人分三六九等，那髒東西也是一樣。生前是個有權勢的人，死後照樣是個有權勢的鬼。人在活著的時候，囂張慣了，有地位，有權力。死了，依舊帶著身前那股子狠勁，所以往往出事的不是那些平民墓，老百姓在哪朝哪代都是圖個平安。死了，除非是有莫大的冤屈或是執念，一般的早就投胎去了。
就拿殭屍這一說吧，電影題材裡經常見到的殭屍也都是穿著官服的，因為這些人不願意死去，或者說他們接受不了死亡帶走了他們生前的榮華富貴。權貴之家，鉤心鬥角慣了，那些人哪個不是有幾兩心計的，所以他們是最容易化為厲鬼這一類的。
這棺材板，一看就是出自權勢大戶。古往今來，龍這玩意兒，普通人是不會用的，也不敢用，那是皇族和權勢的象徵；偷偷用了，是要掉腦袋的。再看這棺材的質地和做工，放到今天，那也是需要耗費大量金錢才能完成的上品。通過這幾點，想想也就清楚了，我們村在很久之前，真的有過輝煌的歷史。
從地理位置上看，我們村處於杭嘉湖平原，雖然是山區，但也是浙皖兩省交界處，地處交通要道。無論是古代戰爭還是近現代的太平天國運動以及後來的抗日戰爭，都能找到戰場所在。要追隨歷史的話，縣城的名字是被秦始皇賜予的，那些已經出土、被放在縣城博物館裡的青銅器，足以說明我們村至少有兩千五百年曆史。
別看這地方小，又處在山窩窩裡，但自古就是兵家必爭之地，而且這裡不乏一些大型寺廟和道觀的遺蹟，但凡有點名堂能看風水的人來這兒，都會說上一句，你們這兒是真有龍的。當年周圍幾縣每逢乾旱便會來我們村裡一處水潭求雨，老人們都說，那水潭裡有龍，久而久之，那地方也就被稱為龍潭了。
大體上來講，我們村那幾年還算是風調雨順的，但是靠山吃山的人們，在市場經濟的刺|激下，開始掄起了斧頭進行亂砍濫伐。所以那些年，每逢梅雨季節，村裡那條平時水深不過腰的小溪就成了「江」，夾雜著大量泥土的洪水就猶如脫韁的野馬，肆意沖刷著它能經過的每一寸土地。
按照查文斌和超子的分析，這玩意兒八成也是被洪水給衝下來的，恰好漂到了阿發家這兒，被他們兩人給撈了起來當橋使。且不說，他們兩夫妻是有點暴殄天物，拿這麼珍貴的東西當墊腳板，當時棺材這一類死人用的東西放在自家門口，那便是大忌。
一來，阿發家那扇破大門本來就請不到什麼門神；二來，有這玩意兒在，就是再好的陽宅風水局，那也是自動給破了。按照查文斌的說法，阿發這屋子只要繼續有人住下去，還會接著出事。
這番話，在別人聽來，可能有唬人的成分，可阿發那樣子確是真的。當天下午，他們一家人就在全村人的幫助下，把家裡的東西搬了一空，全部運到了村裡一處空閒的屋子，那地方以前是個學校，暫時把家安在了那兒。
查文斌自己呢？在阿發洗乾淨之後，他什麼東西都沒做，只是給了那婆娘兩道符，讓她貼在新家的門兩旁，繩子不能解，繼續捆著，還特地囑咐了幾件事：在查文斌過去之前，阿發的屋內必須保持光線，為了防止農村裡經常出現的停電情況，又讓阿發的婆娘多備了一些蠟燭，即使電燈亮著，這蠟燭也得點著。
還有一個，便是屋內必須要保持兩個以上清醒的男人，分別守在阿發的兩側，二十四小時輪班。
身上來月事的女人，不準進入阿發的房間，連他婆娘也不例外。
西邊的窗戶必須得關著，拿釘子和木條封死，東邊所有的窗戶都要開啟，此舉為阿發輸送活的氣息。
吩咐完這些，其餘人等，連同我阿爸在內都得馬上離開阿發那個空蕩蕩的家。
超子見人都走了，就問道：「文斌哥，那我們怎麼辦？」
查文斌正在和大山一起搬那棺材板，他準備把這玩意兒給弄進阿發的房間裡，說道：「我們晚上住這兒，你和卓雄去買點酒菜，再多備一些乾柴。弄不好，今晚我們是沒覺可以睡的。」
這群人行事作風也確實非同一般，阿發搬空的家中此刻是酒肉橫飛。大山正在和超子划拳，兩人吹得唾沫星子橫飛，地上散落的酒瓶子還在打著轉。
「大山。」查文斌喊了一下那個正揮舞著雞腿的傢伙，正色道，「晚上你睡阿發的床，超子和卓雄站你身邊，記得換上這套衣服。」