山中賊雖然破了，若心中賊不破，那不算真正的能耐。最後，要達到「致良知」境界的不僅是王陽明自己，也不僅是他的學生，還要包括當地的百姓。這樣才能從根本上使得地方長治久安，徹底去除匪患。這就叫破心中賊。
破賊與長治久安
王陽明文官帶兵，平南贛匪患初戰告捷，四大股土匪中，詹師富一支被全殲。這一下朝廷轟動，聖旨表彰，他的友人、學生都紛紛來恭賀。你看，強大的心學怎麼樣，一齣手便知有沒有。雖是文臣帶兵，卻竟然旗開得勝。
按道理仗打贏了，王陽明應該很高興。但是他這時候卻說了一句非常重要的警言：「破山中賊易，破心中賊難。」一個人，和外在世界周旋，和社會周旋，碰到麻煩去戰勝它，其實並不難。難的是什麼呢？難的是和自己周旋，和自己的內心周旋，戰勝自己。王陽明是說，這個地方的匪患三十餘年，一直很難平叛。不是說官軍沒勝過，官軍有勝有負，但為什麼匪患卻漸成燎原之勢呢？是因為前面的人只把平匪當做任務，打勝一仗就向朝廷表功。任務完成了，就走人了。並沒有真正解決當地百姓的問題。
你解決了一批土匪，還有新的匪患出現，百姓依然處於水深火熱之中。土匪滅了又生，生了又滅，地方不能真正長治久安。換言之，就是百姓的心中賊不破，官員的心中賊不破，山中賊就永遠也滅不完。這其實已經涉及陽明心學最關鍵的一個問題，就是致良知。
不能讓官員的良知呈現，不能讓百姓們的良知呈現，就不是真正的長治久安。山中賊雖然破了，若心中賊不破，那不算真正的能耐。最後，要達到「致良知」境界的不僅是王陽明自己，也不僅是他的學生，還要包括當地的百姓。這樣才能從根本上使得地方長治久安，徹底去除匪患。這就叫破心中賊。這個思想很深刻，唯王陽明有這種眼光，大明王朝實得益於此。
我們很多人都以為，王陽明最大的戰功是平了寧王之亂。然後前有平南贛匪患，後有平廣西匪患，可惜都不是什麼大的戰役。但其實不要小看這次平南贛匪患，正是王陽明具備「破山中賊易，破心中賊難」的思想和要使此地長治久安的觀點，才使得南贛匪患後來徹底得到解決。試想南贛匪患如果不是徹底在他手中解決，再發展下去，必將民不聊生，後果不堪設想。
這就是陽明心學的實學精神，不只是做表面文章，而是要解決根本問題。但要解決根本問題，你首先要面對自己的內心，不能隨大流，不能人云亦云，最重要的是，要讓自己能夠做到心安理得，那才是破了心中賊。
撐杆跳高運動員布勃卡有很高的跳高天賦，曾經破過十八次世界紀錄。但是，他頭兩次破了世界紀錄之後，很長時間裡再難超越自己的極限，怎麼練都過不去。布勃卡後來回憶說，一個臨時調到他隊裡的老教練在他耳邊說了一段話，使他受益終身，後來就屢屢超越了自己。
老教練跟他說，你要想跳過去，必須讓你的心先過去；你的心過去了，你的人才能跳過去。如果你的心沒有過去，就算你的人偶爾過去了，那也不是真正的過去。心賊不破，就算一時得勝，也不算真正解決問題。
王陽明主政南贛的時候，軍事上獲得勝利之後，他認為這只是萬里長征走出了一小步。最重要的是如何使得當地的百姓能夠致良知，當地的官員能夠致良知，使得當地真正長治久安，首先要破心中賊。
