現代的法定婚齡是男二十二歲，女二十歲，從青春期到法定的婚齡中間有將近十年的時間，由於營養等條件的改善，女孩的青春期還提前了，已經從過去的十五歲提前到十三歲了。從青春期到法定結婚年齡的近十年間，性慾的宣洩和滿足成為一種剛需。而且有些人結婚更晚，甚至不結婚，要求所有的人婚前一定要守貞，真的變得有點兒違反人性，違反人類的自然需求了。
統計資料顯示，目前中國人第一次發生性行為的時間平均為18.3歲，這個資料正好與71%的全國平均婚前性行為發生率相吻合。可以看出，很多人根本還沒到法定婚齡就有了性行為。我最近看到一個調查，95後發生第一次性行為的平均時間已經提前到17歲了，也就是說，年紀更輕的人第一次發生性行為的時間比平均值18.3歲又提前了，而這當然都是婚前性行為。
你會不會覺得現在年輕人發生性行為的年齡太小了？對這個問題可以這樣來看：如果和古代人那種普遍十三歲到十五歲就結婚的老傳統來比較的話，現代人就算性行為年齡提前了，也遠遠沒有達到古代人那麼早吧？與老傳統相比，現在這些年輕人十七八歲時發生第一次性行為，相對來說還是身心更成熟了一些的。從這個角度觀察，古代人的婚前守貞其實並不是像我們想象得那麼難以做到。
對於當代年輕人第一次發生性行為的時間越來越早這個問題，我還想說的是，不要用傳統的婚前性規範來要求當代年輕人了。前幾年，有一群女大學生成立「青春無瑕少女團」，發表了保持童貞的宣言。現實的狀況是，傳統那一套性道德在當今中國早已淪為少數派觀點。傳統的性道德不僅完全禁止婚前性行為，就連拉手、接吻和擁抱都是不允許的，新婚的男女最好在婚前完全沒有接觸，甚至完全不認識。在這個意義上，我認為，真正具有革命性意義的也許還不是婚前性行為比例的上升，而是婚前一般肉體接觸——拉手、接吻、擁抱和愛撫等行為的普及。因為這才是過去完全沒有、現在幾乎人人都會有的行為；這才是過去完全不允許、現在已經完全允許甚至得到讚賞的行為。這才是真正的革命性變革。
我很早以前就將婚前性活動概括為三種規範：第一種是傳統的性規範，它以生殖為性的主要目的，因此堅決反對婚前性行為；第二種是浪漫主義的性規範，它主張愛應當成為性的主要目的，因此反對隨意的性行為，但是如果當事人雙方發生了愛情，婚前性行為就是可以接受的；第三種是自由主義的性規範，它認為性是人的權利，人可以隨自身的意志處置自己的身體，因此只要當事人雙方自願，就可以有婚前性行為。從中國目前的發展趨勢看，我們正在從第一種規範，經由第二種規範，向第三種規範發展。也就是說，篤信和實行傳統性規範的人越來越少；選擇浪漫主義性規範的人越來越多；事態最終會發展到自由主義的性行為規範上面去。
我們用不著特別地堅持古代那種婚前守貞觀念，而是與時俱進，能夠保護女性的自由權利，保護女性享受性愉悅的空間，不要對婚前沒有守貞的人過多責備，而要對她們的選擇做出正面的評價。
第四講女性掌握性主動權
這一講我來給大家講講女性如何掌握性關係中的主動權這個話題。這裡有兩個問題，一個是在性活動中女人應不應該掌握主動權，二是如何掌握主動權。
提起這個話題使我想起一件有意思的事。20世紀90年代初，我在北京市做了一個婚姻質量調查，其中關於性提了一個問題，就是：你認為女效能不能主動提出性要求。問卷發下去以後，我居然被舉報了，據說是一位公務員把我們這個專案舉報了，為什麼呢？他說的是：「這個問卷里居然提出這樣的問題！女人能不能夠主動提出性要求？這樣的問題也能問？！」
現在回想起來覺得挺可笑的，但是從中可以看出，直到20世紀90年代，人們還覺得女人不只是不應該主動提性需求，甚至根本就不應該有追求性愉悅的想法和需求。
