主將莫名其妙被擒，叛軍大亂。宋軍趁勢反擊，不僅擊潰了叛軍，還捉住了李元礪。令朝廷頭痛不已的李元礪叛亂，就這麼平定了。
天大的功勞，朝廷肯定是要嘉獎的。只是宋軍將領覺得，要把平定叛亂歸功於一匹馬，也太丟人了。於是，在戰報中只寫宋軍如何英勇作戰，馬的事，一個字都沒寫。
至於那匹馬，回到宋營後就不吃不喝，加上身受重傷，兩天後就死了。
岳珂引用孔子的話說：「驥不稱其力，稱其德也。」優秀的馬，不僅有力量和速度，更重要的是它心中有德。能忍辱負重，能承擔誤解，能忠於職守，最後做成大事，還為人付出了生命，這就是德。接著，岳珂話頭一轉：「那些只喜歡吃豆子的畜生，不知道自己受著胯下之辱，因人成事還沾沾自喜，就算有奔塵絕景之技，那算什麼啊？連劣馬都不如。」
這個故事寫在大約八百年前，英國作家發表小說《戰馬》是1982年。看來就算時間相差千年，地理遠隔東西，人們與馬的感情與交流，也都是相通的。
最鐵莫過狗哥們兒
狗一向是人的幫手，有時候作用比想象的還要大。比如清代的《橋西雜記》裡記載了東北人帶狗打獵的事情——遼東一帶，山裡多貂。貂住在樹洞裡，晝伏夜出。秋冬之交，入夜之後，樹上結滿白霜，風吹霜落，就像下了雪一樣。晚上貂出門，霜上留痕，就會被獵人盯上。獵人一般會帶三隻狗，一隻保護自己，一隻追逐野獸，還有一隻專門找貂的。找貂的狗還有個專門的名字，叫「跟蹤」，就是跟著霜上的蹤跡。人狗一起跟到貂住的樹邊，只留最上和最下兩個樹洞，其他的都堵住。上面的樹洞，佈下一張網，下面的洞口堆柴火，用煙燻。可憐的貂耐不住嗆，一個勁兒往上爬，然後一頭栽到網裡……
當然，也有狗爬犁。現在人對這個並不陌生，但在古代，士大夫們還是把這事當作新聞來說。宋元時期的《癸辛雜識》就特別講到，高麗以北有個叫別十八的地方，也就是徽欽二帝被囚禁的五國城。那裡氣候極其寒冷，「海水皆冰」，八月（農曆）就上凍，到了次年四五月才化開。人走在上面，如履平地，而各種車都用四條狗來拉，其行如飛。
動物對災難都有著奇異的預知能力，有意思的是，古書記載，有人認為狗不僅能預知天災，還能預知人禍。這就神了。
宋仁宗慶曆八年閏正月，混進皇宮衛隊中的彌勒教徒們突然起事，襲擊禁軍，焚燒宮殿，引起大亂。《東軒筆錄》說，此事被彈壓之後，臺官宋禧給皇上出了個主意：「發生這種事情，都是因為平時防閒不仔細。我聽說四川有一種羅江狗，紅色的，尾巴小。這狗能預警，建議宮裡多養養這狗，以備不測。」宋禧這個說法，當然有點荒誕，於是，朝廷裡的同事給他起了個外號，叫「宋羅江」。
有些時候，皇宮裡是有限狗令的，還真不能隨便養。明朝太監劉若愚的《酌中志》就講到，萬曆年間，神宮監掌印太監杜用，就養了一隻獬叭小狗——用現在的話說，就是小哈巴狗。杜用對這隻小狗萬般珍愛，可誰也攔不住有人想訛他啊。東廠的李太監就知道了，然後開始了敲詐——你這可是違反限狗令的，我得上奏，有你好瞧的。杜用知道事大了，趕緊行賄，費千餘金（也就是一千多兩銀子），才把這事給鏟乾淨了。
這事說明兩個道理，一個是明朝的太監可真有錢，另一個是，就算是充滿愛心喜歡小動物的有錢人，也害怕東廠，秘密警察誰不怕啊。
古代沒有專門的警犬，不過狗破案的事情，比比皆是。洪邁《夷堅志》裡就寫了樁案件。
南宋紹興年間，安徽全椒縣的山庵裡，發生了一起兇殺案。一位老和尚被謀殺，財物被搶劫。老僧平時僱了村子裡的人幫他購買柴米油鹽之類的生活用品，那一天，所僱之人正好進城購物，兇殺發生時竟無一人在場。
