時至今日，相似的事件還繼續在你、我及親友身上覆制。你不是耳熟能詳地聆聽到以下的評語嗎？
——你何苦放棄一份穩定的職業，而去追尋那些虛無縹緲的學問？
——醫科大門為你開啟你不進去，卻到哲學系鬼混！
——你畢業後有何出路？誰會聘用一個專事批判的哲學家？
其實故事的情節是可以有較圓滿的結局的！贊西佩的抱怨，可以轉變成堂吉訶德（donquixote）侍從的一句：「我喜歡上他！」關鍵只在於是否有溝通的管道，讓彼此明悉對方的立場，從而互相諒解。如果我們無法一下子化解親友們的心結，至少也可以通過表明自己的使命來讓對方思索，從而完成破冰的第一步。換句話說，目前的當務之急有三：
一、讓人明瞭哲學家的任務
二、讓哲學人自己穩住陣腳
三、讓志同道合者凝聚力量
一、讓人明瞭哲學家的任務。沒有人與生俱來就懂得哲學，甚至是好學不倦之士也不一定與哲學投緣，一般的市井之輩更毫不在意什麼是哲學。不過，人生在世，早晚會遇到瓶頸，它叫我們不得不放慢生活的步伐來沉思宇宙人生；西哲稱之為對萬事萬物之驚異，中國人稱之為憂患意識。人尤在困惑與挫敗中需要明智的導師指引。哲人就在向世人指點迷津上突顯其重要性。他擔任先知角色，向世界宣示究極真理；而萬代都不缺乏他們的蹤影，只是他們的智慧在經歷歲月的洗禮後，已沉澱在文本中漸漸被人淡忘，而需等待我們重新挖掘。誠然，我們若能重溫歷代哲人的智慧，用現代人能領悟的語言來翻譯及詮釋，將更能融入古聖先賢之對談，從中獲得開悟。有前人的思考作借鑑，我們可以有更穩固的基礎去探尋更博大、更精深的真理，並與親友們切磋。在這裡，我們所欲強調的是：我們極端地需要提供更多有價值的哲學經典來與同胞分享，從而製造對話的機會來讓人民瞭解哲學家的思想與任務，好讓更多的人有機會瞥見真理的光輝。
二、讓哲學人自己穩住陣腳。退一步說，先知的呼聲不一定受廣大的群眾所歡迎，我們的努力不一定會獲得滿意的結果。可以預期的是：不是所有人都有慧根去聆聽湛深的哲理的。萬一別人把我們的剖白當做耳邊風，那該怎麼辦？聽說有一位宣教士在鬧市中佈道，路過的行人都沒有停下來聽講。於是有人問他說：「既然沒有人聽你的道理，你又何必繼續宣講？」宣教士的回答是：「至少它還能警醒著我去堅持自己的信仰。」相似的情況是，哲學家在吐露其哲思的同時，除了向他人傳遞真理的訊息外，也是為了使自己穩住陣腳，以免被世俗所同化。誠然，當我們在傳述歷代名家之學，或討論著名典籍，或提出個人見解之時，即使得不到理想的回應，也至少能保住自己的信念，能提醒自己去與古聖先賢精神相契，以融入真理的康莊大道。為此，我們需要不斷地進修、研討與沉思，以求充實自己。如此一來，更多的哲學作品有一再接受翻譯、詮釋與研讀的必要；更多的有志之士有投身哲學反思與提供研究心得的需求；更多的邂逅、對話、溝通、講授有進行的價值。
三、讓志同道合者凝聚力量。哲學的探討、典籍的交流、名著的詮釋與重譯，可使關懷哲學的同道彼此拉近距離，直至凝聚在一起，形成一股向心力，共同向著智慧之途邁進。的確，當更多志同道合的人心靈聯絡一致，將會共同綻放出龐大的光與力，就如同各家各戶都點燃起明燈之際，周圍的環境就會被照亮，在旁的人也因而獲益。只要點燈的人多於熄燈的人，則世界將會是光輝燦爛的。誠然，有志追尋真理者不在少數：其中有渴望真道而苦無門路者；有尋得門徑卻苦無良師帶領者；有獲得良師益友指引而礙於環境的桎梏者；有時機成熟而正在邁向真理且一日千里地進步者。他們很可能就在你、我的身旁，只是暫時沒有人振臂一呼而無從被召集在一起而已。假如我們能提供更多研討哲理的機緣、出版更多有價值的典籍、重新整理更多重要的翻譯、開啟更多被忽略的文本，則一股清流將被引發，世人將深受其衝擊，以致「若決江河，沛然莫之能御」！
欣聞商周出版提出「哲學人」系列出書計劃，內含哲學家原典翻譯、哲人傳記介紹、哲學專題論述、國內外學者研究心得等，從而突顯哲學智慧的明燈，讓我們能向著真理之光邁進，向世人傳達真理，給同道凝聚向心力，使哲學人自我激勵而穩走「正知」、「正行」、「正果」。世人早已對粗俗的言論感到厭煩，此時我們更需要有哲學的先知出而傳播喜訊，讓蘇格拉底與贊西佩之間的疏離可以獲得彌補。誠然，如果蘇格拉底有足夠的管道與時間去與贊西佩溝通，她也不至於對蘇格拉底如此的不諒解。同樣地，如果我們有足夠的人力、物力去推出更多寶貴的哲學典籍以作溝通工具，使之更普遍化地流傳於市面，讓普羅大眾都可以人手一捲，則很多心結都可以冰釋、很多融通都可以促進、很多隔閡都可以掃除、很多疑慮都可以釐清；到時東方可與西方邂逅、靜觀可與思辨連貫、古典可與當代融通、歐陸可與英美對話、主婦可與哲人默契、贊西佩可與蘇格拉底和解。我們展望著一個大團圓的遠景，而商周「哲學人」至少已經踏出了珍貴的第一步，我們為此而感到慶幸與期待。
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（本文作者為臺灣大學哲學系教授）
（此序為為商周繁體版所作）