我父母的婚姻也失敗，聽說祖母的婚姻也不美滿，勝子帶來的女兒和榮也於最近離婚。
友子已經二十六歲，亞紀子也二十四歲了，由於家裡的房子，而且和媽媽十分親密，所以似乎都不想結婚。加上當時的世局變幻莫測，即將和中國開戰，戰事一旦爆發，就有成為寡婦的可能，一想到這裡，她們就寧可維持現狀，反正已經習得鋼琴與芭蕾之技藝，不愁無法自立。況且勝子對軍子並無好感。
既已對婚姻死心，勝子和女兒們開始把興趣轉移到金錢上面。她們認為六百多坪的土地，如果不加利用，未免太過可惜，於是再三催促改建成公寓。
我已經告訴勝子她們，將來我死後她可以自由決定。弟弟良雄現在還在租房子，所以大概也會贊成吧！因為如果順利改建成公寓，他們大約可吃上一輩子。
回想起來，只因為我是長子，就獨自享有一切家產的繼承權，這對良雄確實很不公平。不過，盡避我也曾考慮過既然房子那麼大，不妨讓良雄夫婦住正房，然而不知是弟媳綾子太過客氣，抑或勝子不願意，他們至今仍在附近租房子。
總之，除了我以外，大家都贊成興建大型公寓。所以對於唱反調的我，自然就有意疏遠。這個時候，我開始懷念起阿妙。阿妙除了溫順的優點之友，實在是個乏味的女人，不過，這點總比勝子她們強。
我之所以堅決反對蓋公寓，是有原因的。現在住的目黑區大原町老家，有倉庫改造的畫室，我對這樣的工作室相當滿意。而且從窗戶可看到一片綠樹，這令人心情愉快。一旦改建成公寓後，這些樹木將會引來許多好奇的眼光吧！而且由於大家都聽說我是怪人，不免想窺探我。對創作而言，這類的干擾是最糟的事，因此我絕對不同意。
我自孩提時就常被這個倉庫的陰森氣氛所吸引。自童年起，我就有不在完全密閉的地，方就無法安心的傾向。不，既然要作畫室，就不能太過陰暗，於是我在屋頂開了兩個大天窗，而且為了怕有人侵入，又安裝了兩面鐵窗，然後又在上面鑲兩片玻璃。
所有的窗戶都加裝鐵窗，而這間倉庫本來是兩層的建，我把二樓的地板打掉後，這裡就成了有挑高屋頂的平房。
為何大部分畫室都喜歡高的天花板呢？因為，空間愈寬敞，愈具有開放感，比較適合創作，此外，若要作大幅的畫作時，太低的天花板就會顯得礙手礙腳的。當然把畫架放低，就不會碰到天花板，只是，大畫有隔一段距離瀏覽的必要，所以需要較大的地。
我實在太需要這種工作場所了，所以從軍醫院弄來一張附有輪子的床後，就在這裡住下來。床腳附有輪子，就可以隨心所欲地推到自己喜歡的地方睡覺。
我偏愛高的窗子。秋天的午後，坐在寬闊的地板上，看著枯葉不時飄落在方格子窗戶上，恰似五線譜上的音符。
站在尚未改建之前的視窗，遠眺戶外也是一種享受。這時，我總是不知不覺地哼著「卡布裡島」或「月光小夜曲」等優美的旋律。
一樓的窗戶連線南、北兩面牆，這是光線無法射入的窗。戶在我小時候，這個倉庫還沒有用大谷石做的牆。東面只有一個做為入口的門，以及新建的廁所。
北、西兩面牆壁沒有窗戶，並排著我傾注心血而完成的作品。這些都是以十二星座為主題的百號大作品，我預定在不久的將來完成第十二幅。
現在，我打算開始畫最後的牡羊座，由於這是我的終身事業，我計畫一旦完成牡羊座的作品，就著手進行阿索德的製作，只要能親眼看到它完成後的模樣，我就結束自己的生命。
我在歐洲流浪時也有過一次豔遇。當時我遇到一個名叫富口安榮的日本女子。
明治三十九年，我第一次踏上巴黎的石板路。我青春期的徨，就是在這條石板路上湧上心頭的。當時一個人完全不會說法語的日本人想在這條街上，遇到同胞的機會簡直是微乎其微。在月明之夜，一個人走在街頭，會覺得全世界彷佛剩下自已一個。不過，不久之後我已逐漸習慣巴黎的生活，也能講幾句簡單的法語，那種被遺忘的淒涼感，反而變成耐人尋味的虛無感，於是我開始漫無目的在拉打學生區閒逛。
