岸見一郎
先於時代100年的思想家阿爾弗雷德·阿德勒。
自2013年《被討厭的勇氣》日文版出版以來，日本的阿德勒思想的環境發生了重大變化。例如，在演講或者大學講堂提到阿德勒的時候，如果是以前，必須從「100年前有一位名叫阿德勒的思想家」開始說起。
但是現在，到全國的任何一個地方都不必再說這樣的話。質疑答辯中的提問也都是一些直觸本質的尖銳問題。已經不用再說「100年前有一位名叫阿德勒的思想家」，可以強烈感受到阿德勒已經存在於很多朋友心中。
這一點在《被討厭的勇氣》sup一/sup書打破史上最長紀錄，連續51周銷量第一、與日本一樣銷售額達百萬冊以上的韓國也可以感受到。
在歐美廣為人知的阿德勒，其思想於100年之後在亞洲漸漸被接受，這對於長年致力於阿德勒研究的我來說，實在是感慨頗深。
上一部《被討厭的勇氣》對於瞭解阿德勒心理學、概括阿德勒思想來說，可謂是「地圖」一樣的作品。是我和合著者古賀史健君一起以「阿德勒心理學入門書」為目標，花費數年時間總結而成的重大地圖。
另一方面，《幸福的勇氣》是實踐阿德勒思想、步入幸福生活的「指南」。也可以說是展示如何向著上部作品中提出的目標前進的行動指南。
很早以來，阿德勒就是容易被誤解的思想家。
特別是他的「鼓勵」研究，在育兒或學校教育以及企業等的人才培養現場被介紹的時候，往往出於「支配、操縱他人」的意圖，遠遠偏離了阿德勒的本意。甚至可以說濫用阿德勒思想的事例也是不斷湧現。
或許這與阿德勒比其他心理學者更加熱心「教育」有關。阿德勒立志於通過教育改革而不是政治改革來拯救人類，特別是發動維也納市在公立學校設立可以說是世界最早的眾多兒童諮詢處，這是阿德勒的重大功績。並且，他還靈活運用兒童諮詢處，不僅用於為孩子或父母實施治療，還把它作為教師或醫生以及心理諮詢師們的訓練場。可以說阿德勒心理學以學校為起點向世界推廣。
對阿德勒來說，教育並不在於提高學習成績或者矯正問題兒童。促進人類進步、改變未來，這才是阿德勒所認為的教育。
阿德勒甚至說：「教師塑造孩子們的靈魂，擔負著人類的未來。」
那么，阿德勒是僅僅對教職人員寄予期待嗎？
不是。他把心理諮詢定義為「再教育」，從這一點也可以看出，對阿德勒來說，生活在共同體中的所有人都處在既從事著教育又接受著教育的立場之上。實際上，通過育兒活動邂逅了阿德勒的我也從孩子們那裡學到了許多「人格知識」。當然，你也既是一名教育者又是一名學生。
關於自己的心理學，阿德勒說：「理解人類並不容易，個體心理學（阿德勒心理學）恐怕是所有心理學中最難學習和實踐的。」
如果僅僅靠學習阿德勒，什么都不會發生變化。
如果僅僅是作為知識理解，根本不會進步。
並且，即使鼓起勇氣踏出一步，也絕不可以止步不前，必須一直不斷地一步一步走下去。這種無盡的積累就是「前進」。
看了地圖也掌握了指南的你今後要選擇什么樣的道路呢？或者是，還會繼續留在原地嗎？如果本書能夠幫助你鼓起「幸福的勇氣」，那我將不勝欣喜。