一計不成，象又想了一個辦法，讓舜去挖井。挖井的時候，舜在底下，瞎了眼的老爹和狠心的弟弟就在上頭填土。結果舜很聰明，從旁邊挖了一個暗道，鑽了出來。弟弟以為哥哥肯定死了，鳩佔鵲巢，要住到舜的家裡。這時候舜回來了。象大驚失色。舜也不點破，還是繼續感化弟弟。最終，狠心的老爹、狠心的弟弟和狠心的後媽，都被他感動了。
後來，堯禪讓位置給了舜。
貴州當地苗人祭祀象，給舜的這個弟弟設了一個祭祀的祠堂。王陽明在貴州時，當地人重修了象祠，請王陽明去寫一篇祭文——《象祠記》。王陽明一開始就很納悶，象不是什麼好人啊？苗民怎麼會祭祀他呢？後來經過考察，王陽明終於明白了。一則，苗民是通過祭祀象來表達對舜的敬意。二則，在舜的感化下，象後來的人生髮生了巨大轉變，成為一個值得大家紀念的好人。史料記載，象後來被封為諸侯，請了賢人來治理這個地方，使得百姓安居樂業，過上了好生活。
王陽明就感慨說，連象這樣兇狠、惡劣到那個地步的人，良知發現之後，人生也有一個巨大的轉變。因此，每個人的內心都有良知，關鍵就是要啟發、引導它出現。而社會文明要推進，就要進行制度設計，要引導，要影響。
在這樣的理念下，王陽明建縣撫輯，講學教化，制訂規章制度，更關鍵的是替老百姓解決實際問題。甚至他還最早關心到了當時社會名義上最底層的一類人。
我們知道，古代有士、農、工、商之說。王陽明最早清醒地意識到商人對社會發展的貢獻，以及社會上對商人的歧視、盤剝，使得社會的良性發展受到阻礙。所以他在南贛巡撫任上，曾經頒佈過一條法令，叫《禁約榷商官吏》，就是充分認識到商人對社會發展的一個重要作用，要保護商業、保護商人。商人也不容易，也是通過自己辛苦來賺錢，並使得大家可以安居樂業。如果政府歧視他們、盤剝他們的話，對社會來講就是一個重要的不良因素。這一認識非常深刻。
王陽明曾經說：「求以寬民，反以困商，商獨非吾民乎？」雖然士農工商中，商人排在最底下，但是既然說愛民，難道商人不是民的一部分嗎？難道政府不應該幫助他們、關愛他們嗎？這不也是一種愛民嗎？王陽明從愛民、呵護百姓、真正關心百姓的層面，從制度建設到具體細節，考慮得非常全面。他的政績不光是平匪患，他是真正把惠民做到實處，然後通過具體的惠民政策、惠民措施改變當地的社會風貌、社會土壤，然後再通過教化引導，把施政方針落到實處，真正地澤被蒼生。
王陽明經常實地調查，有一次去到一個鄉下，發現有戶人家很窮。鄉里鄉親不僅不幫助這戶人家，還嘲笑他很窮，真是活該。為什麼呢？因為他們家本來不該窮的。這戶人家姓龍，叫龍韜。龍韜原來是縣丞，退休了。縣丞雖然官不大，也是八品官啊。縣政府裡除了縣令，縣丞就是二把手，相當於縣政府秘書長。但因為龍韜向來清貧，廉潔自律，退休之後沒有多少家財，反而成了村子裡頭最窮的一個。大家都笑他，哪個官不貪啊？別人怎麼都過得那麼富裕啊？你沒本事，貪不到錢吧？鄉民不僅嘲笑他，還誣衊他。
王陽明知道這件事情後，很憤慨，立刻移文鄉里，還專門為龍韜設了一個碑，叫「優獎致仕縣丞」。致仕縣丞就是指退了休的縣丞。
在這塊碑上，王陽明親撰碑文說，「夫貪汙者乘肥馬衣輕裘，揚揚自以為得志，而愚民競相歆羨」。對於肥馬輕裘、貪汙腐敗的官員，大家反而羨慕。只要有錢，不管他是不是貪汙來的錢，居然都羨慕。「清謹之士，至無以為生。」像龍韜這樣有節操、有底線、有操守的清官，「鄉黨鄰里，不知周恤，反而譏笑」，可見社會風氣差到什麼地步。「風俗惡薄如此！有司豈能辭其責？」這是老百姓的責任嗎？王陽明說，不是！社會風氣敗壞到這種地步，是政府的責任，是朝廷的責任，是官員的責任。嘲笑清廉的官員，而對那些貪汙的官員，只要有錢大家就羨慕得很。這說明什麼？社會的底線被突破了。
王陽明痛心疾首啊。我們為什麼講歷史？唐太宗說的，以史為鑑，可以知興替。比之如今之毒鈣奶、毒大米、毒疫苗，社會價值的底線被突破之後所造成的惡果，難道我們不該反思嗎？王陽明就提出來，這個責任不在百姓，要去引導，要去教化，要去改變社會的土壤。官員做不到，說明你心中賊難破。不敢面對，就是破心中賊難嘛。王陽明能把這個問題提出來，而且去解決，為龍韜這樣的清官樹立豐碑，這就是破心中賊的歷程。甚至是作為一個官員，替整個朝廷去破心中賊的歷程。
