如果拉查爾-塞羅尼能從木訥呆笨的困境中擺脫出來，他也不會因無所事事而感到痛苦，這些人只知道虛度光陰，而其他的同事和工人，在這群人之中是較為有頭腦的人，他們已開始為未來感到憂心忡忡，留在霍斯特島，其實很好，但還得安排好今後的生活，最好能將生活經過有計劃的裁剪，讓它能天衣無縫。雖然目前物資還很豐富，什麼都不缺，但當這些物資都消耗光了時，將怎麼辦呢？與其將來受困受苦，不如現在就想辦法擺脫麻煩，以免後顧之憂。於是人們都動腦筋、想辦法，為了一個美夢般的、良好的將來，有些人臨時充當著實業家，儘自己的技能，在門口掛上了招牌，為鐵匠、泥工、傢俱木工、鞋以及裁縫等等。僅僅為此，卻生意不佳，幾乎門可羅雀。何況，即使生意興隆，賺到錢又有什麼用？用什麼方法去花掉這些錢呢？關鍵問題是糧食問題，於是這個問題首當其衝，超過其他任何問題了。
人們經過深思熟慮以後，又放棄了自己駕輕就熟的行當，收拾了自己的技術和工具，全力去尋找食物，由於缺少獵槍，也無法去打獵；由於缺乏耕種田地的知識和技術，又無法種莊稼，不可能也不能去乞討。還有釣魚的方法是可取的，他們按照幾個移民教的方法去做。
除勒柯吉和他的兩個夥伴外，阿爾特勒布林和四名約納丹號的水手，他們一開始就從事釣魚活動，他們五個人，按照火地島人的方式，著手建造了一艘像維爾－捷大小的小艇，快速的讓輕舟出海了。
和勒柯吉一樣，阿爾特勒布林和他的水手把當天吃不完的魚，用鹽醃了儲存起來，他們至少可以保證無飢餓之虞。
他們的成功，吸引了許多工人和移民，在木工的幫助下，成功地造了兩艘小艇，輪到他們出海釣魚。
但釣魚也跟其他行當一樣是一門手藝，誰想得到收穫，也一定要經過一段實踐和學習，慢慢地增長經驗。卡洛里和他的兒子、阿爾特勒布林和他的水手，他們的魚竿常常沉甸甸地被魚壓彎，收效很好，而另一些人每每將竿拖上來時，多是空空如也，完全不能指望用這種方法來獲得食品。釣魚時，偶爾也可能有魚來咬咬鉤，可仍然是釣不到魚，空手而歸。
一天，儘管他們竭盡全力，仍然是運氣不佳，漁民厚德的小船與維爾－捷擦肩而過，是阿爾吉和卡洛里他們將要返回停泊，在小艇的甲板上，整整齊齊地排了二十多條魚，其中還有幾條非常大的魚，見到這些魚，那些移民簡直羨慕得垂涎欲滴。
「唉！印第安人！……」其中一個工人叫道。
卡洛里讓它跟上來。
「你們要幹什麼呢？」當他們的小船靠近維爾－捷小艇時，卡洛里問道。
「你們要自己打這麼多的魚，船上裝得滿滿地，可是還有許多人不得不勒緊褲帶餓肚子，你們不感到害羞嗎？」還是那個工人有些挪揄地說道。
卡洛里開始笑起來，他是個完全陷於勒柯吉利人主義的思想原則的人，於是他毫不猶豫地回答：「屬於我的東西，也屬於別人，當人們滿足之後還有剩餘的，那就應該和別人分享，這是再自然不過的。」
「接著……」他說。
「您送來……」
一半的魚被拋向小船。
「謝謝！夥計！……」
這些工人用同一聲音向他們喊叫，船也漸漸離去。
儘管阿爾吉認出施瑞克也在這些乞求者之中，但他還是施於了慷慨的行為，又不是施瑞克一個人，只要能不這麼做，他就不去拒絕任何人，即使是敵人、對頭，勒柯吉可以看出，他是給老師爭光。
一部分移民努力地工作著來打發時間，而另一部分人遊手好閒地打發日子，對於他們來說，自暴自棄沒什麼不對，很正常的，弗尼茲-格羅斯和佐瑞他們能幹什麼？前者由於過度的酗酒已變成了一個十足的老年痴呆，後者則像現實生活中的頑童，一無所知。