我們看王陽明的心學，聽從自我的內心是最重要的。當他在北京和滁州講學的時候，好朋友湛若水曾經批評過他，批評他什麼呢？說他「喜多言」，就是話特別多。王陽明特別善於講學、上課，喜歡說話。我們現在流行一句話叫「沉默是金」，像王陽明的信徒曾國藩都說，要「戒多言」。但王陽明聽從自己的內心，他在給學生的一封信裡就說，沉默雖然是金，但是在追求人生理想的過程中，沉默有可能也是險。
王陽明認為，沉默有四種危險：
第一種，叫做愚蠢的沉默。有疑問，卻不去學習，卻不去探索，卻不去提出問題，叫疑而不問，閉而不辯。這叫什麼？自己騙自己，自己哄自己，使得自己不能進步。
第二種，就是狡猾的沉默。在人與人交往的過程當中，通過不說話、沉默的方式去討好別人，裝老好人。
第三種，叫做欺騙的沉默。故作高深，騙別人。其實最後也把自己騙了。
第四種最嚴重，他總結為「默之賊」。沉默中的賊，是什麼呢？是深知內情，卻裝糊塗。甚至反過來還佈置陷阱，默受其奸。
比如說西晉時有一個大臣叫何曾。何曾很聰明，晉武帝司馬炎當政的時候，已經做到太尉，位列三公。
有一天，何曾在朝堂之上默默不語，回家之後吃飯的時候就跟兒子說，你們這一代啊，還能收得全屍，估計到你孩子那一代就危險了。
他兒子很奇怪，說父親今天情緒不高，為什麼說這樣可怕的話？現在不是朝廷興旺嗎？國家興旺，家族興旺，都蠻好的，怎麼會這樣？
何曾搖搖頭說，皇上在國家朝議之時不談國家政事，談的都是張家長、李家短，最近有什麼菜很好吃，最近又出了一套什麼時尚的服裝。「此非國家興旺之相」，這不是國家興旺之勢啊。這樣下去，朝廷危矣。你這一代還能夠勉強過去，到你孩子那一代就危險了。後來，何曾的判斷果然應驗了。
唐太宗李世民最喜歡讀史書，有一天朝會之上就給大家說了這件事。說昨晚我讀《晉書》，讀到何曾這件事，大家討論一下。大家都說，何曾這個人有眼光如何如何。李世民聽了卻搖搖頭，說這個何曾就是「默之賊」，他既然能看到朝廷的危險、國家的危局，他不在朝廷之上給皇帝提出來，卻回家說給自己兒子聽。該說的時候不說，保持沉默，在其他的地方玩弄小聰明。說著，唐太宗話鋒一轉，你們有些人議論魏徵當面給我提意見是作秀，其實都是小家子氣，沒眼光。魏徵這叫大智慧，看到我的缺點、我的問題，從來不保持沉默，給我提出來，這是對國家有益，這是真正的大智慧。
好朋友湛若水喜歡批判他「喜多言」，結果怎麼樣？他自己分析沉默的危險，聽從自己的內心。這就是心學的可貴精神。
曾國藩年輕的時候說戒多言，後來帶湘軍、主持洋務運動的時候，又主張學生要「五到」，官員要「五勤」。這裡面有一個，就叫口到、口勤，就是追求理想的過程中，在你的事業中該說的一定要說，不能保持沉默。這叫什麼？這叫聽從自己的內心。
政績觀
雖然那種尸位素餐、在其位不謀其政的官員更讓人討厭，但王陽明曾經說過有一類人他特別討厭，就是「雖挾愛民之心，未有愛民之政」者。這種官員，也不值得推薦，也讓他覺得討厭。為什麼呢？就是淨做了一些表面的文章，沒有落到真正的實處，沒有讓老百姓得到真正的實惠，這不是好官，不能徹底、根本地解決問題，就不是好官。
我們說幹部是人民的公僕，公僕就應該一切為人民服務，不是隻做表面的政績。要真正地惠民，解決老百姓的問題，這才叫正確的政績觀。王陽明講了，每個人心中都有良知，他五十歲之後，陽明心學主要就提致良知了。但是怎麼去啟發老百姓的良知，這才是真正的政績觀。