這種觀念不僅在中國傳統文化裡延續了很久，世界上許多其他文化也存在這種對男女性權利的差別對待。19世紀的時候，第一代性學家艾賓提出了一個非常深入人心的觀點，他說，在男女兩性之間，男性擁有更強的性慾望。當時西方社會的流行觀點還是認為女人天生就是性冷淡的。
這種流行觀念造成了什麼樣的後果呢？後果是，對於當時的女性來說，性交完全是一件令人厭惡的事兒，女性對性活動完全沒有興趣或者說應當沒有興趣，這又造成了惡性迴圈，即既然女性根本沒有性需求，那麼男性就可以更加理直氣壯地忽視性伴侶的感受，這樣一來，女性的性體驗就更差了。
在中國，傳統觀念對於女性性需求的誤解和壓抑，也直接地損害了女性的幸福感。2014年的一個全國性的調查就發現，在60～64歲年齡組的老年女性中，有28%的人終身沒有體驗過性高潮。這是一個很嚴重的問題，因為世界各國女性終身沒有性高潮的比例不會超過10%，而我們中國女性的一個特殊的年齡組裡頭，這個比例竟然能夠達到28%，她們的性慾顯然受到了壓抑，這是那一代人生活中的一個巨大悲劇。
話說回來，女人對性愉悅的追求怎麼就沒有正當性？我覺得它是非常正當的。原因有三點：首先，女人要在所有的問題上與男人平等，在性的問題上，在性愉悅、性滿足的問題上，也應當是與男人平等的。社會對於女性的性壓抑，從根本上來說是男權社會男女雙重標準的一種表現。
我們之前提到過雙重標準的問題，男性在大多數文化中都比女性佔有更多的政治資本、經濟資本、社會資本和文化資本，因此製造出一種男女的雙重道德標準，要求女性更收斂、壓抑自己的需要，甚至要對自己的性慾感到羞恥、慚愧。性慾上的男女雙重標準完全是被社會建構起來的。
第二個原因是，從生理角度看，一直以來人們信以為真的效能力的「男強女弱」並沒有科學依據。相反，倒有不少證據表明，女性比男性的效能力更強，至少是不弱於男性。20世紀，美國有兩位性學家和性治療家馬斯特斯和約翰遜，他們的研究證實，女性在性活動中有多重高潮的能力。在適當的刺激條件下，女性可以在一次性活動中獲得多次高潮，可是男性一旦射精，之後就會進入一個小時左右的不應期。這個理論太顛覆了，以前美國社會連女性高潮都很少有人關注，而在關於女性快感的研究大量出現之後，人們又走向另一極端，被批評為「高潮強迫症」，人人都在談論女性高潮，女性要是沒有高潮就會去看病，去治療性冷淡。所以女性的多重高潮這個發現是一個非常重要的貢獻，也是對女性效能力的一個肯定。
女性在生理上還有一個比較特殊的情況：女性身上有這樣一個器官，它唯一的功能就是提供性快感，這個器官就是陰蒂。男性的生殖器除了產生性快感之外，還有其他功能，但是女性的陰蒂除了產生性快感之外，沒有任何其他功能。自然界或者上帝在造人的時候，為什麼要給女人這麼一個器官？它的存在本身不就證明了女性追求性愉悅的正當性嗎？
第三點原因是，性愉悅與身體健康有直接的關係。我曾經看到過女性快感的核磁共振畫面，當女性快感即將出現的時候，大腦核磁影像就星星點點地開始出現很多亮點，最後在女性進入性高潮的時候，那些亮點就連成了一片，整個區域全都亮了。這些亮點反映的是腦細胞的活躍程度，就是說女性的性愉悅對於自己大腦的健康、對於整個身體的健康是有直接作用的，所以性愉悅絕對是值得追求的。
講完女性主動追求性愉悅的正當性，接下來我要講講女性如何在這個問題上有切實的改變，怎樣在性關係中掌握主動權？
