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第四章 矛盾(第2頁,共2頁)

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「啊,為什麼?」

「你不覺得孝順這個詞包含一種不拿孩子當人的意味嗎?」

「是嗎?」

「說白了,我很討厭伺候父親大小便。每次接觸到那發臭的身體,幫他換尿布的時候,我真恨不得這個老頭子趕緊去死。這已經不是孝順這麼簡單的事了。」

「啊,或許真的是這樣。」

「每當這時,一些偶爾在場的姑姑嬸嬸們總會發出感慨:啊,雅美啊,你可真孝順。這種話背後的含義就是,你是女兒,照顧父母是應該的,所以其他人就沒必要做了。絕對是這樣的。無論多麼辛苦,只一句孝順就給打發了,簡直讓人噁心。我真恨不得把沾著大便的尿布扔到她們臉上去。」

看似懦弱的雅美竟突然怒氣衝衝地兇狠起來,崇史嚇了一跳,拿著賬單呆呆地望著她。她這才猛地回過神來,伸手攏了攏頭髮。

「抱歉,說了些沒趣的事情。」

「沒事。」崇史笑笑,「你來到東京,你母親就該辛苦了。畢竟沒人照看了。」

雅美搖搖頭。「不麻煩,已經沒有看護的必要了。」

「啊?你是說……」

「去年年底死了,否則母親也不可能讓我來東京。」

「還請——」

崇史話沒說完,雅美便抬起右手阻止了他。他閉上了嘴。

「請不要說什麼節哀順變之類的話,因為我和母親都很高興。」

崇史不禁苦笑。「我明白筱崎選你當女友的心情了。」

雅美害羞地露齒一笑。

從星期一起,做實驗和寫報告的日子又開始了。

在崇史看來,從物資材料部返回的烏比似乎多了幾分生氣。儘管她仍不怎麼在籠子裡活動,只用憂傷的眼睛凝望著天空,表情一如從前。

崇史讓烏比坐在約束椅上,再用皮帶將其固定住。每當這麼做的時候,崇史總懷有一種罪惡感,想著若是讓動物保護團體看到就完了。這隻剛開始很暴躁的雌猩猩最近已完全順從,可崇史仍無法釋懷。

崇史首先給被固定在椅子上的烏比戴上一種特殊的網罩,緊貼頭部的部分連著一百個以上的電極。這是捕捉大腦發出的微弱訊號的裝置,但不只收集腦電波,還可以通過電腦來分析其模式和大小,推斷神經元的具體活動狀況。具體說來,就是把神經元的活動看成是一個偶極子,一面同模擬模式作比較,一面分析出偶極子出現在腦的哪個部分。由於產生的偶極子未必只有一個,所以實驗時的計算量很龐大。這可以說是一種伴隨著電腦處理速度提高而同步發展起來的技術。

崇史在網罩的上面扣上一個頭盔。頭盔內側帶有數十個產生電磁波的端子,這是給腦施加刺激的裝置。

在烏比的身體上安裝了數個測量裝置後,崇史把一個白色盒子放到她前面。這個盒子是崇史親手製造的,稜角的結合部分有點錯位。

「準備ok。」崇史說道。

「好,開始吧。」正在修正電腦程式的須藤答道。

若是從旁邊看,這實驗一定十分好笑。白盒子朝向烏比的一側有門,會在一定時間裡或開或閉。門的對面一側也可以開啟,但只有在替換盒子裡的東西時才開啟。放在盒子裡的都是些黑猩猩感興趣的東西,如蘋果、香蕉。每當白盒子的門在烏比眼前開啟時,她都能看見裡面的食物,可開啟之前無法知道里面放的是什麼。所以,當門保持關閉狀態時,烏比會不會發揮她獨有的想象呢?這一點正是崇史他們關注的地方。