因此，不僅是一個人要破心中賊，一個組織、一個團體、一個政黨，也要破心中賊。這樣才是真正的修身、齊家、治國、平天下；才是為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平。這就是心中的致良知。
除了組織、團體、政黨，體制內也有心中賊。當王陽明大敗詹師富，初戰大捷之後，體制內的賊立刻冒出來了，這個傢伙名字叫畢真，當時浙江的鎮守太監。
我們知道，明代最大的問題就是宦官亂政。宦官一看哪裡有油水，立刻就要往哪兒鑽。畢真一看王陽明巡撫南贛初戰告捷，大獲全勝，就開始琢磨：看來應該到那兒去撈點油水啊。他打仗一勝，我跟著去做監軍，那不是朝廷封賞先都要落到我身上嗎？監軍在明代，權力可是大得不得了。於是畢真就跟朝廷申請，要去王陽明軍中做監軍。
這事兒要是成了，王陽明就麻煩了。
一個太監在旁邊掣肘，而且這種太監唯利是圖，還怎麼施展？王陽明之前和太監鬥爭鬥得差點把小命給送了，差點死在詔獄裡頭。幸虧有知己王瓊。王瓊在朝廷內得知畢真要去做監軍，堅決不答應。皇帝本來是同意的，宦官就像他身邊人嘛。但是王瓊堅決不答應。
王瓊說，我認定王陽明此人可以徹底平復南贛匪患，現在弄個人去掣肘他，怎麼行呢？最後王瓊憤慨地說：「國家有此等人，不予以權柄，還將有誰可用？」就是說王陽明就是不世出的奇才，幾百年才出一個，我們大明王朝幸虧有他。不完全信任王陽明，還弄個監軍去監視他，掣肘他，大明王朝就完了，還有誰可用啊？
在王瓊的一再堅持下，朝廷就沒有派宦官去監軍，畢真想去做監軍的想法就沒成功。體制內的這個心中賊，最後是王瓊幫王陽明克服的。
剿滅匪患之後，如何使當地長治久安，才是王陽明思考的關鍵問題，也是他心學的大智慧所在。然而，在這個過程中，王陽明自己心中雖然堅定，卻也波瀾起伏。
他最大的愛好其實不是打仗，不是當官，而是上課，而是當老師。他即便平了匪患，便立刻在賊窩裡召集學生上課。每到一個地方，「出入賊壘，未暇寧居，亦講聚不散」。王陽明在南贛平匪患，很多學生跟著他。他每天日理萬機，但還是要給官員上課，給老百姓上課，給自己的學生上課。
有很多學生跟著他。但他最喜歡的一個學生徐愛沒跟著他，而是在浙江老家替他管理書院。王陽明說，南贛平匪沒多長時間，解決好問題我還是要回老家來辦書院。徐愛既是王陽明的妹夫，也是他的首徒，更是他最心愛的學生。徐愛對王陽明的作用就像柏拉圖對蘇格拉底的作用。蘇格拉底當年述而不作，只講不寫，柏拉圖作為蘇格拉底的學生，把老師的思想進行編輯，然後成書出版，蘇格拉底的思想才得以綿延千年，傳播下來。王陽明最重要的《傳習錄》最早便是徐愛進行編輯的。
《傳習錄》是王陽明的語錄和論學書信。「傳習」一詞源自《論語》中的「傳不習乎」一語。《傳習錄》包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。徐愛在做學生的過程中，自正德七年（1512年）開始，陸續記錄下王陽明論學的談話，把王陽明的言行編輯起來，編成了這本書，這是王陽明心學智慧的核心讀本。徐愛後來死得早，再由其他學生繼續加以增錄。
就在王陽明南贛平匪的時候，老家傳來訊息，徐愛病逝，剛剛過了三十歲。經歷徐愛離世，王陽明不勝哀嘆，哀傷之至。但這個時候他的責任是什麼？他的責任是作為南贛巡撫，要平匪患，要保一方長治久安。他必須收拾起悲傷的心情，完成他的職責，還一方百姓安居樂業的生活。
此時此刻，失去徐愛之痛讓王陽明內心情緒起伏，悲痛難抑，然而還有千頭萬緒要落實，還要把所有的智慧落到實處，讓當地長治久安。這是一個多麼巨大的挑戰啊！況且王陽明自己身體也不好，徐愛死於正德十三年（1518年），徐愛死後十年，王陽明也病逝了。
檄文勝情書
我們說，人不是鐵打的，但偏偏有人能做到有如鋼鐵一般的意志。為什麼？因為有內心潛在的價值、思想以及潛能的開發，這就是心學最大的作用。王陽明當年廬陵任上那不過是小試牛刀，現在到了南贛巡撫任上，立刻把心學大智慧璀璨耀目的光芒完全釋放了出來。
