第一講如何看待中性化焦慮
這一講我給大家講講中性化焦慮的問題，先談談什麼是中性化焦慮，然後再說說應該如何看待這個現象。
最近一段時間，我們可以看到很多人都在說，在影視節目中，在各類媒體上，都出現了花美男、小鮮肉之類有點兒女人氣的男人。有人驚呼，怎麼出現了這麼多的「娘炮」？還有人說什麼「少年娘則中國娘」，更有人危言聳聽地說，這是一個國家審美安全的問題。
其實在更早些時候，社會上就出現過這種中性化焦慮。比如有人說現在的小男孩，他們的幼兒園老師、小學老師都以女性為主，他們根本沒有男性榜樣，所以就變得完全沒有男子氣概，於是有人就去搞一些男子漢訓練班、男子漢學校，專門培養男孩子的男子氣。
對女人也有類似的焦慮。總之就是說，現在男人沒個男人樣，女人沒個女人樣，於是就十分焦慮。
關於中性化焦慮，我主要想提出三個觀點。
首先，中性化焦慮其實是對性別的刻板印象造成的。
我們通常對於男性度和女性度的判斷，是有幾個標準的。一個是生理的標準，根據第一性徵生殖器來判斷；根據第二性徵來判斷，比如男人的鬍子，女人的乳房；根據第三性徵來判斷，比如髮飾、穿著打扮的特徵。另一個標準就是通過與性別相關的性格和氣質來判斷。
性別的刻板印象是什麼呢？就是所謂男人應該有的男人樣兒，女人應該有的女人樣兒。男子漢就得是非常粗獷的，像那種肌肉男，身上得有六塊腹肌、鬍子拉碴的，這才是男人樣兒。女人就得是溫柔嫵媚的、小鳥依人的，這才像女人樣兒。
我們可以看到，世界上很早就出現了中性化的現象，比如說男人女相，女扮男裝，這種情況早就出現了。早在20世紀60、70年代，英國有一個非常著名的歌星叫boygeorge，我們翻譯成喬治小子，他就是女裝、女聲。還有大家都熟悉的邁克爾·傑克遜（michaeljackson），他也是有點兒女相的，有點兒中性化的表現，人家那可是搖滾巨星啊。
所以中性化這個問題早就出現了，但是別的國家並沒有覺得出了一個邁克爾·傑克遜，國家審美安全就出了問題，似乎也並沒有咱們這麼嚴重的中性化焦慮。
第二點我想讓大家知道的是，男女性別氣質的這種刻板印象也是會隨著時代的改變而改變的。
舉幾個例子。一個就是歐洲中世紀時，所有的女人必須是穿裙子的，只要你穿長褲，那你就不像個女人了，就違反性別規範了。但是現在你看世界各國，沒有人會因為女人穿長褲就覺得她不像女人了。這就證明，性別的刻板印象並沒有一成不變的標準。
在男子美容化妝問題上的規範也有變化。過去從來都是隻有女人才化妝，男人不化妝，可是近現代開始出現男子化妝的風潮。在過去，如果一個人身為男子卻熱衷於化妝，那就是一個很女氣的行為。可是現在我們從化妝品市場的統計資料來看，中國已經有超過半數的男性會使用化妝品。這個性別氣質的刻板印象也是發生了改變的。
另外還有一個特別有意思的例子，就是在20世紀初年，全世界的女性都是不能上大學的。在德國的一所大學裡，有一位教授在校董會上提出來說，我們可不可以招女生？立即引起了鬨堂大笑。那個時代，男人認為女人是一個根本沒有理性的存在，而且認為如果一個女人去學數學或者搞科學研究，就會有損她的女性氣質。而當下西方和中國大學的在校女大學生率都已經逼近甚至超過了50%。從這裡可以看出來，女人應該什麼樣，男人應該什麼樣，這個刻板印象也是隨著時間推移在變化的。
第三，講一下中性化焦慮的本質，這個本質的要害是對男女兩性的壓迫。
為什麼這麼說呢？首先從女性這方面來說，它導致了女性限制自己的才能和個性的發展。由於我們的社會一直是男權社會，女性是不參加社會生產勞動的，是男主外女主內的，刻板印象中女性就特別不適合做主婦之外的工作，上大學也不適合學習理工科，學個文科還差不多，甚至應該去學家政才更適當。女性最適合的角色從來都是輔佐男性的，是一種配角的角色，是那種馴服於男人權威的角色。如果一個女性當了領導，那大家就覺得她不像個女人了。