其實所謂主動權，是指女人既可以說不也可以說要的權利。當女人不想要的時候就可以說不。metoo運動提出了這樣一種話語，就是說當女人說不的時候，意思就是不，男人就不可以來騷擾、來動手動腳，不徵得女性同意的強迫性行為是要受到法律制裁的。與此同時，主動權還有另一個方面，就是當女性需要的時候就可以說要，女人可以也應該主動提出性要求。
女性的需求應該怎樣提出來呢？有直接和間接兩種方式。
有些男性因為工作忙累疲勞，導致了性慾下降。男性的性慾在二十歲是巔峰期，從二十歲以後就會緩慢下降，尤其是到四五十歲、六七十歲以後，性要求就比較少了。在這種情況下，如果女性還有比較強的需求，可以主動和配偶商量一下，能否適當增加性生活的頻率。這就是直接要求的方式。
女性不但擁有主動發起性活動的權利，而且應該設法在夫妻之間製造這樣一種氣氛、一種關係，即性這件事不是誰為誰服務的，而是夫妻共同分享快樂。任何一方有合理的需求，都可以大大方方提出來，沒什麼好羞恥的。
當然也可以用比較間接的方式，比如通過比較性感的裝扮，或者用一些行為上的暗示，表達得不那麼直接，而是比較朦朧、浪漫一點兒，這也是一種比較好的方式。
在女性如何看待自身性慾滿足這個問題上，傳統女性和現代女性之間有一條非常明顯的界限。傳統的女性往往是被動的、性冷淡的，既不活躍，也不喜歡，甚至有的女人以自己沒有性慾為榮，認為守貞是道德高潔的表現，這是傳統女性典型的性心理。現代女性是什麼樣的呢？不知道大家有沒有看過美劇《慾望都市》，裡面有一個叫薩曼莎的女性，她在性方面十分活躍，自由奔放，懂得各種直接和間接的表達，很坦率地自由地追求自身性慾的滿足。我鼓勵大家做這樣的現代女性。
總之，在女性要不要主動追求性滿足的問題上，我認為最重要的是女性要從傳統社會為性設定的男女雙重標準中徹底地解放出來，擺脫被動的身份，去做一個現代的女性。大家應該把性看作跟吃飯一樣，是再自然不過的事。那麼更加激進一點兒，女人也可以掌握性關係當中的主動權，跟隨自己的心情和意願，大膽說要，或者說不。
希望在未來的理想社會中，男女兩性的慾望都可以得到更自由的表達，得到更大程度的滿足。希望女效能正視自己的性需求，關心伴侶的性需求，並且學會表達，這樣才能真正享受到性的美好感覺。
第五講女性如何保持自我
我們發現有很多女人，在結婚之後會喪失自我。作為一個妻子，作為一個母親，她可以很稱職，可以是一個標準的賢妻良母，但是與此同時她卻丟掉了自我。
社會學理論中會專門講到身份角色的問題，提出一個人會有多種身份和角色。面對丈夫，她的角色是妻子；面對孩子，她的角色是母親；面對父母，她還有一個角色是女兒。那麼在諸多身份當中，那個自我在哪裡？這是一個所有女性都應當關注的問題。
人如何找到自我，或者說如何自我實現，成為自己最想成為的人？你要找到自我，首要條件是要意識到自己的自我。根據心理學家馬斯洛的需求層次理論，人類的需求分五個層次，自我實現是最高層次。
人生在世，最低的一層就是生存需求，人要有安身立命的基本條件，要滿足身體生存的基本需求。在這個需求層次上有一個爭論，就是性需求應該算哪個層次的需求？我的觀點是，性需求雖然部分屬於第三層歸屬的需求，但它主要還應當屬於最基本的生存需求這一層次，食色性也，飲食男女應當是人最基本的生存需求。
第二個層次是安全的需求，不能一齣門就擔心受到傷害，不能對所處的環境處處充滿恐懼感。
第三層的需求是歸屬的需求，就是人從屬於一個小小群體的需求：親人、友人、愛人；親情、友情、愛情。人有歸屬的需求。
第四層需求就是尊重的需求。人要立德、立功、立言，渴求他人的尊重、社會的尊重。
