西遊世界的天竺國，從建制上來看，有點類似於漢朝，郡縣制和封建制並行——是封邦建國的封建。
有郡縣，也有王國，簡稱郡國制，上一個鳳仙郡，這一個玉華國，都是這個體系裡的平行建制。
這玉華國，是天竺國皇帝的宗室，封到此處。用宗室鎮守一方呢，有好有壞，壞處是這個宗室有可能造反，天竺又不是漢朝，郡王太傅、丞相、長史什麼的可不是忠於長安城，而是忠於自己的東家。
好處呢，就跟劉邦刑白馬之盟一樣，「非劉氏而王者，天下共擊之」，如果中樞不靖，這些人也是捍衛政權的核心力量，哪怕成功了之後皇帝位子上做的不是一支，也是一個姓。
當然，這是歷史經驗，比如漢朝平滅諸呂，漢末諸侯割據，唐朝神龍政變，宗室們都是出了大力氣的，但歷史經驗嗎，就是被猛人打破的，朱元璋的四兒子就是唯一一個親王造反造成了的，而接下來的朱高煦、朱祁鎮朱祁鈺等人，也有樣學樣，讓兄終弟及幾乎成了大明的傳統。
不過司馬良這一路觀察，玉華國這兩代，無論是老王，還是三個王子，都不是什麼有野心的，不然——也不會纏著三個奇形怪狀的和尚學武藝，而對他們三個振興了不止一個國家和文明的老斫輪不聞不問。
理論指導、制度構建、鬥爭手段、生產力發展、工具人培養這些可是司馬良、老劉頭、張部長熟練的不能再熟練的東西，來之前司馬、司徒、司空還尋思呢，要不要搶了猴豬沙的風頭，給三個王子當一回師父。
畢竟，善將兵何如善將將，百人敵何如萬人？這個道理，華夏從夏朝以後就明白了——因為殷商的巫師地位極高，比武士強多了，而後的周秦就不用說了，想那太公望，一個八十歲老爺爺，地位還是比當時正當壯年的周公旦要高。
但沒想到，孫大聖露了一手後，那三個人真的顛顛地要拜師，哪怕張部長講了一通大道理，三個王子還是想學武藝——張部長也不是上杆子要教，而是他們對大唐是有感情的，誰沒有個重回漢唐，賓服天下的夢呢？
天竺國是西牛賀洲的大國，加上天高皇帝遠，大唐想要收拾還要費些力氣的——如果這個大國被分割成鳳仙國、玉華國、金平國、銅臺國，那就好辦了。
「天子之劍，以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔，晉魏為脊，周宋為鐔，韓魏為夾；包以四夷，裹以四時，繞以渤海，帶以常山；制以五行，論以刑德；開以陰陽，持以春秋，行以秋冬。此劍，直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁，上決浮雲，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。此天子之劍也。」
以版圖為劍體，蠻夷戎狄、春夏秋冬這兩個時空上的意義為劍鞘，用山海做裝飾，用陰陽五行、法律道德、四季六氣作為使劍的手段，這是天子劍。
「諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠聖士為鐔，以豪傑士為夾。此劍，直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁；上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。此諸侯之劍也。」
以百家之士為劍體，戴圓履方，順三光四時，和天意民心，這是諸侯之間。
「庶人之劍，蓬頭突髻垂冠，曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語難。相擊於前，上斬頸領，下決肝肺，此庶人之劍也，無異於鬥雞，一旦命已絕矣，無所用於國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。」