肯尼迪和希瑞代沒什麼藉口，但他們也不多幹活，相信上個冬天的經歷，他們留在霍斯特島，思想上主要是靠別人來養活自己，也沒感到有什麼不平，有時也並沒有因不能滿足而感到失望。他目前也還是希望按他的願望去發展，沒有更高的要求，讓時光流逝，不必去擔心未來。
同樣，多里克和博瓦勒也無所事事，他們兩人以前所從事的職業，在目前這種特殊生活環境裡難以施展其才華，他們在這塊未開墾的處女島上，茫然不辨東西南北，在這種環境中，原是律師和歷史文學教授的知識是一點也用不上的。
他們這些芸芸眾生中，誰也不能預料現在和未來將要發生的事情，大部分同伴都搬家離去，看起來好像合乎邏輯，而且一場災難讓他們很受驚嚇，而且也打亂了他們原來就含糊不清的所謂計劃。這樣以來，多里克就失去了那些膽小怕事的聽眾，也使博瓦勒失去了擁護者和聽眾，也就是說失去了所謂的整體式被戲稱為選舉材料的、厚顏無恥的吹噓物件了。
洩氣了約兩個月之後，博瓦勒開始又重整旗鼓了，如果他缺乏決斷意識，事情不按他的指引，沒有他的參與或通過，事情本身照樣的解決了，這些對他來說，並不意味著失敗或失去了一切，那些過去和將來都還不曾做的，霍斯特人都忘記給自己選個領袖，所以位子還空著，只要你去拿就行了。
缺少選民，並不是成功的障礙，恰恰相反，在這個人口稀少的地區，引導選舉戰是易如反掌的事，至於移民們，沒必要去管他們的觀點如何，他們分散在島的四面八方，互相之間也沒有聯絡，不可能集中起來一起行動，如果以後他們返回營地，那也只會是一小部分人，這些人勢單力薄，發現這裡有一個政府正在工作，將不得在既定事實面前折服。
這個計劃一旦形成，博瓦勒急忙將其付諸實際行動，只幾天時間，他已瞭解到這個潛在的政府有三個黨派，除了中間派和漠不關心的人們，一個是他自認為是理所當然的領袖的一些人；第二個是對劉易斯-多里克的提議亦步亦趨的人們；第三個是受勒柯吉影響的人們，他經過反覆地、深思熟慮地研究，認為這三個黨派好像是勢均力敵。
有了這個想法，博瓦勒便開始行動，用他那吸引人的口才，拉來了六十張選票，立刻舉行了裝模作樣的選舉。因為大部分人，不太瞭解這是件重大事情，於是有些人棄權，又必須來第二輪的投票，最後他的名下只剩了近三十張的選票。
通過這種避重就輕、變換手法的選舉，他終於被選上了，他對選舉看得很認真，這以來，博瓦勒對自己的前途不再擔心，如果這頭銜，沒有賦予他的選民負擔他的生活費用的權力，那麼他就不必要來做這個領袖。
但是還是有煩惱困擾著他，最根本的常識告訴他，政府的首要任務是搞好管理，然而在實際進行工作中，對他來說，並不是一件容易的事，也不像他所想象的那麼容易。
顯然，劉易斯-多里克在這方面，卻不會有什麼煩惱，他所依仗的共產主義學校，就可以簡化一些問題，是十分清楚的，他的箴言是：一切歸公，人們對物質和精神的看法基本上可以容納他的這種格言，因此他甚至可以輕而易舉地實施，甚至可以不花太大的力氣，就可以推行其嚴格的法律，或者是這些人溫順地聽任安排，而且霍斯特人也許正在嘗試這種方式也許做得不壞，這些人數量有限，而且不與外人交往，這就是他事情成功的最有利的條件，而且也許在這種特殊環境中，按照共產主義的格言，他們或者能夠爭取到各取所需的目的，並實行絕對的平等，以開展平均化為條件，目前還說不上是提高窮人的生活水平或是降低人的生活水平。