幾年前，全國婦聯做過一個調查，問女人，你覺得女人適不適合從政或者當領導？當時有相當大的比例的女性都回答，我不適合，我肯定做不了。從女性對這個問題的回答，就能看出刻板印象對女性的壓迫，它讓你否認自己的才能，讓你不願意在某些領域有所發展。
但事實上女性不僅可以當領導，也可以在很多領域獲得成功，可以做科學家，也可以去做礦工，女性可以去做各種各樣男人能做的事情。
刻板印象對男人的壓迫表現為另外一種形式，比如說要求一個男人不能情緒化，大家會說男兒有淚不輕彈，男人不能愛哭，要是哭了，就有損男子漢的形象了。結果怎麼樣？結果就是男人的預期壽命普遍要比女人短六七年。有醫學研究證明，男性之所以會短壽，原因之一就是男人受到挫折的時候、受到委屈的時候、抱怨憤恨的時候，他的情緒不能宣洩，女人可以又哭又鬧，可以跟別人傾訴，把負面情緒宣洩出去。而情緒的壓抑是有損男性身心健康的。
因此我們說，由性別氣質刻板印象造成的中性化焦慮，對男女兩性都是一種壓迫。
最後我講一下應當如何看待這種現象。
首先我們應該明白，所謂的男性氣質和女性氣質，完全是被我們所處的文化和社會建構起來的。就是說，即使男女兩性確實存在著刻板印象中所說的那些差異，那也是由社會造成的，而不是兩性的生理差異造成的。
其次，我認為最合理的狀態應當是多元化的性別發展狀態。用一個比較形象的說法，性別這個東西就像色譜，比如說這個色譜的一端是100%的男性，是純黑的；另一端是100%的女性，是純白的。那麼從男性到女性，中間是一個色譜樣的分佈。就是從純白一點點到灰，最後到純黑。最合理的、最不壓抑的狀態是每個人的性別特質散落在色譜中間的任一點上。無論是比較靠近女性度的男人，還是比較靠近男性度的女性，都是不被壓抑、不被指責的。正如一位性學家所言，這個世界上有多少人就有多少種性別。
說到性別色譜，還有一個相當有趣的理論，認為那些既有男性特質也有女性特質的人，也就是雙性化的人，他們往往會比極端男性化或者極端女性化的人，具有更優秀的性格特質，心理更健康，也更能快速地適應社會環境。
這個雙性化理論是斯坦福大學的一個研究者桑德拉·貝姆提出來的。那麼這個雙性化優勢理論有道理嗎？
簡單地說，人們在做一件事的時候往往只是按照自己所屬性別的特質去做事，但是如果一個男性既爭強好勝、野心勃勃，同時又具備女性的同理心，情感豐富細膩，他就相當於同時擁有了兩性中最受歡迎的特質。由於雙性化的人能夠以開放的心態採納男女兩性的優勢，所以能夠更快地適應環境，也更容易成功。這一理論是有道理的。
在這樣的環境當中，可以讓每個人的性別特質自自然然地落在色譜的任何地方，不必焦慮。我們每個人都可以自由地去做自己，勝任、愉快就好。如果你是一個偏中性化的人，那我希望你能自信地、勇敢地、大膽地成為自己喜歡的樣子。對於整個社會來說，希望我們每個人對於不同的文化和現象的包容度都更大些。當有一天再也沒有人用娘炮、女漢子這類詞去指代別人的性別特徵，當我們徹底消除這種偏見的時候，我們的社會就進步了，就變得更加合理了。
第二講性問題上的男女雙重標準
這一講我來講一下在性的問題上的男女雙重標準問題。先來談談這個雙重標準的具體表現是什麼，再談談雙重標準的形成原因是什麼，最後談談建議，我們應該如何面對它。
大家平時看娛樂新聞的時候，會發現這樣一種現象，就是在很多跟出軌有關的事件中，男性花心比較容易被社會寬容，可是一個女人要是花心的話，更容易被社會指責。
