歡迎來到唐朝教堂過聖誕節！|三夷教
叮叮噹，叮叮噹，又到了一年裡我最討厭的日子了。為啥？您願意半夜拉著個老胖子冰天雪地裡全球瘋跑嗎？又冷又累又不給加草料，滿雪橇禮品包沒一個是我的。幹這苦差事，還不如拉著客人們穿越增加業務量呢。
我說，有沒有人樂意聖誕節穿越回唐朝，去瞅瞅唐代基督教堂裡在幹嗎啊？
對對，您沒聽錯，唐朝就有基督教了。當然正經的稱呼是「景教」，是被傳統羅馬教會開除轟出門的異端教派。不過不管他們內部開不開、轟不轟，人家教徒們還是念著阿門揣著《聖經》來華傳教，我們就馬馬虎虎地一概以基督教概括。
說穿就穿，大家上雪橇，坐好，咳……總之走啦，目標地點—長安城，時間是貞觀十三年（639）以後。
平安降落，您問這是在哪條大街上？我也不知道啊。招呼客人們，跟我走，我們向西，路上遇到人再問路就是了。
對，朝西走應該沒錯的，原因嘛，一會兒再說。您看那邊來了個胡人喲，趕緊上去問問吧。喂，您不要這麼積極啊，您問的啥？「請問拜耶穌的天主教堂在哪裡？」閃一邊去！在唐朝要這麼問—
「請教丈人，義寧坊波斯胡寺如何行去？」
看，人家這就指路了吧？往西，一直往西，走到皇城西第二街再折向北，過了居德坊，便是義寧坊。波斯胡寺，也就是景教的天主堂，在義寧坊東北角。
這下您明白為什麼我一直叫大家往西走了吧？來自西域的胡人，大量聚居在長安城西部，而義寧坊正是長安城裡最西邊，緊靠著西城牆的一溜兒裡坊之一。全城最古老最大的天主教堂，始建於貞觀十三年（639），就在這個胡人聚居區裡。
抓緊時間，趕緊走著，沒一會兒您就能看見唐朝的教堂啦。客人加油，前面就是……對啊沒錯，前面那個大廟就是天主教堂啊。
您說啥？怎麼看都不像？那是，沒有哥特式尖頂，沒有俄式的洋蔥頭，也沒有聖母像和大十字架，就是一座白牆黑瓦飛簷斗拱的純中國式建築，這是天主教堂？
唉，客人啊，叫我怎麼說您呢？您就不要懷疑我中華文化對外來宗教在建築審美方面的影響和同化啦。
總之這個外表看著跟佛寺、道觀沒啥兩樣的建築，就是景教的天主堂啦。前面有山門，進門以後有牌坊，過了牌坊有大雄寶殿……咳，應該叫禮拜堂吧。客人請，我們進堂。
您看，進來以後有點兒熟悉了吧？現代天主教堂裡有各種壁畫，畫著創世紀、聖母懷抱聖嬰、末日審判……您看這禮拜堂的正面牆壁上，不也掛著一排好大幅的人像畫嗎？我們走近點兒瞻仰，這幅穿黃衣服的，會不會是聖母馬利亞呢？
我看也不像，沒聽說過聖母臉上長鬍子的。這傢伙貌似是個男的，腦袋上裹著唐朝人束髮的黑色幞頭，吹鬍子瞪眼的，挺嚇人，看上去個子很高，穿黃色圓領長袍，束玉帶，腳穿靴子。這邊有漢字寫著身份說明！讓我們來看看天主教堂裡供著的這位到底是誰—
大唐太宗文武大聖大廣孝皇帝
李、李世民陛下，您怎麼了？為什麼撈過界到這種程度，連耶穌馬利亞孤兒寡婦的飯碗都搶，而且還攜子帶孫一拖一窩地佔領人家的地盤？看太宗畫像的旁邊，那一排也是穿黃袍的男人們，「高宗天皇大聖大弘孝皇帝」「中宗大和大聖大昭孝皇帝」「睿宗玄真大聖大興孝皇帝」……掀桌！難道我帶錯路了，進的是皇家太廟？