不幸的人，費爾丁南，博瓦勒，並沒有公開主張共產主義，而是信奉集體主義，其組織機構，不是一般人為的力量就能以達到目的的，必須有一個更復雜、更重要的機制。
而且，這種學說可以實現嗎？如果在十九世紀末所表現出的社會主義運動，沒有什麼作用的話，有必要提醒人們避免悲慘的失敗，激起廣大的同情，引導人們尋找減少災亂的自救方法，激發他們更高的積極性，而產生較為全面的法律，其結果是隻有從完善的社會秩序中得來，如果在批評中找到一個牢靠的陣地，看來，還是容易辦到的！
費爾丁南-博瓦勒不好的一面，絕對是他沒有什麼好批評、好毀壞的，既然在霍斯特島上一無所有，而且它處於建設中，就這點而言，也是無先例可循的。
確實社會主義並不是形成文學的科學，它並沒有形成整套完整的學說，必須先破壞而後創造，因此博瓦勒不得不自己創造，看來，要徹頭徹尾地創造一個隨便什麼樣的社會秩序，還是件棘手的事情，並且還要知道，如果人們只滿足於忍受相互交換生活，同時摸索著向永無休止的變化前進，那是因為他們別無任何選擇，只能如此而已。
不管怎樣，他的指導思想有連貫性，他並不是從那種，不要求通過生產方式的社會化而取消競爭的社會主義學校來的，對於所有的學派來說，這是共同的，最低的要求，尤其是集體主義者的信條，博瓦勒只能遵循服從。
不巧的是，這樣一條原則，如果沒有一個強大複雜的生產機構的舊社會，這是個表面道理，然而在霍斯特島上，這樣的表面道理也一無所有，除非將集體主義變成純粹的共產主義，那時，人們願意把農具、樹林、田地和牧場，都看成是生產工具，其實，真正的生產工具是移民的雙手和勇氣。這就是博瓦勒為什麼被這麼多人痛苦、困惑所折磨的原因。
當他自我探討這些嚴重的問題時，他的選舉有了奇怪的結果，營地已是如此地人煙稀少，而且還常常有些人正在搬走。
第一個是阿里洛德士一家，率先做出了榜樣，由於事情產生轉折而不太讓人放心，他過了河。就在那天，博瓦勒的雄心，得到滿足。
洛德士的房子折成散件運走，他讓幾個工人在左岸將房子重建，他們就像幫勒柯吉建房子時一樣，把房子搭建得更舒服、更牢固。阿里-洛德士在這方面與他的朋友不同，他公道地付給工人們工錢，而他們一方面非常非常地謝謝，接受了報酬，同時又覺得這樣做有些侷促不安。洛德士的情況馬上有人效仿，斯密施-瑞格特，納爾遜-弗克，再加上兩個木匠胡具特和其瑞，另外還有兩個工人，都先後過河，到左岸來定居，頭一個村鎮的競爭對手，就這樣在勒柯吉周圍產生了，阿爾特勒布林，四個水手早已在這裡安營紮寨，這個鎮子在宣佈獨立的三個月後，已擁有二十一個居民，其中有兩個孩子是迪克和桑德，兩個女人是格拉瑞洛德士和她的女兒。
在這個還是雛形的村子，日子平平靜靜地流逝，沒什麼能破壞大家的和睦相處，除非是博瓦勒過河來製造事端。
有一天，阿爾吉正在和勒柯吉進行嚴肅的交談，阿里-洛德士也在場，他對河對岸移民的牧民中一些人的行為向勒柯吉徵求意見，他認為那些笨手笨腳的釣魚人，他們頭一次的乞求，兩個火地島人慷慨地送給了他們一些魚，由於乞討成功，他們便得寸進尺，胃口大開，要得越來越頻繁，沒有一天阿爾吉的魚不流到他們的手中，他們毫不感到慚愧。從勞駕別人為他們幹活時起，他們認為沒有必要去花力氣捕魚，因此他們就留在陸地上，心安理得的等小艇返航，就去向他們要魚，好像這些人欠他們的這些東西似的。