最高層次的需求是自我實現的需求，就是一個人希望自己成為什麼樣的人，最後實現了還是沒實現。這就是人的五個需求層次。
有的人以為自我實現的需求是高不可攀的，在排序上也是最高的，是不是說藝術家畫了一幅好畫，賣了幾千萬，這才叫自我實現？是不是一個科學家發現了一個新粒子，提出了一個新理論，或者是發明了一種新技術，這才是自我實現？
不是的，馬斯洛專門講了：因為每個人的自我是不同的，所以自我實現並沒有一個統一的標準。比如說，一個女性作為一個家庭主婦，她為全家人做了一道人人稱讚的好菜，這個時候她也自我實現了一把。
基於此，馬斯洛還專門提到高峰體驗，高峰體驗是人在自我實現的時候才能感覺到的。比如說，一個人寫了一部精彩紛呈的小說，得了諾貝爾獎，這是作為一個文學家的那個人的自我實現的高峰體驗。一位家庭主婦，她把家裡的親子關係、夫妻關係打理得井井有條，全家人其樂融融，這也可以是一種高峰體驗，也可以是一種自我實現。所以說人不分強弱高低、才能大小，你只要找到一個自我，即自己心目中最願意成為的人，然後實現了，你就滿足了自我實現的需求。
雖然我們在說女性的問題，但其實女人首先是一個人，人如果沒有辦法自我實現，那種不滿足感就會一直存在。所以要先去完成一個人的追求。你也許覺得這是作為一個女人的苦惱，其實這也是作為人的苦惱。
那麼一個女性在婚後怎樣才能保持自我呢？我覺得還是要找到自己的真正興趣，自己真正在心中想達到的境界，然後才能滿足自我實現的需求。我覺得，我還是比較幸運的，在特別年輕的時候就找到了自己最喜歡的事情。我不得不遺憾地說，你找到得越晚，一事無成的機率就越大。
拿我自己舉例子，我最早在大學本科學的是歷史，可是後來發現自己並不真正喜歡歷史，歷史在我心目中好像永遠是一些年表樣的東西，不是活生生的人物和事件。幸好我及早發現了，於是就轉向社會學，我發現我的真正興趣在社會學，可能跟小時候的經歷有關。「文化大革命」開始時我才剛進入青春期，全世界的青少年在這個歲數唯一熱衷的事就是談戀愛，我們這一代的中國青少年不同，當時所有朋友圈子裡主要的話題都是中國向何處去這一類的社會大命題，所以社會學自然地成了我的興趣所在。後來我又轉向性的研究。我們這一代人裡很多人會對這個領域感興趣，為什麼？就是因為我們生活的那個時代，性實在是被壓抑得太狠了，所有人都活得太壓抑了，整個社會對性的壓抑到了扭曲變態的程度，這當然會引起我的興趣。
而我找到了自己的興趣所在之後，也就找到了一個真正的自我，於是我會在一生裡用絕大多數的精力去實現自我。所以對於女性如何在婚後保持自我這樣一個問題，我給出的建議是，你首先要找到自己的自我，要有自己獨立的事業，而不是隻想著「嫁漢嫁漢，穿衣吃飯」，這種想法太古老了。女性一定要有獨立的經濟來源，離開男人也能吃上飯。有了自己獨立的收入，才能與男人人格平等，不用事事看男人臉色。如果錢全靠男方掙，他一定會認為女方吃他花他，他有權管女方的事。
目前有很多女性選擇迴歸家庭，當家庭主婦。我看到統計資料，女性生育後至少有一段時間會迴歸家庭，通常是兩三年，有的人就不再出來工作，去做全職太太了。這種選擇在20世紀50年代、60年代和70年代是完全不可能的。那個時期因為都是雙職工，整個社會實行的是高就業、低工資，光靠男人是養不了家的，所以大多數女人都會出來工作。但是改革開放以來，確實有了這種可能性，因為有一些男人掙的錢完全可以把太太養起來，於是就出現了一批全職太太。
