【原文】
有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮義有所錯。夫婦之道，不可以不久也，故受之以《恆》。《恆》者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遁》。《遁》者，退也。物不可以終遁，故受之以《大壯》。物不可以終壯，故受之以《晉》。《晉》者，進也。晉必有所傷，故受之以《明夷》。夷者，傷也。傷於外者必反其家，故受之以《家人》。家道窮必乖，故受之以《睽》。《睽》者，乖也。乖必有難，故受之以《蹇》。《蹇》者，難也。物不可以終難，故受之以《解》。《解》者，緩也。緩必有所失，故受之以《損》。損而不已必益，故受之以《益》。益而不已必決，故受之以《夬》。《夬》者，決也。決必有所遇，故受之以《姤》。《姤》者，遇也。物相遇而後聚，故受之以《萃》。《萃》者，聚也。聚而上者謂之升，故受之以《升》。升而不已必困，故受之以《困》。困乎上者必反下，故受之以《井》。井道不可不革，故受之以《革》。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。主器者莫若長子，故受之以《震》。《震》者，動也。物不可以終動，止之，故受之以《艮》。《艮》者，止也。物不可以終止，故受之以《漸》。《漸》者，進也。進必有所歸，故受之以《歸妹》。得其所歸者必大，故受之以《豐》。《豐》者，大也。窮大者必失其所居，故受之以《旅》。旅而無所容，故受之以《巽》。《巽》者，入也。入而後說之，故受之以《兌》。《兌》者，說也。說而後散之，故受之以《渙》。《渙》者，離也。物不可以終離，故受之以《節》。節而信之，故受之以《中孚》。有信者必行之，故受之以《小過》。有過物者必濟，故受之以《既濟》。物不可窮也，故受之以《未濟》終焉。
【譯文】
有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子然後有君臣；有君臣，然後有上下；有上下，然後禮義有所錯。
禮，別尊卑，定上下；促和諧，遠競爭。錯，置也，設定。
夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆；恆者久也。
夫婦之道是終生的，要穩定長久。所以接著是恆卦。恆是長久的意思。
物不可以久居其所，故受之以遁。遁者退也。
事物不可能長久存在而不衰退。
物不可終遁，故受之以大壯。
事物退藏靜養，慢慢的大壯盛。
物不可以終壯，故受之以晉；晉者進也。
事物處於大壯盛，躍躍欲試，不可能始終處壯而不有所前進。
進必有所傷，故受之以明夷；夷者傷也。
事物前進過程中，不會一帆風順，一定會受到傷害。
傷於外者，必反其家，故受之以家人。
在外面受到傷害，一定想回家，感受家的溫暖。
家道窮必乖，故受之以睽；睽者乖也。
家道窮困，命運一定乖違。
乖必有難，故受之以蹇；蹇者難也。
性格乖違失德，一定感召災難。
物不可終難，故受之以解；解者緩也。
事物不可以始終處於困難中，解是緩解困難的意思。
緩必有所失，故受之以損。
緩解困難的方法，一定要蒙受各種損失。諺：吃虧是福。
損而不已，必益，故受之以益。
損失自己的財富與缺點，增加精神內涵，一定有增益的一天。
益而不已，必決，故受之以夬。夬者決也。
不停的增益，一定有斷裂不續的一天。
決必有所遇，故受之以姤；垢者遇也。
不同的人生決斷，會有不同的人生境遇。決，決斷。垢，遭遇。
物相遇而後聚，故受之以萃；萃者聚也。
事物先相遇，然後有可能相聚在一起。萃，聚集。
聚而上者，謂之升，故受之以升。
物相聚在一起，是向上走，就叫做升。
升而不已，必困，故受之以困。