阿爾吉於是對這種放肆無禮的人感到憤怒，更何況他的敵人施瑞克也在這一群遊手好閒人之中，但在拒絕他們之前，不管怎樣，他還是想聽聽勒柯吉的意見和看法，作為他的一個聽話的徒弟，他總是對老師的想法和作法，循規蹈矩的執行。
他的兩個朋友和他，坐在海的沙灘上，對著一望無際的大海，他將這件事情的來龍去脈原原本本的告訴了他們。
勒柯吉的回答，讓人一目瞭然。
「看看這巨大的空間，阿爾吉，」他從容不迫，而又溫文爾雅地對他說，「他會給你一種最寬廣的哲學思想，多麼荒唐的想法，你在這無垠的宇宙中間，能不觸控到塵埃？為幾條魚就激動不安……，人生在世只有盡義務的責任，我的孩子，這是十分必要的，如果人們要戰勝生活，堅持生活下去，就必須相敬相愛，互相幫助，你所說的那些人，一眼即可看出他們缺少這種義務，難道可以去學習嗎？規律和道理也很簡單，先得保證自己的供給，滿足了自己的條件，再盡最大的可能保證同類的供給，他們這樣的過分，對你有什麼關係呢？可惜是他們，而不是你！」
阿爾吉畢恭畢敬地聽著他闡述的這些大道理和原則。
他正準備回答，這時躺在他們三人腳下的狗——左勒低沉嗥叫著，幾乎同時，離他們一箭之地的方向，傳來了聲音。
「勒柯吉！」有人叫。
勒柯吉回過頭。
「博瓦勒先生！……」他說。
「是我……我有話要對您說，勒柯吉。」
「我洗耳恭聽。」
但是博瓦勒沒有馬上開口，事實上他有些慌張和不安，他原準備的演說詞，一旦和勒柯吉面對面，就被他莊重嚴肅的態度而感到惶恐不安，再也記不得他那華麗的詞句了，只感到自己的語言有些荒誕不際，所採取的步驟也是愚不可及的。
由於不斷地幻想社會主義學說的基本原則，博瓦勒最終發現霍斯特島與存在著「生產工具」，這學說在必要時可以有的放矢了，諸如那些小船，尤其是維爾－捷小艇，這些不是「生產工具」嗎？現在陳橫在沙灘上勒柯吉的那支槍，難道不也是「生產工具」嗎？這唯一的一支槍，竟使博瓦勒很有些垂涎三尺，它給其主人帶來的一種高不可攀的形象，從現在起，將它以集體主義的名義收繳，是再自然不過的，也是再合法不過的，這種高人一等的感覺，應該他這個統治者來享受，那也就是屬於集體主義化身的這個人。
「勒柯吉，」博瓦勒終於開口說話了，「您也許知道或者還不知道，在不久以前，我已經被選為霍斯特島的最高長官，在我看來，」博瓦勒又說，「我的首要任務，在目前情況下，將某些成員中的一些人擁有的優勢，用來服務於集體。」
博瓦勒停頓了一下，等待贊同者的答覆，勒柯吉一聲不吭的表示反對，他接著說：「關於您，勒柯吉，您有一支槍和一艘船，這槍是移民這裡的唯一的火力武器，這艘船是唯一的可出海航行的一艘船……」
「那麼，您很想把這些歸你所有！」勒柯吉回答說。
「我抗議用這樣的語言，」博瓦勒作了一個大眾常常作的一種手勢，叫道，「我是以集體主義綱領獲選的，我僅僅是把它付諸實施，我的步驟並不有助於掠奪類似的任何事情，這不是一種據為己有的行為，而是使生產工具社會化嗎？」
「來拿走好了！」勒柯吉鎮靜自若地說。
博瓦勒往後一退，左勒發生出一種兇相畢露的嗥叫聲。
「我應該理解為您拒絕服從移民的合法政權的決定，」他說道。
勒柯吉實在有些怒火中燒，他拿起槍，站起來，然後將槍往地上一插，「夠了，別演戲了，我說過，您拿走好了！」
被主人的態度挑動起來的狗——左勒，齜牙咧嘴，也表示憤怒和敵視。博瓦勒驚恐不安，他對這位寬闊胸肩、壯實有力的對手，心想還是不能固執己見，他小心謹慎地撤離，嘴裡咕咕噥噥、含糊不清地說著些亂七八糟的話語，大意是要將這種情況提交議會討論，來採取什麼措施。