但是，盜賊被老僧養的獅子狗盯上了。他殺人當天就露宿在庵外，次日回到縣城，狗死死地看著他，等到了人多的地方，狗衝他狂吠。此人心裡有鬼，趕緊跑，狗就一直追著他叫。有人認出這是山裡老僧的狗，馬上攔住盜賊，問他把人家怎麼了。盜賊百般抵賴，但慌張的神情出賣了他。於是，大家簇擁著盜賊，一起去庵裡看，果然發現了老僧的屍首，立刻報官，又從盜賊身上搜出了老僧的東西——一起殺人案件，就被這隻執著的狗狗給破了。
順便說一句，老和尚同時還養了只貓。他遇害後，貓一步都沒離開他身邊，一直轟趕著周圍的老鼠。人們都說，養小動物好啊，危急時候出力的，就是它們。
另一起案子是元好問《續夷堅志》裡的，發生在金朝貞祐年間。壽州州官蕭卞巡邏回來，發現一頭黃狗在他馬前來回跑，似乎要帶他去什麼地方。蕭卞讓兩名士兵跟著狗，一直跟到西河岸一口枯井邊。井口有血跡，井內有屍首，這是一起殺人案。
黃狗繼續叫，帶著士兵們來到城裡的一座客棧。客棧主人一齣門就愣住了，告訴士兵，這是前幾天住在這裡的客人朱某的狗。怎麼又回來了？朱某明明帶著狗搭船走了啊。
一起兇殺案就這麼破了。蕭卞帶人抓到了船主，船主一見那狗，把自己謀財害命的經過全都招了。沒法抵賴，狗心裡跟明鏡兒似的。
工具犬、陪伴犬，人們已經不陌生，居然在古代就有。元朝時候，廣東德慶路就有這樣的事。《湖海新聞夷堅續志》寫，那裡有個老婦人生病了，臥床不起，糟糕的是，家裡還沒人。老婦口渴，一個勁兒地念叨水。沒想到家中養的老狗跑到廚房去了，真給她把水打來了。至於打水的過程，那是相當誇張：狗作人形，直立來到廚房，端了碗熱水，回到臥室，「如人執湯碗以進」。按說，誰見了這種誇張行為都會嚇個半死，但老婦卻不以為怪，喝了水，病還好了。也許，作者寫了這個神奇事件，是為了說明狗有一顆幫助人的心吧。
主人去世，對家裡養的狗來說，是一個巨大的打擊，這個時候，狗往往表現出對人的無比依戀和忠誠。元好問講了兩個相似的故事。
頭一件，元朝有個叫王懷州的，生了個小兒子叫五哥。五哥和家裡養的狗狗最親了，整天形影不離。可五哥到了十二三歲的時候，不幸夭折了。那隻狗就一直跟著送葬的人群到墓地，「徘徊望顧，如有所見」。從此以後，狗每天都會到墓地上去守著，天黑才回家，日復一日，堅持了一百多天，鄰里感動，都叫它「孝犬」。
另外一件，狗乾的事就更艱難了。元朝兵荒馬亂之際，河南原武縣附城堤下閻家遭了難。家中青壯年都被擄走，老爺子老太太則被殺死在牆角下，無人掩埋。屍橫遍野，人煙斷絕，野獸豺狐紛紛跑進村子裡來吃人。閻家的狗也跑出去吃人，但對主人的遺體採取了堅決守衛的態度。它整天做的事情，就是和那些打算衝過來的動物們打架廝殺，把它們趕得遠遠的。就這樣，堅持了一個多月，閻家終於有人逃回了村子，發現父母的遺體是村裡唯一完整的。他們得以全屍下葬，這都是這隻狗的功勞。
元朝攻滅金國之際，可謂殺人如麻。打到雲中（今大同）一帶，更是百姓生靈塗炭，屍橫遍野。那些士兵殺人殺得眼紅，連小孩子都不放過。有個姓曹的小孩兒，和一群孩子一起往外跑，後面是元兵在追，追上了，就用大棒子打死。眼看著就要追上曹家小孩兒了，突然兩條大狗衝了過來，狂叫著撲向元兵，撲倒了好幾個人。元兵大怒，開始追打這兩隻狗，曹家小孩兒得以躲進一間空房子。等元兵趕走了狗，再回來尋找時，有傳令兵打著旗子過來，喊道：「上面有命令，不得濫殺，殺人者斬。」
屠殺停止了，不少人活了下來，當然也包括小曹。後來小曹長大，還當了節度使。必須得感謝那兩條見義勇為的狗，它們的忠誠和勇敢，比人強得多。
魚有八卦
荊軻刺秦王，離開燕國的時候，好友高漸離為他擊築唱歌送行：「風蕭蕭兮易水寒……」話說高漸離的名字「漸離」二字，是什麼意思？
西晉史學家司馬彪給出答案：漸離是古代一種魚的名字。看，魚是不是也有點英雄氣了？
