可是我們彼此相愛，深情不渝——
我和我的安娜貝爾·李——
我們的愛，連天堂的六翼天使
都橫生妒意。
亨伯特對自己為何迷戀青澀少女的解釋——或者說是藉口——是這樣的：他年少時的初戀物件是個名為安娜貝爾的女孩，在他倆要突破最後防線，互許終身之前，她卻突然死了。愛倫·坡的詩也正是一首基於這個主題，病態傷感的哀歌：詩歌的說話者埋怨妒火中燒的天使把他的戀人從這個世界帶走，他只得躺在她的墳墓旁邊，聊以慰藉。不同的是，亨伯特狂妄無恥地尋覓「小仙女」來替代他的安娜貝爾。他用來形容六翼天使的詞語——「見解偏差、愚蠢、有著高貴羽翼的」——透露出一股猙獰的譏諷，除此以外，他還有一絲褻瀆不敬的意味，彷彿他的痛苦可堪比擬王冠上的棘刺。（這類的由一個文本聯絡到另一個文本的手法叫做「互文性」，我將在下一章單獨討論這一點。）
納博科夫能如此精湛地使用一種不是他的母語的語言，真令人欽佩讚賞。或許，正因為英語不是他的母語，這才激使他全面探索英文蘊藏的能量，並以無限的欣悅來實踐創作。
英國小說裡，早期「華麗的散文」作家之一——其實，稱其為第一個也不為過——是伊麗莎白時期的作家約翰·黎裡；他的《尤弗伊斯：剖析機智》（一五七八年）在當時是一本十分時髦的書，它為英語提供了「綺麗體」以及「綺麗的」這兩個詞彙。（切莫與「委婉語，委婉的」這一組詞搞混）請看下面這個例子：
色鮮而易褪，刃利而易卷；布匹精良者易蠹，細麻潔白者易汙，未若粗布耐塵埃。此言形容尤弗伊斯不差毫分：其智似蠟，事事皆留印跡；綰韁繩，夾馬刺，無不手隨心動；他啊，拋家園，棄故友，不納諫言；或倚機智取勝，或因爭鬥蒙羞；一心炫耀於朋輩之前，榮譽將至亦隨心所欲；視理智如鹽，嫌其太鹹棄諸水中；任性放縱，則甘之如飴，流連齒頰。
從這段摘錄來看，這個語言實在是既機敏又逗趣。可是，幾頁這麼讀下去，現代讀者可就要厭煩這種一成不變的賣弄文采。相同句式和音調一而再、再而三地出現在所有的人物口中以及著者敘述中。這種散文純粹只見於文學，只屬於書面表達。這段選文所缺乏的，正是具有個性的聲音；這種具有個性的聲音——不同的聲音，各自有各自的腔調、節奏、行話——就在《尤弗伊斯》和《洛麗塔》之間的年代中出現在英國小說的散文語體裡；這個聲音大大地改變、啟用了文學修辭法的模式。在題為「以不同口吻講述」的第二十七章裡，我會再仔細闡述一下這個觀點。現在，該說說「互文性」了。
原文為lightofmylife,fireofmyloins.mysin,mysoul。
亨伯特把自己的苦難比擬為耶穌基督受難前，被強行戴上荊棘捆成的象徵王冠，被刺得鮮血淋淋的痛苦，這個比喻褻瀆了上帝。
「尤弗伊斯」原文為euphues，英語中euphuism（綺麗體）、euphuistic（綺麗的）這兩個詞彙即從這個名字演變而來。
「委婉語」、「委婉的」這兩個詞原文分別為euphemism、euphemistic，與euphuism（綺麗體）、euphuistic（綺麗的）字形相近。