對落落寡歡的我而，言巴黎的秋天分外迷人，當我走在石板路上，聽到落葉飄落地上的聲音時，忽然覺得開始懂得欣賞周遭的一切美好事物。
灰色的石板路，和落葉的顏色十分相稱。
某個秋天夜晚，我如往常一樣到外面散步，在梅迪希斯家遇到了富口安榮。當時，她正斜倚在噴水池旁的石欄上，茫然地注視前方。
附近的樹葉已落盡，白色的枝椏兀自伸向鉛色的天空，那一天氣溫驟降，對異鄉遊子來說，凜冽的寒風更令人倍感淒涼。
一看安榮就知道她是東方人，我基於一份親切感而走近她。她那種不安的表情，對我而言十分熟悉。我不知道自己為甚麼直覺地認為她是中國人。
由於她也以頗親切的眼看著我，我就用法語和她搭訕著，說今天起就進入冬季了。用外國話作這種開場白具有安撫作用。不過，這卻是一種拙劣的問候法。她神情抑鬱地掉過頭去，迅速轉身離去。我一時張惶失措，用日語對著她的背影大喊：「你是日本人嗎？」當時她回過頭來，臉上寫滿信賴的表情，於是，我突然有個預感：愛神已經在向我招手了。
這一帶一到冬天就有人賣糖炒栗子。熱呼呼的糖炒栗子！來呀！快來買呀！禁不住那熟悉的聲音誘惑，我們經常一起去吃栗子。因為同是身處鄉的日本人，我們幾乎每天都見面。
安榮雖然和我同齡，可是我是一月生的，她是十一月生的，因此實際上幾乎相差一歲。聽說她是專程為學畫而來的富家千金。
我二十二歲，她二十一歲，兩人一起返回日本。不久之後，巴黎就被捲入歐洲大戰（第一次世界大戰）的漩渦。
回到東京後，我們仍然繼續來往，我也打算和她結婚，不過，由於在東京的情況和孤獨的異鄉巴黎不同，安榮身邊經常圍著一群追求者，再加上她的個性活潑外向，我們很自然的就黯然分手，後來聽說她結婚了。
我和阿妙結婚時是二十六歲。當時良雄立高中（現在的東橫線、都立大學）車站前的綢緞莊工作，這段姻緣就是在半開玩笑的情況下結成的。那生母親不幸病逝，遭受喪母之痛的我，在寂寞的煎熬下根本不想過問對方是甚麼人，而且我已經繼承家業，也算得上是個有資產的人，是個理想的結婚物件。
不過，命運之神可真會作弄人，就在我結婚數月後，突然在銀座遇到久違安榮。仔細一瞧，她還帶著小孩。我說：你果然結婚了？她卻回答，已經和先生分手了，目前在銀座經營一家畫廊兼咖啡館。店名是根據一個難忘的地方取的，你知道嗎？我說，難道是梅迪希斯？她答道：「不錯！就是它！」
我把自己的作品全部委託她代售。當然，銷量並不好。她雖一再勸我舉行個展，但是我一向對於二科或光風會等藝術獎不熱中，所以一直沒有多大表現，更何況我一向最討厭自我宣傳。她也來過我的畫室，我為她畫了一幅肖像，將來在梅迪希斯舉行個展時，一定要把它列入作品中。
安榮是明治十九年十一月二十七日生的射手座，她兒子平太郎是明治四十一年生的牡羊座，她曾經暗示我：平太郎說不定是你的兒子呢！也許這只是一向愛開玩笑的她的一貫作風，不過，仔細算起來，時間倒也符合。而且，她特地取平字，似乎也顯得頗有含意。要是她說的是事實，那也只能說：一切都是命！
我是保守的藝術家，對於我最近流行的畢卡索及米勒等，所謂的抽象派並無多大興趣。我心儀的物件只限於梵谷與邱士達夫莫洛。
我深知自己的觀念較保守。可是，我素來偏來偏好能讓人深切感受到「力量」的作品。缺乏力量的繪畫，在我眼中只是加上繪畫工具的木板及布匹罷了！不過，若是在這個意義上，或某種理範圍的內的抽象，我還是能接受。因此，畢卡索的一部分作品，或以自己的身體為畫布的隅江富嶽等，都還是在我喜歡的範疇。
不過，我認為技術的創作時的必要條件。藝術作品當然應該和孩子把泥巴丟到牆壁上的結果截同。與其去欣賞那些所謂抽象派畫家的作品，我覺得車禍後殘留在馬路上的輪胎痕跡反而更能令我感動！印在石子路上的強烈軌跡，鮮紅的裂痕，或是由碎石裡滲出來的血滴，還有，形成強烈對比的黑白線條。這些都具備了完美作品的條件。也可以說是繼梵谷及莫洛之後，能令我感動的作品。