客人們稍等，我去問問技術部的人看是怎麼回事。
嗯，回來了，結論是我們沒走錯。技術部的人查了資料，明確告訴我唐朝最大的景教「大秦寺」裡，就是供著皇帝們「寫真」像（為什麼我覺得穿這麼多衣服的寫真很不帶感呢），而且是由皇室「頒賜」給寺裡，由「教父」（景教中國區總監督）歡天喜地接受謝恩，懸掛於堂中供人禮拜。
為什麼基督教堂要掛中國皇帝像？據說這是因為景教傳入中國後，一直堅定不移地走皇室上層路線，跟歷代皇帝都勾勾搭搭來來往往，努力討好以換取皇室對他們建寺傳教的支援。
不管他們了，我們繼續往裡走。看那邊，地板上有不少「達娑」（信徒）或跪或坐，聽「司祭」（牧師）講道呢。走得怪累了，我們也坐下來歇會兒，順便聽聽唐朝的天主教牧師佈道吧。
那身穿白袍、滿臉大鬍子的司祭，看上去形象跟近現代的神父差不多嘛，怎麼一開口，全是純正典雅的文言文呢？
……我三一妙身無元真主阿羅訶，判十字以定四方，鼓元風而生二氣，暗空易而天地開，日月運而晝夜作，匠成萬物然立初人……
您聽不懂？不要緊，我來給您翻譯翻譯，您聽著就熟啦。上面說的那個「阿羅訶」，就是上帝耶和華他老人家，「三一妙身」是那個「三位一體」啥的，這整句話的意思，大致就是這樣：
起初，上帝創造天地。大地混沌，還沒有成形。深淵一片黑暗，上帝的靈執行在水面上。上帝命令：要有光。光就出現。上帝看光是好的，就把光和暗分開，稱光為「晝」，稱暗為「夜」。晚間過去，清晨來臨，這是第一天。上帝又命令：在眾水之間要有穹蒼，把水上下分開。一切就照著他的命令完成。於是上帝創造了穹蒼，把水上下分開……上帝看陸地和海洋是好的……陸地要生長各種各類的植物……太陽支配白天，月亮管理黑夜……上帝創造了地上各種各類的動物……上帝照自己的形象創造了人……
這就好懂了吧？咱繼續聽司祭講：
戢隱真威，同人出代。神天宣慶，室女誕聖於大秦；景宿告祥，波斯睹耀以來貢……
又不懂了？其實他說的是這段：
有童女將懷孕生子，她懷的孕是由聖靈來的……耶穌誕生在猶太的伯利恆。有幾個星象家從東方來到耶路撒冷，他們問：「那出生要做猶太人的王的人在哪裡？我們在東方看見了他的星，特地來朝拜他。」……
講了一段故事以後，注意司祭要對教眾們講教義啦。
第一願者，天尊說雲：所有眾生，叛逆諸惡等，叛逆天尊，亦不是孝。（我是你的上帝，我以外，不可敬拜別的神明。）
第二願者，若孝父母並恭給，所有眾生孝養父母，恭承不闕，臨命終之時，乃得天道為舍宅。（要孝敬父母，好使你在我要賜給你的土地上享長壽。）
第三願者，所有眾生，為事父母。如眾生無父母，何人處生？
第四願者，如有受戒人，向一切眾生皆發善心，莫懷睢惡。（當愛人如己，己所不欲，勿施於人，恨你的要愛他，這樣你就可無敵了。不要恨惡鄰舍，不可睢怨。）
第五願者，眾生自莫殺生，亦莫諫他殺，所以眾生命共人命不殊。（不可殺生。）
第六願者，莫奸他人妻子。（不可姦淫。）
第七願者，莫做賊。（不可偷盜。）
第八願者，眾生錢財，見他富貴，並有田宅奴婢，無睢姤。（不可貪圖別人的房屋，也不可貪愛別人的妻子、奴婢、牛驢或其他東西。）
