【原文】
乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。
坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄、其於地也為黑。
震為雷、為龍、為玄黃、為敷、為大塗、為長子、為決躁、為蒼(上竹+下良）竹、為萑葦。其於馬也，為善鳴、為（）足，為的顙。其於稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。
巽為木、為風、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為臭。其於人也，為寡發、為廣顙、為多白眼、為近利市三倍。其究為躁卦。
坎為水、為溝瀆、為隱伏、為矯輮、為弓輪。其於人也，為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為赤。其於馬也，為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳。其於輿也，為丁躦。為通、為月、為盜。其於木也，為堅多心。
離為火、為日、為電、為中女、為甲冑、為戈兵。其於人也，為大腹，為乾卦。為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。其於木也，為科上槁。
艮為山、為徑路、為小石、為門闕、為果苽、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬。其於木也，為堅多節。
兌為澤、為少女、為巫、為口舌、為毀折、為附決。其於地也，剛滷。為妾、為羊。
【譯文】
乾是個抽象的代名詞，萬事萬物按其屬性類同以及關聯程度分為八類，這個分類的方法中醫叫做比類印象。
乾為天，這個天一是有形的天體執行，古人觀察天地變化認為，在天成象，則在地成形。主動在天，隨動在地。第二由有形的天體星辰的運轉，引申為萬物的本元，哲學的本體，科學上的第一因。為圜，圜就是圓，圓滿，天體執行時圓周形式的迴圈前進的，包含全息論，系統論，整體論的思維模式，重籌兼顧，高屋建瓴。
為君，君是領導，主導引領，以身作則。為父，父是父母，一家之主，言傳身教。
為玉，玉德冰清，溫柔敦厚，這是乾之德。為金，金屬，剛強。比喻有定見內在有主宰，不受誘惑；金剛不壞之體，這是乾之體。老子：善建者不拔，子孫以祭祀不綴。
為寒為冰。寒是寒氣，冰是凝結堅固。梅花香自苦寒來。秋收冬藏，冬天陽氣內藏，蟄蟲周密。佛：以戒為師，以苦為師。孟子所謂天將降大任於斯人也。長征不是難堪日，不到長城非好漢。孟子：為孤臣孽子，其處世也危，其慮患也深，故達。
為大赤，赤，紅色，代表熱情佈施幫助，為人民服務。大赤，大放光芒，太陽當空，宜照天下。文王：相見乎離。
為良馬為瘠馬為駁馬。馬行精進勤勉。良馬，好馬，比喻賢良，國之本也。孔子曰：舉直措之於枉，能使枉者直。瘠馬，病苦勞作瘦削見脊背之馬，周易乾三：君子夕惕若，厲無咎。乾卦：勞謙，君子有終吉。駁馬，體色斑駁之馬，雜色馬，比喻各種各樣的特定才能的良士。
為木果，樹木上的果實。比喻人類文明智慧和經驗的總結，聖賢人的經典，周易論語大學中庸即是。
坤是抽象符號的代表。坤為地，大地，大地生養萬物，包容含蓄，兼收並容，中庸：道並行而不悖，多元文化，五彩世界，求同存異，建立共識。
為母，母親，教育兒女成才。為母者慈，為母者強，代表了慈悲精神。
為釜，釜是大鍋，飲食充盈，自古民以食為天，水可以載舟，亦可以覆舟。孔子:富之然後教之。倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。孟子：養生送死無憾，王道之始。
為吝嗇，吝嗇是節約，包括財物的節儉，精神的愛惜和節儉。老子:甚愛必大費。周易：簡易而天下之理得。
為均，均勻，調理平衡，現代有系統平衡論。中庸之德至已哉，民鮮能久矣。孔子：均無平，和無寡，安無傾。公平公正是社會安定之源。
為子母牛，俯首甘為孺子牛。牛引重致遠，服務農耕，母代表溫順，勞而謙，沒有牛的脾氣。子牛，是好苗子，未來的辛勤勞作的老黃牛，任重志遠，崇高理想，人生觀世界觀人生觀正確。
為大輿，輿是車，一輛大車，承載萬物，走正確的道路，通向正確的目的地。
為文，文是文章，坤為大地，其色黃，黃為中間之色。周易坤六五：黃裳元吉，文在內也。論語：鬱郁乎文哉，吾從周。
為眾，是眾人群眾人民。群眾的眼睛是雪亮的，尚書：天聽自我民聽，天視自我民視。孚重望，得民心者得天下。
為柄，把柄，手柄，能秉持整體，把握全域性的把手。
其於地也為黑。黑是黑色，韜光養晦，潛龍勿用。老子:和其光，同其塵；知其白，守其黑。周易否卦六二：包容而承順之，小人吉，大人否亨。象曰：大人否而亨之，不以君子之德，亂小人之群也。
東方為震，中國稱震旦。震是指內在蘊藏了一個能力。
震為雷，雷是指能量的震盪。雷，醒萬物者。震為東方，為仁義為博愛，為龍，行雲施雨，仁德廣施。
為玄黃，五行中間之色是黃色，大地之色，水為玄即黑色，水中所藏陽能，從大地振奮而出，是為震，玄黃即蒼色。
為肪旉，肪，美物，旉，敷展；敷展布散善美之物。
為大塗，大塗，大路，人生大路，世界觀價值觀理想。
為長子，長子承擔家業，脊背強直，能擔當。一切如來有長子，名為普賢尊。
為決躁，智慧明瞭，果決能斷，定能止躁。
為蒼莨竹，青色的初生的竹子，有理有節有力而生機勃勃的事物。