根本沒有聽他的嘮叨，勒柯吉轉過身，背對著他，目光又一次茫然的看著大海，這事故包含一次教訓，然而這教訓，阿里-洛德士已向他闡明過。
「您對博瓦勒的方法，有何見解？」洛德士問。
「您希望我有什麼看法和想法？」勒柯吉反問。「這個傀儡的言行舉止，他的所作所為，我能把他怎麼樣呢？」
「傀儡，當然羅！」阿里-洛德士反駁說，「不過，同時他還是最高長官！」
「那麼！自己任命的，因為營地只有六十個移民，當沒有人去爭這位置，一票就足夠了，」勒柯吉聳聳肩。
「我先請您原諒我將要對您說的話，」阿里-洛德士說，「不過，實際上，你不感到有點遺憾，甚至有點悔恨？」
「我？……」
「您，所有移民中唯一的一個，對這個地區有經驗，您在這裡生活了多年，您瞭解這裡的資源，也瞭解這個地區安全和危險的地方，您擁有聰明才智，精明強於，樂於助人，在這一地區您樹立了很高的威望，讓這些無知可憐的人們對您崇拜和歸心，但是您卻又讓他們分散在這個島上，互相之間毫無聯絡，使他們孤立無援，不管您是願意還是不願意，對他們的災難和麵臨的痛苦，您要負不可推卸的責任。」
「負責？……」勒柯吉抗議，「我沒有什麼責可負，有什麼責任要我負呢？」
「強者對弱者的援助。」
「我沒有做嗎？……我沒有救過約納丹號？從來沒有人曾拒絕過我助他一臂之力，或拒絕我為之出謀劃策嗎？」
「還應該做得更多！」阿里-洛德士竭力地肯定，「那勝過別人的人，要有責任心，應該去指導事物，而不是聽之任之，讓他們停滯不前或忍受痛苦，應放棄自我去保護這些無能為力的人，給他們指引航向……」
「從他們身上偷去自由？」勒柯吉苦澀地來打斷他的說話。
「為什麼不？」阿里-洛德士反駁說。「如果對這些善良的人肯定有好處的話，那麼就應該讓這些服從這種約束；服從命令他們的法律；服從強迫他們的力量。」
「決不！」勒柯吉堅決的回答，停了一會兒，他用一種更平靜的語調說。
「應該綜合一下，只此一次，我的朋友，我對一切政府，不管是什麼形式的，我都認為是死敵，我用畢生的精力在考慮這個問題，我想不應該有這種情況，即人們有權侵犯他同類的自由的權力。任何法律，其觀點都是以損害個人利益維護所謂的集體利益為依據而頒發的，是一種欺世盜名之舉，但願每個人在完全自由的範圍下享受著因自由而帶來的完全的快樂。我確信，這就是我生命信仰的基石，它是如此的巨大堅實，我無力在舊大陸那腐爛的舊社會去戰勝它，我比許多人都付出的更多，他們許多人也不能去戰勝它，於是我來到這裡，到麥哲輪，為了在自由的土地上，自由自在地生存到死亡，從那時起，我的信仰一直沒有變化，我知道自由也有它的不足之處，並非十全十美，但它在生活實踐中，會自我調整，減少缺陷，不管怎樣，它比那些想消滅它的法律缺陷要小得多。這裡，近幾個月發生的事，使我感到傷心，但也不能改變我的思想，我，過去是、現在是、將來是被收在侮辱性的名字裡——‘無政府主義者，’屬於這類人，和他們一樣，我的格言：是無上帝、無主人。但願我們的詢問、討論到此為止，再也不談論這個主題。」
儘管這樣，即使經歷曾讓他信仰動搖過，勒柯吉不願商量，更不要說去放棄它，它就像有些人一樣，明明知道不完全可能，但還是沉醉於理想之中，緊緊抓住一根草，也不放棄自己的信仰。
阿里-洛德士專心致志地聽他對自己信仰的闡述，勒柯吉用那種不允許反駁的、堅定不移的語調，作了有力的回答。他傷心地吸了口氣。