記得有一位全國政協代表提了一個提案，建議男人應當給女人的家務勞動付酬，發工資。當時大家就當笑話一聽，因為它的實操性很差，丈夫該怎麼給妻子發工資呢？但大家沒有注意到，它背後的邏輯是正確的：女人的家務勞動是有價值的。它的價值相當於什麼？很直觀的就是相當於僱一個月嫂，僱一個保姆，或僱一個小時工，你付給她的工資正好就是女人在家裡做家務勞動的價值。
其實在一些國家，是有相關的法律制度保障女性回家操持家務的報酬的。比如在日本，全職太太有這樣的保障，很多日本女性工作到一定年紀就會結婚，回到家庭去做全職主婦。日本的《婚姻法》規定，如果老公在外工作，繳納了完整的社會保險金，他的妻子在家做家庭主婦，將來也可以分享婚姻期間男方50%的養老金。這樣一來，女方即使不外出工作也有後半輩子的經濟保障了。
日本人的價值觀對婦女在家操持家務是非常尊重的，很多日本女性管好家務、孩子之外，還會積極地參加社群活動。全職太太得到社會的認可。
不過話說回來，日本現在還是擁有超過一半的雙職工家庭，因為越來越多的日本男性無法獨自承擔養家餬口的重擔，這與日本的經濟社會狀況有關，就不展開說了。我們知道，日本也有越來越多的女性選擇外出工作，即使是她們有《婚姻法》的保障。
在中國，我們並不提倡女性回家做全職太太，更完美的目標應該是女性實現自我，追求自己的價值。當然，女性的自我實現並不僅限於外出工作一途，不僅指參加社會生產勞動、掙錢養家，也包括從事藝術活動或者公益活動等，這也可以是女性在婚姻中保持自我的選擇。
這一講，我們講到女性容易在結婚之後迷失自我、喪失自我，講了女性應當如何在婚姻中保持自我。女性首先要找到自我，知道你自己是誰、自己最想實現的自我是什麼。我反對女性完全地成為丈夫的附庸，她們應努力保持自己的興趣、愛好和事業，爭取達到自我實現的高境界。
第六講女性獨立與男女平等
這一講我來給大家講一講女性獨立與男女平等的話題。我會講到歷史上女性獨立的發展過程，會涉及一些婦女運動先驅人物及她們的故事，還會結合我自己的親身經歷，講一講女性要想保持獨立，應該怎麼做。
首先講一下近現代女性爭取獨立的歷史。世界上所有的傳統社會都是男權社會，中國傳統時代的女德是三從四德，中國的女性獨立運動是19世紀末才開始出現的。當時康有為、梁啟超這些維新人士，已經自覺地把女性的解放看成是維新變法的一個組成部分。到了辛亥革命以後，以孫中山為首的革命黨人也開始提出女性解放的問題，就是禁纏足、興女學、辦女報，讓女性從家庭走向社會。這是中國婦女運動的序幕。
中國的女性解放實際上是從反纏足運動開始的。歷史上有一段佳話，就是廖仲愷的父親有一次到國外去，經歷了旅美華僑遭受的歧視，感覺到小腳女人是中國的恥辱，然後他就留下了一個遺言，我的兒子必須討個大腳的女人做媳婦。可是那個時代不纏足的大家閨秀是非常難找的。結果當時正好有一位何香凝，她就是一位有天足的新女性，她和廖仲愷結合之後，人們把他們的結合叫作「天足緣」，他們是因為天足結的緣，留下了這段佳話。
清政府被推翻以後，天足運動快速發展。1912年3月，當時的臨時大總統孫中山頒發了禁止纏足的政令。雖然政局多變，但是反對纏足的運動從來沒有停止過。
雙足被解放以後，中國女性開始要求享有受教育的權利。民國之初，孫中山提出佔中國總人口一半的女子的教育一直是被忽視的。他的原話是：「直至清末，女子識字者百中無一。」就是一百個女人中連一個認字的都找不到。他指示教育部規定初等小學鼓勵女孩上學，大力發展女子教育。辛亥革命爆發九年之後，中國才終於實現了大中小學生的全面男女同校。