雖然我也喜歡雕刻，可是我卻是屬於喜歡玩偶甚於雕像的人。在我眼裡，雕工十分精緻的金屬雕像，只是一堆廢鐵。概括地說，過於前衛的東西我都不能接受。
年輕，我在府立高中車站附近的一家洋裝店的櫥窗裡，發現了一位魅力十足的女性。雖然她只是服裝模特兒，卻讓我深深著迷，每天要到店門口看看她。只要有事必須經過車站，前不管必須多麼遠的路，我都會特意經過那家店，甚至有過一天去看五、六次的紀錄。因為我持續欣賞了一年多，所以她穿夏裝、冬裝、春裝等的模樣我都不曾錯過。
要是事情發生在現在，我一定毫不猶豫地要求店主把她讓給我，可是，當時我只是個小毛頭，而且又非常害羞，那種話實在說不出口。此外，當時我也沒有錢。
我向來不喜歡煙霧迷濛的地，方更無法忍受醉鬼的破鑼嗓子，所以很少涉足酒店。不過，最近我卻經常去一家叫「柿之木」的酒店。因為，裡面有位老主顧是製造服裝的模特兒的業者。
我藉著幾分醉意，要求那個人讓我參觀他的工室。當然，那並沒有登紀江，也找不到具有她百分之一魅力的女人。也許在一般人看來，那間工作室裡的模特兒，無論是容貌或體態，都和登紀江相差無幾。然而，我卻一眼就看出其間的差異。
登紀江就是我為那位模特兒取的名字。因為當時有位叫登紀江的當紅女星，和那模特兒的臉十分神似。我被那個沒有生命的登紀江迷位了，不論白天或夜晚，她的倩影總是浮現在我眼前。我寫了許多讚美她的詩，也開始依照記憶中的影像為她作畫。如今回想起來，那正是我展開繪畫生涯的起點。
那家服裝店隔壁是一家生絲批發店，終年都有載貨的馬車在那裡卸貨。我可以裝成在觀看馬車，然後一面欣賞登紀江。她那優雅的臉蛋、栗色的秀髮、纖細的手指，還有順著裙下來的小腿的曲線，即使已經過了三十年，現在回想起，仍然歷歷在目。
我曾經見過她在櫥窗裡，等待換衣服的全裸模樣。當時內心的震撼，實非筆墨能形容，就連以後有了男女之間的經驗，內心的感受，也不及那次來得強烈。那一瞬間，我雙膝抖顫，幾乎站不穩。
我和登紀江之間的感情，算得上是我的初戀。然後，在那個我永遠忘不了的日子－－三月二十一日，登紀江竟自櫥窗消失了。那是春天，也是櫻花開始吐蕊的時節。
當時，我內心的衝擊，真是無法描述。我覺得一切都變成幻影，不，不止如此，經歷了這件事，我也省悟到目前所擁有的一切終將失去，於是就到歐洲自我放逐。我之所以選擇歐洲，是因為登紀江的氣質和我當時看過的法國電影類似，我抱著幾分期待，心想到了法國，說不定能遇到和登紀江相似的女子。
幾年後，當我擁有第一個女兒時，便毫不猶豫地命名為登紀子。因為，她的生日和登紀江自櫥窗消失的日子相同，也是三月二十一日，我深為這種不可思議的命運安排而迷惘。
於是，不久我就相信那個登紀江也是牡羊座的。同時，我也相信那櫥窗裡的登紀江無法屬於我，因她已投胎轉世來做我的女兒。所以，我知道女兒登紀子長大後，那張臉必然會愈來愈像登紀江。不過，這個女兒的身子卻虛弱。
走筆至此，我不禁為自己第一次注意到這件事而感到驚訝。我最喜愛登紀子，由於她的身體不很健康，所以下意識地想為她創造和她完美的臉龐相稱的肉體。
的確，我也察覺自己單戀著登紀子。登紀子是牡羊座，不過，因為她是火與水交界之日所生（牡羊座的守護星是火星，前一個南魚座則是水星，三月二十一日正好是這兩個星座交界之時），所以性情比較陰鬱。每當她悶悶不樂時，我一思及她嬌弱的身體，便無法剋制內心的憐愛之情。我必須宣告，那種感情絕對超過父女之情。
