「蘇格拉底的老婆叫什麼名字？」魯汶老師竟然拿它做口試題目！
我愣住了。只好回答一句：「這究竟跟哲學有什麼關聯？」
所獲得的回答是：「總有一天你會明白我的用意！」
這事就此不了了之，我也沒有把它放在心上。直至有一天讀到威廉·魏施德（wilhelmweischedel）的《通往哲學的後門階梯》（diephilosophischehintertreppe）（臺北：究竟，2002），書中43頁至45頁有關蘇格拉底與其妻贊西佩（xanthippe）之間的摩擦時，才悟出其中要領。
世人只重視蘇格拉底之盛名，卻從來不曾為贊西佩著想過。一般輿論都指責她為悍婦，卻毫不介意蘇格拉底如何寡情地將髮妻趕離刑場！（「phaedo，」60a）
兩個善良的靈魂；
一對不和的配偶。
夫妻心性發展不同步，那真是一件憾事！
說句公道話，贊西佩雖然脾氣大一些，卻不失為一位賢妻良母。她平日克勤克儉、任勞任怨，一手把孩子們帶大，並且還獨力支撐起家庭。反之，蘇格拉底可曾盡過半點為人夫、為人父的責任！
站在蘇氏立場，我們固然會聽到這樣的心聲：你何苦不務正業、棄家不顧、終日遊手好閒，只管喋喋不休地與人空談！
當然，從另一角度看，如果蘇格拉底就此返家享受天倫，蘇格拉底還會是蘇格拉底嗎？柏拉圖（plato）還能完成他的《對話錄》（dialogues）嗎？後他而來的亞里士多德（aristotle）還能獲得造就嗎？試想西哲史缺少了蘇氏、柏氏、亞氏，那將會是怎樣的局面！
誠然，凡走上哲學不歸路的人，都有很高機率與親友產生張力；類似的劇碼在歷史上層出不窮。
——佛陀拋妻棄子，只為了悟道。
——瑪利亞說：「我兒，為什麼這樣對待我們？看，你的父親和我一直痛苦地在找你。」耶穌說：「你們為什麼尋找我？且不知我應當以我父的事為念嗎？」（路加二48~49）
——尼采想到其家人，就指桑罵槐地說：「蘇格拉底找到一個他需要的妻子……事實上，是贊西佩不斷將他驅趕到他那獨特的職業裡去。」
——祁克果（kierkegaard）拒絕了他曾苦苦追到手、而又在他面前下跪求饒的未婚妻雷吉娜（reginaolsen）。