第九願者，有好妻子，並好金屋。做文證莫加謀他人。（不可做假證陷害人。）
第十願者，受他寄物，並將費用，莫事天尊。（你們不可起貪心，不可做榨取他人的偽善者，不可存惡意。）
越聽越熟？摩西十誡都上口了？對啊，這是景教徒們以十誡為藍本，又結合了唐朝的本土文化（比如對孝道的特別強調），稍帶個人發揮自由心證的混血作品。
聽佈道還是有點兒枯燥，看達娑們有人在打瞌睡了吧。於是司祭又開始講聖誕故事了，我們繼續聽聖母聖子的故事。
天尊當使涼風向一童女，名為末豔，涼風即入末豔腹內，依天尊教。當即末豔懷身。（在成婚以前，馬利亞知道自己已經由聖靈懷了孕。她懷的孕是由聖靈來的。）
末豔懷後產一男，名為移鼠，父是向涼風。此天尊在於天上，普署天地，當產移鼠迷師訶。（孩子出生，約瑟就給他取名叫耶穌……從天上有聲音說：這是我親愛的兒子，我喜愛他……他將拯救他的子民脫離他們的罪。）
等等，好像有奇怪的東西混進去了，馬利亞末豔同志生的兒子叫移鼠？
問了問，沒錯，唐朝的景教徒就是這麼稱呼自家的救世主彌賽亞（即上文的「迷師訶」）。您覺得移鼠這個名字太難聽了？我覺得也是……要不我們換換？唐朝人對耶穌還有一個稱呼，叫「客怒翳數」，是轉譯自敘利亞語。
移鼠或客怒，您覺得哪個好聽點兒？隨便挑吧，反正唐朝還沒有「耶穌基督」這個名號，天主教徒穿越唐朝請慎重，建議穿越到明朝。
其實，如果您想穿越到唐朝去拜外國神，我並不推薦您去湊景教的熱鬧，因為景教真的不算很熱鬧。
唐朝流行的「洋教」（夷教）不少，其中景教受到特別關注，說句大實話，那是因為近世以來基督教文化在全球的強勢流行。
在唐朝最熱鬧最強勢的洋教，其實是人家火祆教，也叫拜火教、瑣羅亞斯德教，是古波斯帝國的國教，那些從絲綢之路過來中國做生意的胡商，大部分都信這個。
為什麼說祆教比景教熱鬧呢？來來，我們出門左轉，您跟我去瞧瞧就明白了。
義寧坊東南的禮泉坊裡，就有一家「祆祠」，也就是人家拜火教的教堂，在坊西北角。平常日子，裡面也就燒著三壇熊熊大火，一些身穿長袍、頭戴罩面的祭司出出入入，但我們運氣好，趕上了人家的宗教活動，唐朝老百姓一般叫「賽祆」，這就可以大飽眼福了。
您看，這一堆大鼻子、深眼窩、滿臉鬍子的中亞人，頭戴尖帽，穿著翻頂的團花錦袍，圍在祆祠內外吹拉彈唱，或站或立，有彈琵琶的、吹篳篥的、唱歌的、轉圈跳舞的……空地上架起火，吱吱地燒烤著肉，另外還有大壇的美酒揭了泥封供飲用，香氣隨風飄散。圍觀群眾越聚越多。
突然，有個胡僧走出來，向圍觀群眾嘰裡咕嚕說了一大堆粟特語，然後拔出雪亮的刀子，一下子戳進自己裸露的肚子裡！
在圍觀群眾的驚呼聲中，該胡僧面不改色，還在用力捅自己，直到刀刃從後背破出。他又握著刀柄，橫切豎劃，把自己的腹部剁成十七八塊，腸斷肚裂、血流滿地，但仍然一副滿不在乎的模樣，抽出刀子，往身上灑點兒水沖沖，然後沒事了，走回去歇著。
又一個胡人頭目走出來，這位沒拿刀子，拿了一根很長的大鐵釘，衝著圍觀群眾嘿嘿一樂，舉起釘子衝著自己的天靈蓋就刺了進去，旁邊還有人幫手，拿著個錘子在那裡敲敲敲，一會兒，釘尖從胡人腋窩裡透出來啦！