辛亥革命時期，湧現出很多革命新女性，她們成為女權運動的急先鋒。中國女權運動的首創者之一就是秋瑾。她當時創辦了《中國女報》。我認為秋瑾是中國第一位現代女性，因為她是中國最早提出男女平等的女人之一。她主張婦女解放，帶著學生騎馬，有的時候著男裝，這些都不是那個年代的女性會做的事。
當時幾乎各地都有女子軍事組織，包括女子北伐隊。章太炎的夫人，上海務本女校校花湯國梨，就是女子北伐隊的成員，她在二十三歲時謝絕媒妁，獨闖上海求學，又在上海組織了女子北伐隊，還參與創辦了神州女校和《神州女報》。湯國梨最早發出了女性參政的呼聲。當時女子參政運動的激烈程度不難想象。激進人物沈佩貞竟然鼓吹女子參政目的一日不達，未結婚的女子十年內不得與男子結婚。這樣的口號當然是非常激烈、非常極端的。1912年8月，另一位激進女性唐群英為了爭取女性的參政權，一怒之下竟然打了革命黨領袖之一宋教仁一記耳光。這些都是婦女爭取解放、平等權利的先鋒們的傳奇故事。
在我看來，中國真正實現男女平等，中國婦女真正的解放，還是在新中國成立之後。從20世紀50年代開始，所有的婦女都參加了社會生產勞動，有了獨立的收入，這才是全國範圍內大規模男女平等運動的開始，從此開啟了女性平權運動嶄新的一頁。
前不久，美國《財富》雜誌公佈了最有影響力的商界女性，上榜的五十名女性當中，十四名來自中國，這是相當驚人和了不起的。特別是在中小企業當中，女性領導人紛紛湧現。這表明，半個世紀以來中國女性追求的男女平等事業的目標正在逐步實現，我們可以看到在社會生活的各個領域，女性從業者和成功者的比例也在逐步接近男性，這些都是令人感到歡欣鼓舞的。
這不僅是因為女性特別地勤奮努力，還有一個有利於女性發展的時代特徵，當今世界已經從比拼體力的時代轉化到腦力勞動時代。儘管女性與男性相比，在體力上還是處於下風，但是在腦力上就不一定了。女性可以發揮出自己的優勢，締造社會結構中兩性關係的新格局。
整體看來，雖然女性在經濟領域中取得了一些進步，但是在參政方面還需要進一步加強。例如在人大代表中，女性比例一直是大大低於男性的。六七十年來始終保持在20%上下，而且還是在保障配額的情況下。一旦撒開了選，沒有保護性名額，可能會下降到20%以下。現在，全國婦聯提出要爭取30%的配額。男女要真正實現平等，應當是在政治、經濟、文化各個領域都與男性取得平等的地位。
根據一套測評婦女地位的指標評估，我國在100多個國家中排在第28位。主要的度量指標有四個：第一，女性在議會席位中所佔的比例；第二，女性在行政管理人員中所佔的比例；第三，女性在職業技術人員中所佔的比例；第四，女性收入在男女總收入中所佔的比例。評估結果表明，女性在議會席位、行政管理和總收入中所佔比例這三項的世界先進水平都在40%以上，而專業技術人員比例這一項的世界最高水平為64%。相比之下，我國在女性專業技術人員比例（45%）和女性收入佔總收入比例（38%）這兩項上，接近世界先進水平；在女性議會席位比例（21%）這一指標上處於中等水平；最差的是女性行政管理人員比例（不到12%）。
中國的男女平等事業應當說已取得了不俗的成績，但是用得上革命領袖孫中山的一句話：革命尚未成功，同志仍須努力。讓我們中國的女性與男性攜起手來，繼續趕超世界先進水平。男女平等的事業在中國尤其重要，原因還在於我國曾經是一個最傳統、最典型、發展時間最長、發展程度最高的男權制（父權制）國家。中國女性的解放因此在世界上備受矚目。因為我們的進步不僅具有改善自身處境的意義，還對全世界的婦女具有榜樣的意義，它向全世界婦女表明，在一個男女曾經最不平等的國度，經過努力，男女平等事業能夠達到什麼樣的高度。