可後來，因俗世上的大多數人都是尚未悟道的，在俗世的叨擾下，他漸漸偏離了不惑的境地，變得越來越迷惑。於是又因為他的有惑，他不再能夠隨時與先師利休神交，以至於再也聽不到利休的聲音。
這個細節，筆者認為尤其重要。
其過程，大抵跟利休在修築好他的妙喜庵茶室當初，與最終悟道之前的那一段經歷在本質上是一樣的。利休明知寂茶是與世俗背離的茶，是需要一個人堅守的茶，但卻不知不覺為了某些東西放棄了一個人的清修；本覺坊本來是純然不惑的，但因為世俗的介入卻不知不覺產生了某些疑惑而偏離了自己一個人的清修。
他的隱居地——修學院的陋室，就相當於利休的妙喜庵茶室。利休從妙喜庵茶室出發，走在他的茶之道上，途中遇到聚樂府邸這個巨大的艱難險阻，而後經歷種種，最終得以衝破這道艱難險阻，再度走在他自己一個人的茶之道上。
本覺坊最終也得以解惑，重回了不惑的境地。於是他終於又能在夢裡與利休相見。
這是一位被忽略的主角，在成就利休形象的同時，也成就了自己。
書中大大小小的各色人物，大都在中年時期出場，他們其他跟我們實際的人生一樣，即便中年也同樣有著各種疑惑與彷徨。
所謂四十而不惑，是指四十歲時可以不因外物而迷惑。就像本覺坊那樣，能夠自然而然地明白自己應當與利休師訣別，去修學院隱居，過自己該過的生活，而不應當以茶立身，或以茶謀生。
大概中年人大都會有這樣一個階段吧，正所謂看穿與看淡。
然而本覺坊後來卻又迷惑了，而且越來越迷惑，直至年逾古稀之年。
這大概就是人生。在自認為已經不惑的人生階段，不意受了某種影響，於是開始動搖，開始彷徨，開始忘卻自己其實本來是不惑的。於是之後數載、數十載仍然糾結著無法釋懷。如若能跟本覺坊一樣迴歸純然之境，則可以七十而隨心所欲。如若不能，或許七十也一樣無法隨心所欲。
現世的物質與誘惑太多，因此而本末倒置的人生百態林林總總，缺了輕盈，少了清寂，沒了自由，或許在利休與本覺坊看來，是何其不幸。物質與誘惑無可指責，本末倒置的態度與做法，或可商議。
將本書細細讀過，品味過，希望您能懂得該如何不惑。
——歐凌記於二零二零年初夏