中華武術，的確是沒落了。
說起沒落的原因，有很多，不過最重要的是兩點，一是某些朝代禁武所致，二就是後來火槍火器的出現。
其實在冷兵器時代，中國武學一度十分昌明，武藝高超者，就可以校場奪印，掛帥出征，揚名立萬，保家衛國。
只是後來有些朝代頒出了禁武的法令，在一定程度上限制了武學的發展。而在這些朝代中，又以元、清兩個朝代最慎。
畢竟都是外族入侵，生怕俠以武犯禁，因此對習武之人的鎮壓十分殘酷。
不但禁止拜師習武，而且如果習武之人結社，更是會判殺頭腰斬的重罪。
不過即使這樣，中華武術倒也沒有失傳，還是有所發展，只是再到後來火槍火器出現之後，武學就真的沒落了。
不知多少武術名家死於槍下，再蓋世的功夫，也抵擋不住一顆子彈。
每每想到這些，陳爭也禁不住扼腕嘆息。
這時，張天養又問道：「大爭師父，你的功夫這麼厲害，應該是已經練到了巔峰了吧？」
「是啊，大爭兄弟的功夫，那簡直是天下無敵，誰也不是對手。」何見義也說道。
不過陳爭卻笑了笑，搖頭說：「天下無敵？怎麼可能。如果在古代，我的功夫算不上厲害，最起碼沒有經歷過戰場廝殺，就比那些真正衝戰場上練出來的功夫要差了很多。而說現在，雖然在都市中懂功夫的人太少太少，大多都是些架子。可山外有山，人外有人，說不定就有高手。」
「那倒也是說不準。」眾人紛紛點頭。
陳爭又說：「而且老子說的好，勝人者有力，自勝者強。真正的武者，看重的是卻對自身的超越，我離武道巔峰還遠著呢。」
「武道巔峰？」何見義說道：「大爭兄弟，你不是說太極拳共分為三層境界。分別是‘招熟’、‘懂勁’和‘神明’麼，你已經達到了神明的境界，這還不是巔峰？這還算不上是一代宗師？」
陳爭搖頭笑了笑：「雖然說太極拳有這三個境界之分，可其實都是概指。而還有另一種說法，那就是太極共有五種境界。」
「哦？哪五種？」眾人紛紛問。
陳爭略作解答：
第一種境界，呼吸急促，不能以氣馭勁，身僵力拙，渾身都充斥這僵力，不能發勁。這種只不過是初學太極。勉強記住一些招式動作罷了。
陳爭認識何見義等人後。剛教他們站長和長拳的架勢，他們就是屬於這個層次。
而再到後來，陳爭教法得體，眾人進步明顯。以何見義為首的很多人，也沒用幾個月，很快達到了第二種境界。
而第二種境界，那便是有了氣感，呼吸也已經平和自然了許多，只是動勢還不穩定，拳頭打不出多少勁力。
第三種境界，呼吸與勁力配合，剛柔並濟。陰陽平衡，身備五弓，出拳勁力充足。
陳爭才剛剛教給何見義等人如何身備五弓，何見義等人也才是初窺門徑，因此只能算作第二種境界。還算不到第三種來。
第四種境界，呼吸暢達，無形無意，動亦靜，靜亦動，化即打。
其實嚴格來說，在此種境界之前，打出來的拳還不能叫做太極拳，只有到了此時，才算是達到了「太極」的地步。
等再到了第五種階段時，呼吸綿綿，全身透空，天人合一，無剛無柔，無化無打，太極之上，謂之無極！
「我雖然算是達到了神明的境界，可其實是初入神明，如果按照這五種境界劃分，其實我也才不過是第四種境界，打出來的是太極拳。」陳爭解釋說：「只有到達第五種境界，才能發的出來凌空勁啊。」
「凌空勁？」張天養疑惑說：「難道真有凌空勁？」
「當然真有凌空勁了。」陳爭笑了笑：「這有什麼可奇怪的？很多太極拳的拳經古譜中都有提到過凌空勁。你這麼問，是你聽說過凌空勁？」
張天養點了點頭，在此之前，他的確聽說過，而且他也看過一些宣傳凌空勁威力的影片。
在這些影片裡，那些「大師」伸手一揮，便能將相隔幾米開外的人打到在地。
不過在張天養看來，這種所謂的「凌空勁」，不過是兩個人做的表演罷了，完全違背常識，根本不是功夫範疇之內的事情。
不過聽陳爭也這麼說，張天養反倒不敢反駁了，只是說：「原來那些影片中都是真的啊？」
「什麼影片？」陳爭問。
張天養便將那些影片中的情況說了一遍：「那些大師說，凌空勁就是勁力凌空，不碰到對方的前提下，就能把對方打倒。」
「純粹的胡說八道！」陳爭忍不住低喝一聲：「他這種所謂的凌空勁，要是敢站在我面前，我一拳就把他打趴下。」陳爭沒想到竟然還有這樣騙人的，而且竟然也有人相信。
這種所謂的「大師」，也就和刑無克一樣，是個騙子罷了。
陳爭最恨的就是這種人，難怪憤然而怒。
張天養又問：「大爭師父，既然這樣不叫凌空勁，那什麼樣才叫做凌空勁呢？」
「凌空勁，只是太極拳中和抽絲勁，螺旋勁一樣的稱呼罷了，難道抽絲勁就一定要真的去抽絲？他們這種人，只不過是根據字面的理解，認為凌空勁就要凌空一樣。」
中國功夫，其實就是拳腳功夫，雖然也講究氣的概念，也有氣功的概念，但與現在常見那種所謂的「氣功」大不相同。
隔山打牛是成立了，但隔空打牛根本不是武術的範疇，都是和胸口碎大石、刀槍不入一樣，屬於騙人的江湖把式。
真正的凌空勁，其實就是聽勁入微，到了一個不可思議的程度，但也一樣是要接觸對方身體的。