除了長女和榮，以及兩個侄女冷子與野風子之外，我都分別為她們畫過半裸的速寫。登紀子的身材不太豐滿，右下腹有顆小痣。當時，我確實想過，要是登紀子的身材也像她的臉蛋那麼完美，那該有多好啊！
不，登紀子的身體並不是瘦弱的。雖然我沒見過友子的身體，可是若以這個標準來看，冷子和野風子就更瘦弱了。由於登紀子具有成熟的女性美，所以我才會深深愛著她。
仔細想起來，我的親生女兒，除了登紀子外，只有夕紀子，所以我有那種想法，也不算太過分吧！
原本我對於銅像完不感興趣，但是，數年前，我再度到歐洲旅行，在荷蘭的阿姆斯特丹參觀了一位名叫安德列米佑的雕刻家的個展，那次個展幾乎使我完全喪失了繼續創作的勇氣。我想，那應該可以說是一種死亡的藝術，展覽會場是在一個棄置已久，幾乎成為廢墟的舊水族館。
從電線垂下來的男人的體，放在馬路旁邊的母女首，都飄散出已經腐敗的強烈臭。（大約一年後，我才想到那次的展覽似乎不是假的？）
因恐懼而扭曲的五官，因死亡時的痛苦而激起的求生意志，賁張的肌肉……人們垂死掙扎的模樣，淋漓盡致的被刻劃出來了。
那些銅像的逼真程度，令人忘卻眼前的體只是一座由金屬製造的作肺，按理說，銅像應該只是單色的，可是那種質量感，卻令人幾乎懷疑起自己的眼睛。
壓軸好戲是一個溺死的場面。一個男人站在水中，用手按住一個戴著手銬的男人，把他的頭按進水裡。那男人臨終前，口裡還吐出一串串連成細鎖般的水泡。好象是為了讓參觀者看得清楚一點，那個水槽是整個幽暗的會場裡唯一的明亮之處。那簡直就是事件的現場。在我的記憶裡，從未有過那種經驗！
參觀完那次個展之後所產生的虛脫感，大約持續了一年左右，我覺悟到潦草的創作絕對無法超越那種作品，及決意創作阿索德。創造阿索德的藝術成就必然可以凌駕其上。
製作、放置阿索德的場所，必須利用精確的數學計算方程式推算出來。
如果只是製作單純的作品，那麼大可使用我現在的畫室，但是，一旦六名少女同時失蹤，我的工作室一定會成為調查的物件，就算警察不來查問，勝子也一定不會輕易放過我，因此不能在家裡進行。製作阿索德的地方必須兼做放置阿索德的場所。因為這裡是鄉下，大門通常都不上鎖，而且我也擔心在阿索德完成之前，或在我死之前，這本手稿就被發現，所以在此我不寫正確的場所。只能說是在新縣。
這本小說說起來是阿索德的附屬品。我認為它應該和阿索德一起被放在日本帝國的中心。如果只看這本小說，可能無法瞭解整個事情的真相。
為阿索德提供身體的一部分的六位少女所殘留的身體，應該被歸還於日本帝國中，各星座所屬的場所。
我認為，應該根據土地所產的金屬來決土地所屬的星座。亦即產♂（鐵）之地為牡羊座，或屬於天蠍座。產＠（金）之地為獅子座。同樣地，產＃（銀）的地方屬於巨蟹座，產＄（錫）的土地為射手座，同時也是雙魚座所支配的土地。
依照這個想法，登紀子的殘肢應該放置於牡羊座的產♂之地，夕紀子的殘軀為巨蟹座的產＃之地，冷子的殘軀置於處女座產＆（水銀）之地，亞紀子的殘軀應置於天蠍座產♂之地，此外，野風子為射手座產＄之地，友子為水瓶座產＾（鉛）之地。如此一來，阿索德才能成為空前的偉大創作，賦予她身上的神奇力量才能儘量發揮。
究竟為何要創造阿索德呢？這並不是為了我個人而做的創作行為。我對於藝術的執著，以及美的憧憬當然是永無止境的，然而，這隻我個人的問題。阿索德卻不同於一般作品，她是我為大日本帝國而創造的。日本帝國已經誤入歧途，如果再走錯一步，就會從地球儀上消失。亡國的危機已迫在眉睫。為了拯救祖國，我才決心作此空前前的創舉！
不用說，阿索德在我心目中，不但是美的化身，同時，更是惡魔。她是一切咒術的象徵，也是所有魔法的結晶。日本人只要把祖國的歷史回溯到二千年，前就不難發現類似我的阿索德之存在。不用說，那就是卑彌呼。