這位釘腋大俠也是祆神護體、百無禁忌狀，高舉著胳膊來了個馬拉松長跑，跑一圈以後回到祆神面前，唸誦些咒語，拔釘，歇著去了。
您說這個挺好玩，您也想皈依火祆教學點兒技術，當個唐朝的大衛·科波菲爾？
對不起，人家祆教不隨便傳教，也基本上不收漢人教徒，只在胡人圈子裡內傳，再說，您確定您能適應這種神秘中亞宗教的教規嗎？別的不說，我只給您舉兩條教規。
祆教徒死後不進棺材，不土葬，也不直接火葬，而是要曝屍，讓狗吃掉皮肉，剩下的骨頭裝進個小甕裡埋起來。
一些「高貴的純血」祆教徒，遵行血親通婚的亂倫律法，比如父親娶親生女兒為妻。
惡寒吧？我們還是躲開為妙，看熱鬧純圍觀就好了。
唐朝的洋教，還有一種可以說說。這種呢，既不像火祆教那樣盛行於當時，也不像基督教景教那樣大興於後世，但是它在中國人當中知名度很高，是相當高，是什麼教呢？
「焚我殘軀，熊熊聖火，生亦何歡，死亦何苦……」
「武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從……」
「九陽神功！乾坤大挪移！」
熟悉吧？這就是明教的前身，在唐朝人稱摩尼教。如果不談武俠小說的話，摩尼教給人留下的最深印象是，創教主摩尼老祖非常驕傲地宣稱：他老人家是佛祖、瑣羅亞斯德和耶穌的繼承者，也是最後一位先知。
「智慧和神蹟不斷的被神的使者傳給人類。因此曾經使者是來自印度的佛祖，在另一個時代則是來自波斯的瑣羅亞斯德，再一個時代則是西方的耶穌。現在啟示再次降臨，在這個最後時代的預言則通過我，摩尼，來自巴比倫的真主的使者……」
摩尼教對唐朝的影響，主要體現在中後期，唐的主要對手回鶻信奉摩尼教為國教，於是相互影響之下，唐朝也建了「大雲光明寺」一類的摩尼教宗教設施。摩尼教的中下層路線走得比較好，比其他夷教（除了佛教）更能團結廣大基層群眾，於是在中國的持續時間也比較長，像宋代的方臘啦，元代的朱重八……
咳，總之，喜歡過宗教洋節的同學，穿越回唐朝也大有可為，鼓勵您回去消費，為拉動大唐gdp增長盡一份力啦。
本篇參考文獻&深度瞭解推薦：
翁紹軍校勘註釋.漢語景教文典詮釋.北京：三聯書店，1996
龔方震，晏可佳.祆教史.上海：上海社會科學院出版社，1998
五色絲線端午拋，帥哥你往哪裡逃|端午節
特大喜訊！特大喜訊！本公司今年推出的「佳節特惠穿」系列活動第一站，「穿越到唐朝過端午」現在正式開團！名額為……哦……呃……不好意思……報名人數已經滿額了。歡迎您在七夕節繼續參團，現在開始接受預訂。
為使您瞭解「佳節特惠穿」系列活動的穿越質量，本公司在此放出端午穿的詳細說明，有興趣的請往下看。
當您穿越成功醒來時，也許發現自己正在船上。摸摸自己，確定性別為男，出艙照照水面，發現是一個膀大腰圓、面白有須的唐代帥哥。不錯，這回運氣挺好。
出了艙房跟同道人閒聊，慢慢套話，知道了自己姓萬名楚，原本是京都長安人氏，現任揚州司馬。端午節快到了，這一趟旅程，是替揚州刺史前往長安進貢「江心鏡」和其他節禮。
