——秋山駿
我想直抒已見。我主動提出為渡邊淳一氏做解說，這種做法恐不多見。
大約是三年前的一個晚上，地點已記不清了，我與渡邊先生不期而遇。當時談得興起，竟突然以不容商量的口氣向渡邊先生提出，希望為他的一部作品做解說。渡邊先生面露難色。或許，他討厭我這樣的粗疏的評論家去觸碰他的作品。
當然，我也並非是酒席宴上吹吹拍拍。那時，我腦中突然閃現出一個念頭。關於這個念頭，需要說明一下。
那個念頭出現之前，我對時下的文學狀況曾有個疑問。我是文藝評論家，必須對文學的走向時刻予以關注。然而，倏忽之間，文學潮流發生了巨大變化。不知從何時——好像是昭和五十年後即七十年代的後半期，中山健次、村上龍等戰後出生的作家開始嶄露頭角時，我認為有個明顯現象——描寫「人生」和描寫「夫妻」的小說顯著減少。人生問題、夫妻問題，大概是文學裡的半永久性題材。這種具有根本性的題材減少，幾乎與突然看不出流經日本近海的黑潮的去向一樣。
每個人能都感受到這種潮流的變化，時我們是很重要的。讀者啊，如果有興趣，就請您用自己的眼睛去看一看。現在，作為一個衡量尺度，我列出每年的作品，以芥川獎獲獎作品為例，您會注意到，自一九六八大庭さぅ子的作品起，「夫妻」的題材減少了；從一九六九年古井由吉的作品開始，純粹的、「戀愛小說」形式的作品業已絕跡；繼一九七五年，一九七六年中上健次、村上龍的作品之後，「人生」的題材已不多見。
我們再縮小範圍看一下。在八十年代，增田みを、中澤什ぃち等女作家異軍突起，其活躍程度超過了男性作家。但是，在她們的作品中，幾乎看不到「夫妻」題目。這是怎麼回事呢？因為女人在考慮人生是什麼這個問題時，本是以夫妻這個磁場為出發點的。一九八六年，增田ゑな子發表了《單身細胞》，此篇名具有象徵性。它描寫的是，在今日社會拋頭露面的「單身生活」一族的生態。
這種現象究竟意味著什麼呢？
潛隱在這種現象背後，而且超越現實的這種意識又是什麼呢？
這是第一個問題。但是，此問題太大了，非我力之所逮，希望有高人解答。我想談一下上述現象之前存在的另一種現象，供諸位參考。在近代日本文學中，「家」一直是個重要題材。島崎藤村、志賀直哉的名著即緣於「家」。那時的家，意味著以親子關係為核心的「家族」。但是，眾所周知，隨著日本社會的結構性變化，家的含義已轉變為以夫妻為核心的「家庭」。因此，才產生了小島信夫的《擁抱家族》、島尾敏雄的《死之棘》等戰後名著。這是巨大的變化，也是容易理解的變化。
或許，同樣的變化還會有第二次、第三次、第四次。可是，「夫妻」題材何以在減少，這種變化本身難以理解。
話說到這裡，我要換個角度進行說明。以上，是我作為文藝評論家抱有的疑問。然而，這種疑問充其量只是全部生活中的極小部分。我作為一個文學讀者，還有別的想法（另一個疑問）。
我認為，不斷地深刻發掘普通人的現實生活，給它賦予新的光彩，就是文學。
人生的意義是什麼？該怎樣活著？夫妻問題是怎麼回事？這些都是我們生活中的基本題材，它們不應該從文學作品中消失。可是，現在卻無處尋覓。
見到渡邊先生後，我腦中閃現的東西就是：「對，對。或許渡邊先生就有這樣的文學。」
讀了《如此之愛》，令我讚歎。我的預感得到了證實。我先談談該書幾個主要特點。