蘇東坡《後赤壁賦》講到吃魚：「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。」問題：這打上來的是什麼魚？
南宋官員朱翌肯定地說：鱖魚啊。巨口細鱗，《說文》上說的，鱖魚。
這是和魚有關的趣味問題。魚不會說話，但絕對是一種神奇的動物。至少，在古代是這樣。
宋朝的《續墨客揮犀》裡就說，南海魚裡有一種，腦袋是石頭的，叫作魚。有啥用處呢？它的石頭腦袋可以拿來做餐具，如果吃的裡面有毒，必然會爆裂，用以示警。這種魚腦袋餐具製作非常精美，「明瑩如琥珀」，那個時候的人們，都喜歡把它當工藝品把玩，好多人根本不知道實際是幹啥的。
當然，這個記載可以認為是無稽之談，也說明古人對魚不太瞭解。魚要有個石頭腦袋，在水裡怎麼遊啊？還不一下水就倒栽蔥了？
但還真有石頭魚，不是長得像石頭，而是石頭裡長的。清代詩人宋犖說，他的朋友沈仁伯在雲南永平就吃到過石頭裡鑿出來的魚。那魚破石而得，長才盈寸，味道卻十分肥美。
多小的魚都不會生在石頭裡，也許，是跟著泉水流到石縫中去的吧。
比這更邪乎的還有。明朝張岱《夜航船》說，漢武帝伐昆明前，要練習水軍，挖了個大水池。為了逼真，還用石頭雕刻了一條大鯨魚放水裡。一到雷雨天這魚會叫喚，「須尾皆動」。還真有人到池子邊去釣它——漢武帝睡覺時，夢見鯨魚央求他，幫著把魚鉤去了。第二天到池子裡一查，魚嘴上果真有個鐵鉤子。
魚有小魚。《爾雅》說，當時把特別小的魚叫作魚婢，也叫作妾魚，就是小丫鬟小老婆魚。《夜航船》還說，惠州有一種黃雀魚，八月變成黃雀上樹，十月又變成魚飛到海里。不知道惠州現在還有沒有這種魚。特別小的魚用來幹什麼呢？餵貓啊。宋朝的書裡就講過，臨安做小買賣，有賣貓窩貓魚的。《夢粱錄》裡說，凡宅舍養貓，則每日有人供魚鰌（魚和泥鰍）。宋朝的貓，生活多好啊。
當然，魚和其他動物比起來還有個特點，小是真小，要是大起來，就大得沒邊兒了。能有多大呢？唐朝《封氏聞見記》的作者封演就講過，他在海州的時候，看到有工匠做屏風，手裡拿著一束像竹篾一樣的黑乎乎的東西。問是幹嗎用的，工匠說，這是大魚的鰓毛，用來做屏風貼的。幾十年前，東海里有大魚擱淺死在岸上，工匠們就收集到了這種鰓毛，沒啥別的用處，只能做屏風貼。幾十年下來，已經用掉無數了，可還沒用完。封演描述，魚鰓毛寬大約一寸，長大約四五尺，粗的一頭是正方形，細的一頭像豬鬃，上面還有奇紋異色，光澤像水牛角。封演感嘆說，他所看見的大魚，鰓毛也不到一寸，這魚有這麼長的鰓毛，那得多大啊？
古代對於飛魚也有記載。《夜航船》寫道：晉吳隸築魚塞於湖，忽聞空中雲：「晚有大魚攻塞，勿殺。」須臾，大魚果至，群魚從之。隸誤殺大魚，是夕風雨橫作，魚悉飛樹上。其實，魚飛樹上和殺沒殺大魚沒關係，倒真有可能是碰到龍捲風了，刮上去的。類似的記載，金朝元好問《續夷堅志》也有：濟源河水中有魚飛起，鳥雀啄之而落，人吃了沒什麼異樣。還有個安賢鎮，平時不颳風，有天天上突然掉下七八條魚來，比濟源的要小些。元好問寫到，陶朱種魚法說，養魚池子裡一定要養鱉，要不然魚就會飛走——不知道有沒有根據，但以上諸條，看上去都像是颳風造成的。
在古書裡，還有幾則有意思的記載。一條在《夜航船》上，說「隴州魚龍川有魚，五色，人不敢取。杜甫詩‘水落魚龍川’，即此」。另外一條，則在宋朝岳珂的《桯史》上，說有養魚的人能讓鯉魚或者鯽魚成為金色，其中鯽魚要比鯉魚貴。有錢人會在園子中鑿出池子，放養這種金魚，以供把玩。養魚人還不肯說出魚變金色的奧妙所在，有人傳說，用溝渠裡生的小紅蟲子餵養，魚就會先變成銀色，再變成黃色，最後成為金色，整個過程要一百天左右。還有雪白質地黑色花紋的，叫「玳瑁魚」，更加漂亮。而南宋叛將吳曦從杭州回四川時，曾經用三艘鉅艦載著各種觀賞魚，艦船上養魚用的是西湖上的水。由於只有杭州人會養，還帶上了好幾個養魚人。