比如像林丹、文章，他們都出現過婚外戀，從整個輿論的反應來說，並沒有特別激動，很快他們也被配偶原諒了，比較容易地就過關了。可是輪到一些女明星呢，只要有狗仔拍到她們和別人牽手的情況，輿論就譴責得非常厲害，也不管她們是不是已經離婚了，是不是真的出軌了。尤其如果拍到這個女星有些開放的行為舉止，大家馬上就變得十分激憤。為什麼會反應這麼大，為什麼對男女兩性的反應這麼不一樣？從整個輿論的壓力，從狂暴的程度來看，為什麼會有這麼大的差異呢？
這就是我們所說的男女雙重標準。這個雙重標準用通俗的語言來說就是：男人的性活動越多越好，女人的性活動越少越好。
這個雙重標準深深種植在人們的大腦當中，可是大家可能沒有注意到，或者說沒有發現這個問題，只是覺得天經地義，理所當然。假如一個女人出軌，大家就痛罵，假如一個男人出軌，大家會覺得這個男人好像不是太檢點，僅此而已。
那麼這男女雙重標準是怎麼形成的呢？它的根源在哪裡呢？
說到底根源還在於幾千年來，世界上所有國家都是男權社會，男人掌握了更多的政治資源、經濟資源、文化資源，在性的方面也掌握了更多的話語權。正是他們在各個領域的優勢地位造就了性問題上的男女雙重標準。
這個雙重標準是深入我們文化心理的，比如說皇帝有三宮六院，大家都沒覺得有什麼不對，好多古裝劇還津津樂道女人爭寵、皇上翻牌子什麼的。但是如果換作女性呢？武則天是中國唯一的女皇帝，對於她搞男寵就有很多負面的評價。
記得當年在山西大學讀歷史系的時候，我就聽到很多關於她的涉性負面笑話，因為武則天是山西文水縣人，所以有的人會研究武則天的出生地之類的問題。民間有大量關於這位女皇帝的下流傳聞，比如說有一個驢頭太子的笑話就廣為傳播，大意是說武則天跟一頭驢搞了，然後生下了一個雜種，一個驢頭太子。你看就連對這麼有權力的人，男皇帝和女皇帝，大家的評價都如此不同，你就可以知道雙重標準嚴重到了什麼程度。
關於這個雙重標準，傳統觀念中還有非常典型的一種邏輯，叫作賺賠邏輯。說的是在一樁性行為當中，男人是賺的，女人是賠的。所以對女人來說，尤其是已婚的女人，你要是出去搞了一個男人，那麼你就賠了，你是吃了虧的；可是男人要是出去搞了一個女人，他就是賺了，他沒有吃虧。
這種邏輯產生的原因是什麼呢？因為在父權制社會，女人被男人視為私有財產，她並不是一個獨立的個體。買賣婚姻的實質就是男人花錢買女人，買來的東西當然就是他的財產，要好好地看管，不能讓別人搶去、偷去。所以女人有外遇才是吃虧，才是賠錢，就像自己的東西被別人給偷走了。賺賠邏輯就是這麼來的。由於所有的人都這樣想，而且過了太長時間，這個賺賠邏輯就成天經地義了。
對於這種男女的雙重標準，我們應該怎麼看？
我覺得它是對女人非常不公平的一個傳統價值觀，需要通過女性自身性慾意識的覺醒來克服。在20世紀60、70年代西方發生了性革命以後，女性的性意識才真正覺醒了。女性性愉悅的問題被提出來了。我們要追問，為什麼在性活動當中，男人的一切都可以被給予正面的評價，女人的一切就要被給予負面的評價；為什麼男人可以喜歡性，可以有很多的性伴，女人就不可以喜歡性，就不可以有很多的性伴。
在20世紀90年代我做《中國女性的感情與性》這項調查的時候，有很多女性由於已經把這種雙重標準內化在自己的意識當中，覺得自己是不應該喜歡性事的，是應當絕對守貞的，這是毋庸置疑的。尤其很多歲數大的女人，當我問到她有沒有性慾，或者問她性慾的強弱，或者問她性生活是不是和諧時，就會有一些老年婦女說，她根本就不喜歡這個事，這樣說時隱隱地帶著一種道德的優越感。她們會認為，作為女人就不應該喜歡性，如果喜歡性的話，我就成了一個壞女人、一個蕩婦，或者一個道德敗壞的女人。她們當真是這樣想的，她們已經把雙重標準內化了。
