喇嘛教是佛教的支派，起源於天竺國，流傳到西藏，蒙古一帶，該地的居民稱喇嘛教的僧人為喇嘛。
拉薩是宗教兼政治領袖之一的達賴喇嘛的駐地，是故邑內高大的廟宇很多，經濟繁榮，道上來往行人，絡繹不絕。
阮偉心道，聾啞虎僧既是天竺之僧，來到西藏，一定借住在喇嘛廟內，四年之約已屆，他必定返回，於是便找到一處很大的廟宇，想進去探問一下。
這廟宇在拉薩境內已算不小，阮偉本以為大廟內，容易打探，那知隨同溫義入廟後，請教幾位僧人都是純藏民出家，一句漢話也不會。
阮偉、溫義也不會藏語，弄得雙方指手劃腳，咿呀半天，也無法說得清楚。
藏內漢人不多，一時找不到翻譯，一位老僧見他倆不燒香拜佛，東問西問，以為找人，便上前問道‘兩位施主要找一位漢人嗎？’說的話雖是漢語，但發音卻不甚準確，阮偉聽了半天才聽懂。
阮偉連忙點頭道：「是？是！我們要找一位漢人。」他想這廟內既有漢人，叫出來，請問一下，不是一切都解決了嗎？
老僧怪聲怪氣道：「你們等一等！」
那老僧走到廟後面，盞茶後帶著一位中年僧人，遙遙走來。
阮偉暗歎道：「怎麼又是一位喇嘛，看樣子還是講不通！」他見到幾個僧人都是藏人，就以為喇嘛都是藏人，卻未想到也有漢人做喇嘛的。
中年僧人來到後，阮偉吃力地道：「請問你憧不憧漢語？」一字一字說得慢吞吞的，生怕那位中年僧人聽不憧。
那中年僧人語句清晰道：「貧僧本是漢人，當然憧得漢語。」音調竟是標準的金陵官話。
阮偉覺得聲音好熟，不由仔細向那中年僧人端詳了一陣，這一端詳不打緊，驚得他大聲呼道：「鍾大叔是你！你……你……怎麼做了和尚？」
原來這位中年僧人就是在九華山頂，救走受了重傷的劍先生，而一去隱身不見的鍾靜。
阮偉再也想不到，拋棄在金陵的妻子，四年不見的鍾靜會做了和尚，若非聽到聲音，阮偉絕不會注意眼前光頭的僧人會是鍾靜。
他這一大聲驚呼，引得四下喇嘛齊都注目過來。
鍾靜出家三年有餘，忘卻紅塵一切，阮偉早已長大，起先他也未看出，眼前高大的少年竟會是阮偉，經阮偉一叫喚，他也認出，但見四面驚動，不便談話，輕道：「隨我來！」
廟後面，地方寬敞，房子一間一間排列下去，怕有百十間，想來都是僧舍。
鍾靜帶著阮偉，溫義進入自己屋內，回身合十道：「出家人忘塵，施主請坐！」
諳聲平靜得出奇，好像並不認得阮偉一般。
阮偉大聲道：「我是阮偉啊！鍾大叔難道不認識小侄了嗎？」
忘塵盤膝坐到雲床上，望了阮偉一眼，見他情感激動的樣子，搖了搖頭，彷彿不願見他似的，緩緩合上雙眼。
阮偉傷心道：「大叔不認識小侄，倒不要緊，難道你能忘記在金陵等候你歸去的妻子嗎？」他以為鍾靜受了很大的刺激，故而失卻記憶，便想以話詞來打動他，使他憶起往事！
忘塵端然而坐，絲毫無動於衷，好似在這世上，無他牽掛之人一般。
阮偉低沉道：「你可知道，你的女兒，日日在呼喚著你的回去，難道你能忍心讓一位女孩兒家無父嗎？」
忘塵眉頭稍稍一動，顯是心有所感。
阮偉緊接道：「你可知道，你的岳母每日關心你的生死，關心得日日流淚，你難道忍心讓一位老人家為你而傷心嗎？」
要知鍾靜當年殘廢時，被天爭教主蕭無削去一臂，孫敏並不嫌棄，給他治傷，答應把自己的獨生愛女凌琳嫁給他，婚後，凌琳對他不好，千般作弄他，但每次都是孫敏制止凌琳的胡鬧，並勸慰他，待他如親生一般的慈愛。
鍾靜聽到岳母因自己的生死不明而傷心流淚，再也忍不住睜開眼道：「你見過孫夫人嗎？」
阮偉見他說話，顯是尚未忘卻紅塵，大喜道：「見過！見過！」
鍾靜道：「她老人家身體還好？」
阮偉道：「孫前輩身體安康……」
鍾靜一聽岳母安健，便又閉下眼睛，阮偉衝上前，一把扶在鍾靜肩上，搖動道：「大叔！大叔！你別閉眼睛，你要回去啊！你不能讓孫前輩為你日日不安呀！」
鍾靜嘆道：「出家人忘塵，你怎麼總是要提起出家人塵世之事，是何道理！」
溫義一旁，忽然噗嗤笑道：「出家人心本無塵，既是忘塵，心內總有可忘之事，與其日日抑制忘懷，煩惱自苦，何不如一吐為快？」
鍾靜被溫義說動，睜開眼道：「無塵！無塵！出家人應是無麈，我怎麼要叫忘塵呢？」
溫義笑道：「可見大叔，在塵世間還有不能忘卻之事，才會取名忘麈，想把它忘記，人生百年，何其短促，大叔何必非要出家忘卻塵世的事呢？」
阮偉附聲道：「對！對！百年後，什麼都沒了，出家做什麼？大叔有家有室，應該還俗才對！」
鍾靜嘆道：「那個家也不是我的家，還俗有什麼用！」
阮偉急道：「怎麼不是大叔的家，凌琳大嬸不是大叔的妻子嗎？……」
鍾靜怒道：「不是！不是！她根本不是我的妻子……」
阮偉一愣，暗道：「她怎麼不是你的妻子啊！」
鍾靜悲聲接道：「她那是我的妻子啊！若是我的妻子，又怎麼會從無一日愛過我呢……」
凌琳未嫁鍾靜前，早已愛上呂南人，其後她以為呂南人死在深壑中，但不十分相信，在母親的主持下，嫁給鍾靜，卻根本不愛他，婚後為了思念呂南人，便拿鍾靜出氣，鍾靜卻十分愛她，終日忍氣吞聲。