「江心鏡」是什麼呢？
您找藉口在這一串長長的船隊裡溜達溜達，希望趁人不注意時能偷窺一下中間那條大貨船上綁紮得嚴嚴實實的箱子，但是船上守衛警惕性高，包裝又太厚重結實了，不可能自己扯開。（您在心裡吐嘈：穿越前老子網購時，快遞公司也這麼負責任該多好。）
沒奈何叫奴僕打了一甕酒，尋個晚上，請船隊裡的「進鏡官」過來，幾大碗黃湯下肚，灌得他暈乎乎的，跟您透露機密。
揚州的能工巧匠本來就天下聞名，鑄鏡師呂輝更是個中高手。某年他在鑄鏡時，突然來了個老人，自稱姓龍名護，會造「真龍鏡」，進入鑄爐室，閉關三天，再開戶門時，老人蹤影不見，爐前留下一幅素絹，上寫：「盤龍盤龍，隱於鏡中。分野有象，變化無窮。興雲吐霧，行雨生風。」
呂輝於是把這個鑄爐搬上大船，停泊在揚子江心，當年五月初五鑄成了一面寶鏡，進獻到宮中。寶鏡徑九寸，青瑩耀目，背後有盤龍紋飾，據說幾年後天下大旱，有道人持鏡作法，鏡背的龍口忽吐白氣，須臾滿殿，甘雨如注……自此以後，揚州每年五月初五都要在江心鑄一批銅鏡，打磨歷年，於次年端午前進獻京師。
當然了，封疆大吏給皇帝送禮，光送鏡子太寒酸了，船隊裡還裝了金銀綵緞、美食藥物、江南特產、珍禽異獸，由您這個司馬攝進獻使統領著，從揚州上船，浩浩蕩蕩入邗溝，轉淮水，進通濟渠，白天迎風拂柳，晚上弄月吟詩，一竿子直插到洛陽。
從洛陽走水路進關中不太容易，得棄舟登岸，把貨物搬到車上，由陸路入潼關，在四月底運抵長安。
時近端午，長安城裡已經很熱了。您在烈日灼烤下，押送這一隊貨車走在黃土飛揚的寬闊街道上，送往宮城裡的中藏庫收儲，又要把貢品的清單奏狀上報內侍省，轉呈皇帝老兒笑納，非常辛苦。
但是這還不算完，根據我天朝自古以來的潛規則，地方進京的貢物，光送給皇帝那是絕對不行的。早在揚州上船的時候，您的上司揚州刺史就命人把貢物分成n多份，一色色打點好，這一車送李相公，那一箱送張尚書，那一抬送楊閣老……隨禮物致送的往往還有刺史的親筆手書信柬，少不得也得由您這個進獻使一一上門，拜望到位。
吃人嘴短，拿人手短，收禮的也不能白收，各家主人都跟您客氣了幾句。雖然大部分說的都是「近日時氣真好啊」之類的閒扯，但也有那與刺史交情頗深的，屏退左右，低聲告誡您，過幾日見陛下時要留心。
「某聽聞京中傳言，有御史參劾揚州府，端午競舟勞民傷財、耽誤農時。使君在御前對奏時，玉音或垂詢此事，使君宜早做籌備。」
您立刻頭大，心想我剛穿過來沒幾天，能聽懂你們嘰嘰哇哇說些啥就不錯了，還要替都不知道長啥樣的領導應付皇帝審問啊？那御史也真是吃飽了撐的沒事幹，人家過端午節賽個龍舟，又礙著你哪兒了？為這事還寫個奏狀彈劾，唐朝的紙不是很貴嗎？你浪費不浪費啊！碳排放增加全球變暖都是你造成的。
一邊心裡暗罵，一邊還得謝過人家這位好心好意的提醒，至少讓您有了提前準備打小抄的時間。一齣人家府門，立刻找來從揚州一路同行過來的同僚，問問那勞民傷財的端午競舟到底咋回事。