如果治標不治本的話，時間久了，這個地方的亂就很難治了。哪怕名醫扁鵲、倉公這樣的人，懸壺濟世也難解救這樣的病人。作為一方父母官，光治標不行，關鍵要治本。那麼，怎麼治本呢？
首先，建縣撫輯。進攻三浰山賊戰事結束，經實地踏勘後，王陽明在正德十三年（1518年）五月初一上疏朝廷，說三浰「實系山林深險之所，盜賊屯聚之鄉；當四縣交界之隙，乃三省閏餘之地；是以政教不及，人跡罕到。……據而守之，真足以控諸賊之往來，杜奸宄之潛匿；棄而不守，斷為狐鼠之窟穴，終萃逋逃之淵藪」。請「於和平地方設建縣治，以控制瑤洞；興起學校，以移風易俗」。他說：「蓋盜賊之患，譬諸病人。興師征討者，針藥攻治之方；建縣撫輯者，飲食調攝之道。徒恃攻治，而不務調攝，則病不旋踵，後雖扁鵲、倉公，無所施其術矣。」（《添設和平縣治疏》）
平了匪患之後，還得讓老百姓安居樂業啊。老百姓都在流離失所，今天他是流民，明天你走了他又變成土匪了。怎麼讓老百姓安居呢？就是政府應該做的，要規劃，要設計，要傾注心力。王陽明在平南贛匪患之後，向朝廷申請新設了好幾個縣。一個叫崇義縣，一個叫和平縣，一個叫平和縣。你看這三個縣的名字，體現的都是儒家的情懷。這三個新設的縣，使流民聚集，使百姓得以安居。老百姓所有的問題，王陽明也都親自去解決。
使百姓安居樂業，這叫什麼？這叫治縣安居。因為陽明先生的遺愛，導致贛州現在還有一個語言學上的奇蹟。我們知道，贛州周圍都是客家人居住，屬於客家方言區。但是贛州城裡現在還有幾十萬人，說的都是北方方言。這叫做方言孤島現象，在語言學上是非常典型的。史學家、語言學家都分析，之所以導致這個現象，就是因為陽明先生在那個地方，重新規劃、重新教化所致。
王陽明是怎麼啟發老百姓良知的呢？
講學。
王陽明最擅長的就是講學。平匪患之後，興書院，興教化，贛州城裡重修了濂溪書院，也修建了陽明書院。據當地的地方誌記載，王陽明講學的盛況到什麼地步？萬人空巷，大家都跑來聽。說是那個陽明書院裡、濂溪書院裡，只要王陽明一講學，人山人海，甚至連牆頭、樹上都坐滿了人。
王陽明講學當然是用官話講的，因此官話一時形成風氣，全城都學王陽明。再加上北方的一些駐軍後來留在那個地方，贛州城內的語言漸漸就形成了北方官話，形成了一個語言孤島現象。王陽明的教化之功可見達到了什麼地步。
為什麼可以有這種教化之功呢？王陽明認為，前提是每個人心中都有良知，關鍵是你怎麼引導、啟發它的出現。他當年在貴州的時候寫過一篇有名的文章叫《象祠記》，也被收入《古文觀止》。
象是舜的弟弟。舜是三代賢王之一，非常賢明。但他後媽所生的弟弟卻是十分糟糕的一個人。舜的父親叫瞽叟，我估計後人這樣罵他，說他是瞎眼的老頭，是因為他一味偏心，不喜歡大兒子舜，只喜歡小兒子象。象的母親，也就是舜的後媽，也非常不喜歡舜這個繼子。
三個人就合起夥來，要謀害舜。古書上就說，「父之兇，母之蠍，象之弟之戾」。可是舜怎麼樣呢？他用仁愛之心、用孝心感化他們。以至於堯後來知道這件事，並發現，舜搬到某個地方，那裡的人在他的影響下就安居樂業。堯覺得舜真是不錯，就把兩個女兒都嫁給了舜。這一下象更是惱火得不得了，要害他這個哥哥。
一次，象說糧倉的屋頂漏水了，讓舜上去修。然後這爹和這個弟弟就在底下把梯子撤了，並且放把火，想把舜給燒死。舜很聰明，胳膊上綁著兩隻斗笠，然後從上面跳了下來。