眼看就要得知這座古墓的秘密，林逸心情十分激動，他雙手有些發抖，仔細看最後那篇後序---
首先，林逸第一感覺就是這篇「後序」的文字和筆墨，與前面那些手抄的《指玄篇》內容筆法迥異。
怎麼說呢，之前手抄《指玄篇》筆法，在林逸這種書法行家看來，縱橫飄逸，頗有幾分不與俗同的仙氣，可是眼前這後序的書法卻稍顯華麗，有幾分浮躁的味道。也就是說，這後序和前面內容是兩個人所寫。
前面抄寫這部《指玄篇》的乃是書道高手，後面補充這篇後序的則在書法方面弱了很多。
帶著這樣的疑惑，林逸仔細端詳下去---
那篇序文的大致意思是，他姓張，名叫張舉善，字德仁，本是中原富貴人家的子弟，因為天生體弱，不能考取功名，於是就想要修真得道，追求長生，遂長途跋涉，拜武夷山玉蟾道人為師。玉蟾道人說他資質駑鈍，又因錦衣玉食，做不到清心寡慾，在修道中將不會有所大成。
他不聽師傅勸告，依舊一心向道，十幾載下來，卻依舊未勘透修真門徑。不禁大失所望，繼而開始放縱自己，酒池肉林，尋歡作樂。直至病重，彌留之際，感嘆仙道無憑，太過虛無縹緲，做人還是應該及時行樂的好，於是他就讓家人埋葬他的時候，多些陪葬，甚至讓美女來殉葬，以便自己到了黃泉地下，依舊可以享受人世間的一切。
至於這部《指玄篇》則是恩師玉蟾道人親自手抄後贈送給他的，他愧對於恩師教導，不成氣候，故要把這手抄本作為珍愛的陪葬品，一同埋在地下。
最後，在這手抄本的末尾一頁，張舉善用粗筆狂書四個大字，赫然就是---仙道無憑。
……
看完這篇後序，林逸不禁感嘆，先是感嘆這墓主張舉善從一心求道的修道之人，轉變成安逸享樂，甚至拿活人殉葬的惡人，心態變化之大，可以說匪夷所思。
不過更讓林逸驚歎的卻是他拜的那個師傅---玉蟾道人，此人可是南宋時期的牛人。
不過相比他在修道上面的名氣，林逸清楚地記得，這位玉蟾道人更加出名的則是他的書法。
玉蟾道人，在書法界人們喜歡尊稱他為「白仙人」，「玉蟾仙人」，或者「白玉蟾」。他是南宋時期人，自小聰明好學。七歲便能背誦六經，吟詩作賦。十二歲應童子試，考官讓他賦《織機》詩，他脫口而出：「大地山河作織機，百花如錦柳如絲。虛空白處作一匹，日月雙梭天外飛。「有「神童\'之譽。他能書善畫，精於篆刻。草書和梅竹，尤得名家賞識。「他在浪遊羅浮山時拜翠虛道人陳楠為師。陳楠把內丹法悉心傳授給白玉蟾，並帶著他和另外二名得意門徒到武夷山修道，先後達九年之久。陳楠在「水解「前傳予「神霄雷法「和《五雷書》。從此，白玉蟾成為道教南宗的傳人。