這同僚是個土生土長的揚州人，很輕蔑地說：我們端午的龍舟競渡已經玩了一千年，能有啥事？那御史是個沒見過世面的北人，去年奉敕巡視江東，被我們競渡的盛大場面給嚇到了，一拍腦袋就覺得湊這麼多壯丁來划船，肯定會耽誤種田養蠶，再加上—咳咳，大概是對我們刺史送的程儀不滿意？反正回京以後成心找事兒來了。
我們揚州的龍舟競渡比長安洛陽場面還大嗎？一句話問出口，您馬上覺得自己腦筋秀逗了。江南水鄉，到處都是河流船舶，當然比以旱地為主的北方更適合划船賽舟。
「除了荊湘之地（約在今天的湖北和湖南省），天下沒一處端午競渡的盛況能跟咱江東相比。」同僚傲然回答，隨後又眉飛色舞地談起家鄉風俗。
幾家幾戶湊錢買龍舟，下水前先三牲六畜吹吹打打地祭船。船頭船尾塗油抹朱、點畫龍晴是必需的，那富貴高門甚至連劃舟丁夫的衣衫上也給塗滿桐油，以免濺水溼了衣，妨礙力氣。
到五月初五，江邊早有無數人家搭起綵樓、蓆棚，兩岸綿延數十里，內中擠滿盛裝華服的鄉民仕女，一早就等著觀賽。官府在龍舟出發點立起紅旗，在終點扎一座驛樓牌坊，坊上掛起錦標。鼓聲三下，紅旗開處，龍舟兩兩躍出，飛光逐電般在水面上滑行。兩岸絲竹簫笙大作，喊聲如潮，和著船頭鼓聲、舟夫的號子聲、漿擊水聲，交織成一年一度讓人興奮狂醉的舞樂。忽然驛樓處聲如霹靂山呼海嘯而起，乃是一舟已到終點，鼓手掄起鼓槌打下了錦標，緊緊捉住飆揚示意，贏得一波又一波的喝彩歡呼聲。
端午前後數日，江中總有龍舟兩兩競速，優勝者官府賞給綵緞，端午正日打標者加賞銀碗一雙。自屈大夫投江後，年年如此，江南百姓視為天經地義、理所當然的事，又有什麼好彈劾的？
雖然這麼說，到底幾個同僚湊一起商量半天，幫您擬好了回奏天子的言語，您這才稍稍放心下來。
隨後幾天，據說您這個長安人氏出京做外官，已經有很多年啦，好不容易回一趟家，親族舊友少不得都來登門探視，彼此酬酢往還，上上下下忙得不可開交，時間就這麼過去了。
到了端午節正日，宮中開宴，又向三品以上重臣和封疆大吏們頒賞節賜，您的上司揚州刺史也在受賜名單中。少不得您又得代表他去進宮參宴、受賞、謝恩，天子見有揚州來使，果然隨口問了一句：「聽聞江南端午競渡靡費過甚，危害農事？」
您趕緊拿出準備好的一套說辭，什麼鄉人競渡乃是為了共祝太平盛世祈願天子萬年啦，什麼南人千年積習如此，萬一禁斷恐惹是非啦，什麼揚州百姓深信端午蛟龍出水危害人間須得以舟競壓祟，否則六畜不寧啦……死說活說，總算哄得皇帝龍顏大悅，不再理會此事，還順手提起筆來，在一柄白團扇上寫了一個大大的「龍」字，命您把團扇帶回去賜給江南刺史。
這算是殊恩異賞了，頓時惹得殿上各與宴臣子嘖嘖稱讚，大為羨慕。就有那飽讀詩書的宿儒出班奏頌，說是貞觀年間太宗文皇帝曾在端午節以飛白書親筆御題「鸞」「鳳」「蝶」「龍」等字樣於素扇上，頒賜長孫無忌、楊師道等親舊大臣，清儉儒雅傳誦至今，不意今日又見盛世佳話，我聖上機鈐盈握，日月在躬……
下面的一堆文言掉書袋，您就懶得聽了（聽也聽不懂），叩頭謝恩，從宦官手上雙手接過團扇，心裡想著怎麼才能把這薄薄的玩意兒完好無損地帶回揚州。包裝也是一門技術啊。