「果然如同設想的那樣。」須藤一面盯著電腦顯示器一面說道,「t1的模式完全是烏比想象香蕉時的情形。」

「好像是。」崇史贊同道。所謂t1模式,在一無所知的外人看來只是一堆雜亂的曲線,可崇史他們卻能看出其中的差異。

「好,那麼這次t1模式出來之後,就用程式9刺激一下試試看。」

「程式9?」須藤的話讓崇史皺起眉頭,「干預記憶中樞?為什麼?」

「調查一下想象的內容是如何作為記憶來處理的,這是研究計劃中的內容。總之,繼續作業。」

「用程式9設定。」崇史故意用刻板的語氣說道。

被分配到現在的崗位有兩個月了,可崇史仍未弄清須藤的意圖。雖說是上面的命令,可究竟有何種意圖,他仍無法理解。由於他之前一直在做視聽覺認識系統,工作情況變化後,他最初很擔心能否很好地把握。可最近他不這麼想了。他感覺須藤指示的工作毫無連貫性,只是在隨意摧殘實驗動物的大腦而已。

一天的工作結束後,崇史向須藤問起筱崎。須藤當然記得,但看上去並不是特別懷念,也未說出新情況。

「他畢竟不是那種肯待在研究室的型別。不會是去了國外吧?」得知筱崎下落不明,他並不驚訝,反倒這樣說道。

這一天,崇史在餐桌旁讀書讀到很晚。麻由子先上床睡了。去臥室之前,她問道:「讀得那麼著迷啊,很有趣的書嗎?」

「算是吧,推理小說。一直惦記著結局,就想一口氣讀完。」崇史答道。其實這本書一點意思也沒有,是他從公司回來時順路在書店隨便買的。

就是這本毫無意思的書,崇史竟一直讀到深夜三點,連情節都沒弄清。然而這對他來說根本就無所謂,重要的是能熬到深夜又不被麻由子懷疑,這就足夠了。

他拿起無繩電話,為避免被麻由子聽到,躲進了衛生間,然後把一張便條放在洗臉檯上,上面是洛杉磯總公司的號碼。他看著號碼按下數字鍵。打國際電話的時候,他總是有點緊張。

電話那邊傳來一個年輕女人的聲音。崇史報出自己的崗位和姓名,說找負責日本研究員人事的人。不一會兒,一句流暢的日語傳進耳朵:「電話轉接了。」仍是個女人。

崇史再次報出名字,表示想了解今年調到總公司的三輪智彥的崗位和聯絡方式。

「您是敦賀崇史先生……對吧?能否告訴我您的身份識別號碼?」

崇史說出工作編號,對方要他稍等。大概在用電腦確認身份吧,他想。

「讓您久等了。三輪先生被分到了研究中心的b7。」崇史頓時愣住了,智彥真的在洛杉磯!不過,對方繼續說道:「只是現在不在那邊。」

「啊?不在?」

「他加入了一個特殊計劃,所在地不能公開。」

「啊……那個,聯絡方式呢?」

「有急事請與b7聯絡,這樣就會被轉達給他本人。」

「不能直接聯絡嗎?」

「沒錯。但如果您留下電話號碼,我想三輪先生會主動給您打過去的。」崇史覺得,對方的語氣越來越公事公辦。

「明白了,那就這樣辦。」

「轉回接線員嗎?」

「麻煩了。」

電話轉回總機後,崇史請對方轉接b7。在b7接電話的是一個男人,操著一口難懂的英語。崇史要他轉告三輪智彥,讓智彥跟東京的敦賀聯絡,但對方究竟懂沒懂自己的意思,崇史完全沒有自信。

就算意思表達清楚了,他也懷疑對方會不會真的轉達給智彥。加入了特別計劃,所在地不便公開,無法直接取得聯絡……大概是害怕洩露機密吧?有這個必要嗎?倘若真有必要,那究竟又是什麼計劃呢?

崇史怎麼想也想象不出來,便熄了燈走進臥室。上床時,他發現麻由子正睜著眼睛。

「剛才一直在看書?」她問道。

「嗯。」他邊回應邊想,麻由子究竟是什麼時候起來的呢?