其實這個現象不只是中國有，國外也會存在。看國外社會學家的調查，在20世紀上半葉，男性在所有涉性的指標上都高於女性，比如說男人喜歡的性技巧數量高於女人；男人對每一種性方式的喜愛程度都高於女人；男人的婚前性行為發生率高於女人；男人婚外性行為的比例遠遠高於女人，男人出軌率是64%，女人才26%。男性在涉性的各項指標上都高於女性。
在西方的性革命以後，特別明顯的一個變化就是女性在所有這些涉性的指標上開始全都追上男人了。可是從中國的情況看，很多人還在用那種男權的雙重標準評判事物，還會出現蕩婦羞辱的情況。比如說，我們會看到有一些女性，她被性騷擾了，或者年幼時被性侵了，人們竟然會去責備受害人，覺得她是有問題的，不是穿著太暴露，就是傳送了誘惑男人的資訊。
例如，某位男明星性騷擾女性以後，八卦新聞會迅速聚焦在這個女性的穿著打扮、日常作風上面，放大鏡就拿出來了。如果這個受害的女性是比較保守的，風評比較好，大家不會鼓譟；但是如果這個女人作風大膽一些，打扮漂亮一些，很快一些言論就出來了，說女人穿成這樣肯定會出事的。
這種現象並不少見，而且一向如此。有一個真實的例子，我年輕時一塊兒插隊的隊友，她小時候被性侵過，她把這件事寫進日記，不知道這個日記怎麼就流傳洩露出去了，然後她就完全抬不起頭來了。她原來還當著一個小幹部，馬上也當不了了。大家都覺得她是有汙點的人，而她不過是一個性侵的受害者。由此可見，這種雙重標準有多麼嚴厲。一個女人，即使她僅僅是性侵罪行的受害人，都要因此變為不乾淨的、下等的、好像有過錯的、有汙點的人，更不要說一個女人敢公開聲稱自己是有性慾的，是喜歡性的。
像木子美這樣的人，她剛出來的時候，大家恨不得用唾沫把她淹死。她真的很勇敢。有人問我對木子美作何評價，我就說，當一個社會要改變一個風俗或者一個成見的時候，需要一些勇敢分子，木子美就屬於這樣的勇敢分子。她就是公開宣稱喜歡性。我就是喜歡性怎麼了？她有好多男伴，她也樂此不疲，她就是雙重標準的挑戰者。看人們現在對她的接納程度，漸漸覺得稀鬆平常了，也不覺得她過於驚世駭俗了。由此我們看到，雙重標準正在消退。
我們應當如何改變這種雙重標準呢？答案是：我們每個人自己在價值觀上先行改變。例如，一個女人也可以喜歡性，也可以理直氣壯地去追求性快樂和性愉悅。我們在爭取男女平等的時候，不僅僅要爭取政治上平等、文化上平等，也要爭取跟男人在性愉悅、性權利上的平等。雖然這種雙重標準的消失還要歷經比較漫長的歷史過程，但我還是希望每一位女性都能在性問題上更自信一些，站到和男人平等的高度，讓性對於女性來說，不再是一個難以啟齒的話題。
第三講處女情結和婚前守貞
這一講我們來談談處女情結和婚前守貞這兩個傳統觀念。
我先給大家舉一個小例子。我在網上答問時，有一個女孩提了這樣一個提問，她說她和男朋友談了一段時間，兩個人感情非常好，她出於對男朋友的信任，就向對方坦白自己不是處女了，以前有過性經驗。坦白之後，男朋友的態度就有了非常微妙的變化，他開始有點兒冷淡她了，女孩就非常困惑，她說我是不是做錯什麼了，我是不是不應該告訴他？
很明顯，她這位男朋友是有處女情結的。關於處女情結，現在很多人還會碰到這個問題，中國的男人似乎特別看重一個女人是不是處女，如果不是處女，他心裡就像吃了蒼蠅一樣，覺得這個人不夠完整，不夠乾淨，就像一件美麗的瓷器裂了一條縫，不再完美了。
我們看到有一些大富翁在選美招親的時候，其中必列一條，要求對方是處女。我們還看到很多報道，有些貪官在外面亂搞的時候，專門找很多處女，這種做法讓人厭惡，噁心至極。