日本帝國，在西洋占星術中屬上天秤宮，由這點看來，日本人本來應該是個性開朗，喜愛慶典活動及社交活動的民族。後來，由於受朝鮮系民族的支配，更進而受到中國儒教文化的影，乃至於孕育出極端壓抑，甚至在某種意義上看來略帶陰鬱的民族性。
就拿佛教來說吧，經由中國傳入，使得佛教原來的教諭完全喪失。我甚至認為漢字也不應該向中國學習。其原因相當複雜，暫且略過不談。總之，我認為日本帝國應該恢復邪馬臺國時代的女王制才是正道。
日本是個神國。物部氏的主張是正確的。捨棄重視、，以及利用太佔來測知神意的傳統日本，卻聽信受外國思想洗腦的蘇我氏之花言巧語，而中途改信佛教，其報應將出現在後的歷史中。
日本是女神之國。就這一點而言，日本的民族性和大英帝國也有共通之處。日本的武士道精神，若放諸海外，大約只有大英帝國的騎士精神足以相提並論。
由於我的阿索德肩負拯救日本帝國的神聖使命，故必須將其準確地置於日本的中心。至於那個中心究竟在哪裡呢？由於日本的標準時是以通過明石的東經一百卅五度為基礎，因此似乎可以將之作為日本國南北方向的中心線，不過，這種想法純屬無稽。若是借用那個度，日本帝國的中心線，很明顯在東經一百卅八度四十分。
日本帝國，正如被維納斯支配的天秤座，具有優美特質，其版圖形形成弓形。無論從任何角度來看世界地圖，都不可能在其地方找到像這樣地以優美弧線連成的美麗列島。其形狀令人聯想到，勻稱姣好的美女之曲線。
搭在這個弓形島上的箭是延伸至太平洋的富士火山帶，箭尖端發光的寶石就是硫磺島。所以，這個島對日本帝國而言，實具有相當重要的意義。
至於搭在日本列島上的箭，以前也曾發射過。沿著地球儀緩緩而行，可以通過澳洲之左，掠過南極之側貫穿好望角；至於南美方面，則可連線巴西。巴西是日本移民最多之地。若再往前進，則能通過前述的大英帝國，再經過亞洲大陸，然後回到日本。
日本列島東北端的位置的位置也希望能正確地記住。千島列島的大部分應該包含在日本列島中。雖然有很人為幌和歐尼可登島也是日本領土，可是這些島都在堪察加半島附近，而且由於面積較大應屬於大陸，故應把哈魯姆可登以南的諸小島列入日本領土。不過，既然自古即命為千島列島，故其大半應視作日本列島的一部分。否則，和南方的衝諸島就無法平衡。這些小島群，可以比做裝飾弓的兩端之流蘇。藉著這兩條流蘇，把日本列島這張弓，自大陸垂掛下來。
哈魯姆可登島的東端是東經一百五十四度卅六分，北端是北緯四十九度十一分。
其次是西南端，西端是與那國島。這個島的西端是東經一百二十三度零分。
如前所述，日本帝國的南端應視為硫磺島，不過，對於真正的南端也不妨順便一提。那就是位於與那國島東南的波照間島。此島南端的緯度為北緯二十四度三分。硫黃島的位置位置則為島的南端為北緯二十四度四十三分。
接下來關於東西方位，若以東端的哈魯姆可登島與西端的與那國島為中心線，所求出的平值來看，則為東經一百三十八度四十八分。這條線正是本日本國的中心線。它連結了伊豆半島的前端、新平原的正中央，以及向最北處膨脹的部分。
富士也是大部分都在這條線（東經一百三十八度四十八分），這條線對於日本帝國具有舉足輕重的意義。即使在日本的歷史上，也是意義非凡。過去是這樣，未來也是如此。
這條線的北端，有座彌彥山。據說山上有座彌彥神社。這座神社在咒術的意義上有舉足輕重的地位。此處應該有塊神石，相當於日本的肚臍，千萬別小看了這個地，方日本的命運可是掌握在它手裡呢。我臨終前的唯一心願，就是拜訪這座彌彥山。萬一無法達成心願，也希望我的子孫替我完成遺志。我經常感到這條線，尤其是北端彌彥山在呼喚我！在這條線上，自南並列著四、六、三三個數字。加起來是十三，正好是惡魔最喜歡的數字。我的阿索德，應該置於這個十三的中央。