這說明了什麼呢？說明金魚之類的觀賞魚從唐朝就有，但都是野生的，人們還把它們視為神物。到了宋朝，就有人工養殖的了，不過還是稀罕物，價格不菲，也很難弄到。不像現在，到處都是，小金魚小錦鯉，一元一條，尋常人家都養得起。
對於觀賞魚，宋人還有特別的記載：在河南廣武山有個漢高皇帝廟，廟裡有個八角井，井中有三條魚。一條金鱗，一條黑鱗，還有一條是普通魚，只不過遊得稍微慢點。最神奇的也就是這條普通魚了。有人不慎失足落井而死，大家撈人的時候，順便將這三條魚撈起來觀看，發現這條普通魚只有半邊身子，另外半邊是平的。
要說現在也好解釋，魚長期生活在井底，沒啥活動，就躺著，慢慢進化成平的了，比目魚不就這樣嗎？
可宋朝人不知道啊。於是故事就來了：漢高祖要食生魚片，廚子正在片活魚，剛片了一半，報告說楚軍殺到。大家倉皇逃竄，廚子把沒片完那半條魚丟進了井裡……這魚也忒能活了。
魚主要還是用來吃的，是一種美味。特別是，中國很早就有吃生魚片的傳統了。清代俞樾的《茶香室叢鈔》裡講，人人都知道曾子不吃羊棗的故事，卻不知道曾子不吃生魚的事情——《孝子傳》說，曾參曾經吃了口生魚，立刻就吐了出來，人家問他怎麼了，他說：「生魚的味道太美了。我母親在的時候，不知道生魚的滋味，現在我吃著這麼好吃，怎麼忍心呢？」於是，終生沒再吃生魚。
春秋戰國時期，生產能力有限，吃魚還是件很奢靡的事情，魚能和熊掌並列。到了後來，魚就便宜了。唐朝開成年間，物價特別便宜，村子裡賣魚或肉，一般人拿半尺絹就能換到，要是讀書人，寫一幅白樂天的詩，就可以換了。
鰣魚，是被古代文人們特別推崇的美味。人們說，它最美味的部分在於皮肉之交處，所以吃鰣魚都是不去魚鱗的。但鰣魚還有一個別稱叫作箭魚，肚子上面的細刺像箭鏃一樣多。不止一個文人把這當成最大的遺憾，蘇東坡就說過，鰣魚刺多是一大恨事，宋朝的彭淵材更是把鰣魚多刺，列為平生五大恨事之首（其他為金橘多酸、蓴菜性冷、海棠無香、曾子固不能作詩）。這鰣魚，還真是讓人又愛又恨。
有趣的是，在鰣魚中還有「魚皂隸」的說法。如果漁民捉到腰間環繞一條紅色鱗帶的鰣魚，那麼就是捉到魚皂隸了，這意味著，今年的鰣魚一定特別多。
有吃魚的，就有放魚的。古人放生，大多願意放魚。為什麼都放魚而不放豬啊雞啊什麼的呢？明朝《廣志繹》認為，原因是雞豬之類，屬於六道之中的定殺業，而魚屬於不定殺業。其實也未必合理。魚放到江河裡，能活下去，豬和雞放到野外去，能活幾天啊？要放生，還是放魚有效果。
說起放生，還有把事情搞砸的。《湖海新聞夷堅續志》裡說，宋仁宗年間，潭州每年三月、四月和八月，都要搞放生會。道觀磬鈸齊鳴，引導人們把鳥放上天，把魚放入河。可誰知道沒多會兒，放出去的鳥不少墜落到地上，魚也翻了白。道士們一查原因，原來一到放生會，老百姓就爭相到市場上去買魚禽，生意好了，商家就大肆粘鳥網魚，動物們都帶了傷，放了也是個死。這放生會就成了殺生會了。後來在一位雲遊道士的建議下，放生這個節目就被徹底放棄了。
在放生的故事中，還有名人趣事，名人就是在五代混戰的亂世中當過四國宰相的官場不倒翁馮道。這老爺子在家裡挖了個放生池，買到活魚就擱池子裡養著。當時他兒子也做了官，是個監丞，可一點都不像爹，特別愛吃魚。看到老爺子池子裡的魚，忍不住，時不常偷釣一條拿去吃。馮道發現了，極其不愉快，不過也沒訓斥兒子，而是給魚池建了個院子，用牆圍上了，門上上了鎖，還寫了首詩：「高卻垣牆鑰卻門，監丞從此罷垂綸。池中魚鱉應相賀，從此方知有主人。」
爺倆為魚鬥氣兒，還真有意思。