處女情結為什麼令人作嘔呢？就是說，你眼前的這個人，她的血肉、她的性格、她對你的感情都沒有變，但僅僅因為她有過性經歷，有別的男人碰過她，你就覺得她不乾淨了、不完整了，不值得珍視了。這就是人們常說的「直男癌」，他們把女人分成兩類，一類是完全沒有性經驗的，一類是已經有了性經驗的。
處女情結這個怪胎導致了一個世界罕見的奇葩，就是在中國出現了一種非常搞笑的手術，叫作處女膜修復術。記得某年東北有一個小縣城的婦聯搞了一個為婦女獻愛心的活動，為婦女提供免費的處女膜修復術。我聽了覺得簡直太匪夷所思了，太難以置信了。雖說人人都知道這是一種欺騙，但這種手術還是很火爆，有好多人寧願受騙，也一定要去找個處女。這不是掩耳盜鈴嗎？
為什麼說處女情結是直男癌的表現呢？這裡隱隱地透露出性的獨佔欲。男人覺得這個女人必須僅僅屬於我，如果別人碰過她，她就不是我獨佔的，她就掉價了。但是你為什麼要獨佔一個女人所有的性活動呢？誰給了你這種權利？一個人這一生所有的性快樂都必須給你一個人，有這樣的道理嗎？
在西方，我們會看到一種與處女情結完全相反的現象，有些處女到了一定歲數反而會被人看不起，甚至受到處女歧視。他們不是處女情結，是處女歧視。為什麼呢？人們會認為一個女人已經三十歲了，還沒有性經驗，這不是什麼優點，而是缺點：一是她會缺少經驗，二是她很可能缺少魅力。人們會想，她都已經三十歲了，竟然沒有一個男人被她吸引過，那她得多沒有魅力啊。所以處女身份不是一個獎章，反而是一種恥辱了。
關於處女情結的問題就講到這裡。我們轉向與男人的處女情結緊密聯絡的一種心理和現象，那就是女人的婚前守貞習俗。
看全世界對婚前守貞習俗的重視程度排行榜，我們中國在看重婚前守貞這一點上不是排第一，就是排第二。再看西歐、北美國家，我看到一項研究把擇偶標準分成十八項，讓人們排序，十八項裡有性格、教育程度、家庭背景、顏值、健康等等，排序結果把對方是不是處女處男排在了第十七位和第十八位。如果讓中國人排序，一定是十分靠前的。
婚前守貞這個習俗與中國幾千年的歷史，至少是近一千年的歷史有關，與宋明理學以來社會上特別強調婚前守貞有關。安徽黃山附近的一個牌坊村裡保留了十幾座牌坊，都是當時政府用來表彰節婦烈女的。這種物質文化遺產和精神文化遺產極大地影響了社會習俗和性心理，男人表現為處女情結，女人表現為嚴守婚前守貞習俗。記得上海有位人大代表某次語出驚人，她說，一個女孩能送給婆家最好的禮物就是她的處女之身。當時這個話一出來，就引起了軒然大波，沒想到她在21世紀還在鼓吹婚前守貞觀念。
對於我們這個年齡段的人，婚前守貞還是一個普遍的實踐。我在1989年做的一項北京市隨機抽樣調查表明，無論兩人確定關係與否，有過婚前性關係的只佔樣本的15.5％。所以當時婚前守貞基本上是一種普遍的社會實踐。到了2013年，全國婚前性行為發生率已經飆升到71%。這個比例直追西方性革命之後的婚前性活動水平。
這要算是一個巨大的習俗變遷了。十幾年前的調查資料就顯示，婚前性行為在上海女性中已達到69％，在廣州女性中更高達86％。所以說最近幾十年來，在國人各類性行為當中，變化最大的也許就是婚前性行為的大量增加和婚前性行為規範的大幅度改變。但是有些人的觀念依然故我，還會覺得婚前守貞才對。我想這與傳統社會皇上立的牌坊有關係，從那個時代起，守貞的想法就被注入了社會心理之中。
傳統社會的人之所以能夠做到婚前守貞是有諸多原因的，原因之一是古代法定婚齡很低，例如有的朝代法定婚齡是女十三歲，男十五歲，大約在十五六歲人剛到青春期的時候，就是剛可以做這個事的歲數就可以結婚了，所以婚前守貞可以成為一個普遍的社會實踐。一個女人婚前要是被強暴了就會自裁，成了皇上要表彰的烈女。