「給他一位漂亮姑娘！」
「如果他是……？」另外一個人說，同時做出一個表示無能為力的手勢。
「那麼，這就不是叔叔了……叔叔總是風流的。」
「瑪利勃朗1的歌聲中唱漏了兩個音符。」
1瑪利勃朗（1808-1836），是一位原籍西班牙的法國著名女歌唱家。
「不，先生。」
「是的，先生。」
「噢！噢！是和不是，這難道不就是所有宗教、政治和文學論著的歷史嗎？人類是一個在懸崖上跳舞的丑角。」
「照你的意思，我倒是個傻瓜了？」
「恰恰相反，這是因為你沒有聽懂我的意思。」
「教育，簡直是可笑的兒戲！海因費特馬赫先生曾經估計我們出版的書超過十億冊，可是，一個人一生中只能看十五萬冊。那麼，請你解釋解釋教育兩字到底是什麼意思？對有些人來說，教育意味著認識亞歷山大大帝的馬的名字，貝雷西洛犬1的名字，和‘阿柯爾的貴人’是誰的筆名2，而不必懂得替我們發明木筏或瓷器的人的名字。對另一些人來說，受教育就是懂得焚燬遺囑，做一個體面的人，為人所愛，受人敬重，而不是去做一個屢犯的偷表賊，受到法律對五種情狀的加重處罰，解赴沙灘廣場處死，受人憎恨和名譽掃地。」
1貝雷西洛犬是西班牙人在聖多明各征戰中用以對付印第安人的獵犬。
2「阿柯爾的貴人」是法國滑稽作家塔布羅（1547-1590）的筆名。
「拿當將會留名後世嗎？」
「啊！先生，他的同事都是些非常聰明的人物！」
「那麼，卡那利呢？」
「他是一位大人物，我們別再談這些啦。」
「你們都喝醉了！」
「憲法的直接後果就是對智慧的糟蹋。藝術、科學和古代遺蹟，這一切都被可怕的自私心所吞噬了，自私是我們當前最大的弊病。你們那三百名坐在議會席上的資產階級代表，一心只想種植白楊樹。專制違法地做了許多大事，自由卻連合法的小事也懶得去做。」
「你們的互助教育培養出來的都是些滿身銅臭的人，」一個專制政體的擁護者打斷他的話說。「在用普及教育使得人人平等的民族裡，將會喪失個性。」
「可是，社會的目標難道不是為每個人造福嗎？」一個聖西門派問道。
「要是你每年有五萬法郎的收益，你就不大會想到民眾了。你要是對人類懷有崇高的熱情的話，請你到馬達加斯加去：你可以在那裡找到一個善良的小民族，由於淳樸很容易接受聖西門的學說，你可以把它分類，把它裝進試驗瓶裡；但是，在這兒，每個人都很自然地鑽進自己的小窩；就象銷釘插進孔洞裡。門房總還是門房，笨蛋就是蠢東西，並不需要教會學校來提拔。哈！哈！」
「你是卡洛斯派1！」
1卡洛斯派是十兒世紀西班牙支援卡洛斯為王的反動政權派集團。在法國，人們把支援查理十世的人叫做卡洛斯派。
「為什麼不是？我喜歡專制政體，它對人類顯示某種輕蔑。我並不憎恨國王。他們是多麼有趣呀！他們在一間房子裡登上寶座，距離太陽有三千萬裡，這難道不算一回事嗎？」
「可是，讓我們來對文明這個問題，從較大範圍作一番概括的論述吧，」一位學者說，他是為了教導一位心不在焉的雕刻家而進行這番討論的，他談到社會的起源和原始民族。「在國家起源的時候，權力可說純粹是物質的，統一的，粗獷的；後來隨著社會基礎的逐漸擴大，各政府就開始採取比較巧妙的方法來分解原始的政權。因此，在上古時期，權力是握在僧侶手裡，神甫一手握著寶劍，一手提香爐。後來就有兩個司鐸；大司祭和國王。今天，我們的社會發展到了文明的新階段，它便根據社會力量組合的情況來分配權力，而且我們已經進入了一個由工業、思想、金錢和言論構成力量的時期。這時候政權已不再統一，正不停地走上社會解體的道路，除了利益之外已不再有別的屏障。因此，我們既不能依靠宗教，也不能依靠物質力量，就只好依靠智慧了。書本抵得上寶劍嗎？議論抵得上行動嗎？這便是問題所在。」
「智慧毀滅一切！」卡洛斯派嚷道，「去你的，絕對自由把各國引上自殺的道路，它們在勝利中感到煩惱，象個英國的百萬富翁。」
「你還有什麼新東西可講麼？你今天嘲笑過所有的政權，這跟否認上帝一樣庸俗！你已不再有信仰。因此，在你看來，本世紀活象給放蕩生活毀了的老蘇丹！總而言之，你們的拜倫爵士在最後絕望的詩篇裡，就只好歌頌罪惡的激情。」
「你知道嗎？」醉得一塌糊塗的畢安訓說，「你知道不知道，多一個劑量或少一個劑量的磷，就可以使人成為天才或惡棍，成為聰明人或白痴，有德行的人或罪犯？」
「你哪能這樣來看待德行！」居爾西嚷道，「德行是一切戲劇的主題，所有悲劇的結局，一切法庭的基礎……」
「喂！閉上你的嘴，畜生！你的德行，那是沒有腳踝的阿喀琉斯1！」畢西沃說。
「來酒呀！」
1阿喀琉斯，荷馬史詩中的英雄，傳說他除腳踝外，全身刀槍不入，在攻打特洛伊的戰鬥中，他殺死特洛亞英雄赫克託耳後，他本人也被赫克託耳之弟帕里斯的毒箭射中腳踝而死。作者在這裡說的是一句俏皮話。
「我能一口氣喝完一瓶香檳，你敢和我打賭嗎？」
「你倒真有點急智！」畢西沃嚷著說。
「他們都象車伕似的喝得爛醉了，」一個一本正經地把酒倒給他的背心喝的青年說。
「是的，先生，現政府的高妙手法就是使輿論居於統治地位。」
「輿論嗎？那是最淫蕩的妓女！你們這些道德家，政治家，要是聽信你們的話，我們就只好不斷地違背天性而偏愛你們的法律，違背良心而偏愛輿論。去你的，一切都是又真又假！要是社會給了我們絨毛軟枕，它就一定會用痛風病來抵消它所給的恩惠，就象它用訴訟程式來緩衝法律的嚴峻，用傷風來作為開司米披肩流行的後果。」
「你真是個怪物！」愛彌爾打斷了憤世者的話頭，「你怎麼能對著這樣的佳餚美酒，在把肚子填滿到咽喉之後，來對文明進行誹謗？你要麼就啃這隻金黃蹄子金黃角的-子，可別咬你母親……」
「如果天主教發生把一百萬個上帝放在一個麵粉袋裡，如果共和國最後總要出現拿破崙這類人物，如果王權存在於亨利四世的被殺和路易十六的被判死刑之間，如果自由主義終於變成了拉法夷特1，這難道是我的過錯嗎？」「在‘七月革命’的日子裡你吻過他沒有？」
1拉法夷特（1757-1834），又譯拉斐特，法國將軍和政治家，他曾積極參加美國的獨立戰爭，並以自由保王派的身分參加一七八九年和一八三○年的法國革命——