除了這把破扇子以外，皇帝回賜揚州刺史的還有黑玳瑁腰帶一條（這是給文官的，武官賜黑銀腰帶）；百索九子粽一匣，九個小粽子串在一起，樣子倒蠻好看（您默默流淚：這麼熱的天氣，帶著吃食走幾千里去送人，半路不餿不壞才怪，皇帝老兒你還不如賞一罈子泡菜，哪怕叫送到海東半島去也不怕）；菖蒲、艾葉、雄黃、鍾乳等藥材各一小盒；五彩絲縷一束。
總的來說，跟進貢的東西相比，虧大了。更讓您鬱悶的是，這些全是給您上司刺史老大的節賜，沒您的份兒，您就是個傳說中的快遞員。
耗到賜宴結束，殿上官員們謝恩散出，一個個都面有喜色，彷彿飛鳥出籠，呼朋喚友追歡逐樂去，這才真正有了點兒過節氣氛。您在長安人緣還不錯，有親朋故舊也來相邀。
您剛過了龍舟回奏那一關，感覺有點兒累，剛想謝絕，這舊友神秘兮兮地摟著您的肩膀問：「想去看狐仙嗎？」
「狐仙？」您頓時來了興致，「哪裡有狐仙現世？」
「還記得王九那小子嗎？」舊友笑問，「他在宋州刺史任上得了上考，進京待遷轉。這倒不算什麼。可人都說他帶來長安的一位新婦，是半路遇到的狐仙，今日正好端午，何妨同去一探究竟？」
這麼好玩的事，您當然要插一腳！當下滿口應諾，吩咐下人把賜物好生送回家中，妥善收藏，自己上了馬跟著舊友往王某家裡去—不過您想過沒有，大家為啥要在「正好端午」的時候去打探什麼狐仙蛇妖之類的東西？
端午節之後就是正經的夏天了，氣溫升高，蚊蟲滋孽，容易流行瘟疫。古人把五月初五叫「惡日」，認為這一天邪佞當道，五毒並出，於是家家戶戶梁懸艾草、門插蒲劍、佩石榴花、飲雄黃酒，就是您從揚州護送進京的那一批「江心鏡」，也是因為寶鏡本來有照邪避惡的意味，特選五月初五鑄成又附會了點兒神話，更成了貴重的皇室貢品。
在這種到處都是鎮邪禳物的環境下，那些妖魔鬼怪似乎陷入了人民戰爭的汪洋大海中，施展法力大概比平時更困難，於是正氣凜然的捉妖使者紛紛出馬，比如您一行這四五個青年郎君。
您幾位呢，說好聽點兒，都是體格健壯、膽大藝高的貴人，說難聽點兒，就是沒事找事閒得蛋疼的京城惡少。相約打馬到了王九家門口，門閽通報進去，在等候主人的時間裡，您仔細地偵查了一番周圍環境，不由得胸口一窒。
只見王家的烏頭大門上，依樣葫蘆地懸著一大束胡蒜和編結成人形的艾草，菖蒲的葉片修成劍形，倒插門邊，更有那長長的五色絲線纏繞成縷，隨風飄蕩—正經人家的端陽避邪物應有盡有，一件不少，看來王家娘子根本不怕這些啊，定是個法力高強的千年妖狐，十分不好對付。
正想著，主人宋州刺史王某迎出來了，滿面春風地熱情寒暄，一個個讓進正堂去坐定。
家下顯然本來也準備了不少端午節宴的酒水吃食，奴婢們鋪席設案，將些粽子角黍、蒲酒酥餳類搬上來，賓主開懷暢飲、歡謔說笑。堂上又設了近年來京中最流行，據說是從宮裡傳出來的「射粉團」戲：剝開幾個用艾灰汁浸泡過的黃米角黍，切成小塊粉團，放置在大漆盤當中，讓客人們用特製的纖小弓箭來射粉團，射中者得食。
粉團表面滑膩，切得又小，箭頭一觸即歪，能扎進去並不容易。有精於此道的貴公子一箭射中，滿堂歡呼。射中者也面有得色，拿起箭支直接將箭上的粉團放進嘴裡，咬下大嚼。