次日,崇史到公司後,發現郵箱裡有一封航空郵件。一看發件人的名字,他夾在腋下的包差點掉到了地上——發件人竟是三輪智彥。

崇史急忙來到座位上,用裁紙刀開啟信封。信封是vitec美國總公司的,裡面的便箋也一樣。

信的開頭是「前略,你還好嗎」,是用黑色的墨水手寫的。最近幾天來一直壓在崇史心頭的某種東西頓時煙消雲散。筆跡無疑是智彥的,平假名的寫法尤其具有他的特點。

沒跟你說一聲就來了這裡,我心裡一直很難受,但我連寫信的空暇都沒有,所以一直拖到現在。總之,赴美國總公司的調令下得急,動身也急。或許你也聽說了,我連靜岡的老家都無暇回去。加上抵達這邊之後,每天都被拽著東奔西走,弄得我自己都不清楚現在在哪兒,好在沒把身體弄垮。

我現在在隸屬中央研究中心的b7,主要研究腦電磁波解析。只是我現在並不在研究中心,而是在vitec的某分公司的研究所裡。很遺憾,我無法告訴你地點。雖不是多麼了不起的研究,但挺誇張的。

住宿也在這邊,環境還不錯,自然風光優美遼闊,食物也不壞。不過我昨天遇上了麻煩,被邀到朋友家做客時,晚宴上竟端上了牡蠣。你也知道我對那個最頭疼,可為了避免破壞對方的心情,我還是勉強吃了。

怎麼說呢,儘管不時會發生這種事,我還是很健康的。我還會寫信的,也希望你能把近況告訴我。信封上寫了地址,但你最好還是寄到b7。代我向大家問好。

崇史把信讀了兩遍,特別是結尾的部分,他一看再看。

剛開始讀信時的輕鬆心情徹底消失,一度消散的胸悶更厲害了。這封信是不是假的呢?崇史懷疑起來。

關鍵詞是「牡蠣」。

智彥的確不吃牡蠣,但理由並不是信上所寫的「不喜歡吃」。

崇史想起初中時智彥說過一個有關祖父的故事。

「自從我的腿因病變壞以來,爺爺就不再吃牡蠣了,說在我的腿恢復原樣之前戒掉以前最愛吃的牡蠣。爺爺已經去世三年了,可這事我直到最近才知道。以前我還在他眼前狼吞虎嚥地吃牡蠣,真是對不住他。」

所以智彥說,他決定不吃牡蠣了。

崇史認為,智彥本人不可能這樣寫,因為牡蠣對他來說是大有深意的食物。

崇史假定這封信是由其他人所寫的,此人只知道智彥不吃牡蠣,誤以為他討厭吃,為了製造出智彥本人執筆的假象,便刻意提到此事。

這是可能的,而且如此理解也會比認為是智彥親筆所寫更合理。

但筆跡又是怎麼回事呢?崇史立刻搖搖頭,這種事情總能辦到,只要弄到智彥的筆跡,讓電腦記住模式特點即可輕鬆完成。

問題是對方為什麼要這麼做。而且更大的疑問是,智彥究竟怎麼了?

這一天崇史幾乎沒有做任何工作。須藤問了句「怎麼了」,可崇史無法說出理由。他知道這件事不是對任何人都可以說的。

崇史比平時提早離開了研究所,但無心回家,只呆呆地朝六本木走去。他認為自己需要仔細思考。如今,他恐怕正站在一個重要的路口。

「這不是崇史嗎?」忽然,某處傳來了招呼聲。崇史停下腳步張望,只見一個身穿紅色超短裙的年輕女人正笑著走來。女人的嘴唇跟衣服一個顏色,她開口道:「好久不見了,你還好嗎?」

這女人是誰?遲疑了一下,崇史立刻想了起來。他們以前曾一起在網球小組待過。

「夏江?真是好久不見。」崇史也笑臉相迎,「有兩年不見了吧?」

「說什麼呢,去年不是還見過嗎?在新宿。」

「去年?」

「嗯。對了,是叫三輪吧?他介紹女友的時候。」

「啊……」崇史盯著夏江。他的記憶糾纏在一起,過去的影像混亂起來。

日本在夏季舉行的迎接和供奉祖先亡靈的民俗性佛教活動,一般在7月或8月中旬舉行。

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