這個時候，還剩下很多土匪沒有剿，最難啃的骨頭都沒啃呢。大家都以為王陽明會繼續出兵，結果他出人意料，按兵不動，休養生息。在這個過程中，除了落實當地百姓的安居樂業，以及長治久安的制度建設，王陽明寫了一封信給各地的土匪。這是非常有名的一篇文章，叫《告諭浰頭巢賊書》（也簡稱《告諭巢賊書》），就是寫給土匪的一封信。
前面說過，王陽明是文章大家，尤擅寫信。在龍場悟道的過程中，寫了幾封信，難題迎刃而解。這時候，王陽明又寫了一封給土匪的信。按道理寫給土匪的信應該是檄文，是征戰的檄文，但這封信卻寫得如同情書一般，可見他的文章功夫。
這封信第一層寫的是理解與同情。王陽明落筆說：「人情之所共恥者，莫過於身被為盜賊之名；人心之所共憤者莫甚於身遭劫掠之苦。今使有人罵爾等為盜，爾必怫然而怒……又使有人焚爾室廬，劫爾財貨，掠爾妻女，爾必懷恨切骨……」人家罵你，你肯定恨。人家不但罵你，燒你的房子，劫你的財，掠奪你的妻女，這叫不共戴天之仇。你必仇恨切骨，「寧死必報」。但問題是，「爾等以是加人」，你們現在這樣對別人，「人其有不怨者乎？」別人不一樣這樣痛恨你們嗎？「人同此心，爾寧獨不知？乃必欲為此，其間想亦有不得已者。」你們肯定也理解這個道理，但是走上這條路肯定有不得已的原因。「或是為官府所迫，或是為大戶所侵，一時錯起念頭，誤入其中，後遂不敢出。此等苦情，亦甚可憫！」
這段話啊，真是溫情中又潛藏著鄙薄。王陽明說，你們肯定討厭別人罵你們是賊，但你們現在自己做的就是這樣的事。這裡就把這個土匪定性了。
為什麼說王陽明是平匪患呢？這些人不僅針對官府，對平民百姓也同樣劫掠。劫掠百姓、禍害百姓，這就是盜匪，這就是天理不容啊。因此，王陽明並不是站在朝廷的名義上說話，而是站在普遍的真理上、人性的層面上說話。
王陽明說，我也理解你們誰都不願意走這條路，但你們既然走上了這條路，說明是什麼？說明為暴政所逼，為官府所迫，為大戶所侵，一時錯起念頭，這個我都理解。這裡，王陽明不是以一個官員的身份說話，而是以一個朋友的身份說話。
取得了這個共同的立場之後，王陽明筆鋒一轉，披肝瀝膽地進行告白。他說：「我每為爾等思念及此，輒至於終夜不能安寢，亦無非欲為爾尋一生路。」我理解你們的苦難，我站在你們的立場上為你們想這些的時候，自己終夜不能安寢。我一直在想，作為父母官替你們思考一個解決的辦法和出路。那麼，解決辦法是什麼呢？合作，談判，合作。你們走上了歧途，我救你們回來。
緊接著，王陽明分析利害說：「聞爾等為賊，所得苦亦不多，其間尚有衣食不充者。」做土匪是高風險行業，也得不到多少利益，常常也是飢一頓飽一頓。「何不以爾為賊之勤苦精力，而用之於耕農，運之於商賈，可以坐致饒富，而安享逸樂，放心縱意，遊觀城市之中，優遊田野之內。豈如今日，擔驚受怕，出則畏官避仇，入則防誅懼剿，潛形遁跡，憂苦終身。卒之身滅家破，妻子戮辱，亦有何好乎？」做土匪的結果是什麼，可能到最後身死家滅，親人都不能保。你用心去耕種，做商賈，一樣可以致富。然後帶著家人去城裡逛逛，去郊外遊遊，那是多麼幸福的生活啊！以前不可實現，是因為執政者沒有致良知，現在我來了，建設和諧社會，提供了許多便民、惠民的措施。你們現在可以勤勞致富啊，有地可以耕種，沒有地可以做生意，不用過那些提心吊膽的生活了。
到了這裡，王陽明告之於經營、生活環境之改善，這是什麼？以前景誘之。
最後，王陽明談到本是同根生，相煎何太急。他說，我們都是一個族群裡的人，我們可以做朋友的。以理服人之外，最後以情動人，說：「嗚呼！民吾同胞，爾等皆吾赤子，吾終不能撫卹爾等，而至於殺爾，痛哉！痛哉！興言至此，不覺淚下。」你們要不聽我的良言相勸，最後兵戎相見，說實話你們是打不過我的。但我最後兵戎相見，不得已要去剿滅你們的時候，我心裡也很難過。我們本來可以做同胞兄弟的，不必要走上這條絕路，你們一定要好好想一想啊！
這封信，可以說是一封寫給土匪的情誼之書。回視全篇，不僅有理、有據、有節，而且有情、有意。最後真是餘音嫋嫋，不絕如縷。這封信一寫，立刻收到奇效。就這簡簡單單的一封信，導致的結果是：招盧，亂謝，疑池。南贛匪患一舉而定。
那麼，南贛匪患是怎樣一舉鼓盪而平的呢？