很熱鬧，很歡樂，不過，你們這一行可不是為了吃粽子而來的。
酒酣耳熱，色心上頭，最沉不住氣的客人終於涎著臉向主人挑明道：「聽聞七郎新納的娘子知書懂禮，貌若天仙，可否請出來讓愚弟等拜見阿嫂？」
王某倒也毫不意外，呵呵一笑，爽快地命奴婢入內：「去請娘子出來見客。」
等待整妝的時間裡，賓主略談些結縭經過，不過是王九進京路上夜宿古寺，巧遇美人，女子自言家資萬貫、父母雙亡、投親不遇、暫棲寺廟，見郎君氣宇軒昂，心生愛慕，自薦枕蓆願為婢妾云云。正說得高興，屏風後環佩叮噹，兩列婢女依次步出，中間簇擁著一位嫋娜佳人，向滿堂賓客盈盈拜了下去。
來客紛紛起身還禮，長揖回應「娘子萬福」。王某也站了起來，一一介紹過來客身份，示意女子坐在自己身邊，又請客人們重新歸座。兩下里打量，女子風姿端麗、衣飾貴重、舉止高雅自若，與尋常貴婦人並無甚差別，只一雙美目明若秋水，偶然間眼波一蕩，勾人魂魄。
她並不是空手出來的，兩列隨行婢女手中都捧著朱漆盤，盤上堆了些錦囊、香合、花草、人勝，一份份贈與來客。這「狐仙」也向客人們逐一斂容致敬，到您面前，一名身穿紅裙的婢女奉上一盤贈儀，她的女主人說：「新婦上萬郎續命。」
您嚇了一跳，以為「續命」就是「納命來」的意思，再一看別人都神色如常，女主人溫顏微笑，不太像要出手取您性命的樣子。紅裙婢女放下漆盤，拿起盤中那一束由紅、綠、藍、黃、白五色絲線結成的繩縷，親手為您纏在臂上，嫣然一笑，明眸流轉，香風襲人，行雲流水般輕盈退下。
咳咳，那啥，口水擦擦，這裡跟您講講「續命」是咋回事。婢女給您繫上的這五色絲線，又叫「朱索」「長壽縷」「續命縷」等等，是唐代最常見端午節厭勝佩飾，一般要掛在門上、懸在床上、纏在臂上，說是可以防止被惡鬼捉走或被兵刃所傷。後來詞義擴大，凡在端午節送人的禮物，都統稱「續命」，「新婦上萬郎續命」的意思就是「我這個做了人家媳婦的給您送上這些禮物祝您長命百歲」。喂喂，客人，您在聽嗎？
「狐仙」帶出來送贈儀的這些婢女，原來也是她所豢養的家妓，把續命禮送完後，振衣整隊，絲竹聲起，一列一列地翩翩起舞。您的眼睛一直盯著剛才給您系續命縷的那個紅裙女，她在回腰旋身之際，也向您這個大帥哥頻送秋波，您二位的眼神吱啦啦在空中激出上百萬伏的電弧。
紅裙女頭梳雙鬟，彎眉顰黛，朱唇點靨，低胸上襦袒露出大片雪白肌膚，輕紗闊袖隨著舞姿飄蕩來去，柔媚婉孌，迷離似醉，您自穿越以來從未見過如此動人的美女，不由得三魂七魄統統飛上天際，眼睛裡除了這一抹曼妙身姿，世間萬物皆歸塵土了。
手撫著臂上的五彩絲線，管她是狐狸精還是蛇精還是蜘蛛精啊，哥就是迷上這妞兒了行不行啊！今兒不讓哥把她帶走，哥就死活不出這大門了，你怎麼地吧王九！給個痛快話！
好，主人王某擊案喝彩。萬司馬既一見鍾情，小弟豈惜一妓？但請郎君即席賦詩一首，若果然文采典麗、情深義重，弟連此女妝奩一併奉上，如何？
穿越唐朝的終極保命技能—作詩，又派上了用場。如果您是經過本公司魔鬼特訓的客人，此刻腦內一搜尋，頓時大喜過望，起身團團一揖，昂首吟詠出傳誦千古的警句作結：
西施謾道浣春紗，碧玉今時鬥麗華。