（申屠剛、鮑永、郅惲）
◆申屠剛傳
申屠剛字巨卿，扶風郡茂陵人。七世祖申屠嘉，為文帝時丞相。申屠剛性正直，常羨慕史魚酋、汲黯的為人。做了郡功曹的官。
平帝時，王莽專政，朝廷多有猜忌，王莽就將平帝祖母馮族與母衛族隔絕，不得到京交往做官，申屠剛常疾恨在心。等到後來被舉為賢良方正，因而上書對策說：臣聽說朝政有失則天地之神就會怨怒，奸詐邪惡就會搗亂，所以陰陽乖錯。這是老天所以譴責告誡帝王，想教失道之君主，豁然覺悟過來，使那些心懷奸邪之臣子，畏懼而自責改正。現在朝廷不考查功績不比較德行，而是接受那些虛偽的誹謗或讚譽，幾次下達詔書，張設嚴酷法令，以抑制誹謗，禁錮議論，罪之重者，乃至腰斬。這是挫傷了忠臣的情義，挫傷了忠直之士的銳氣，與建立進獻善言之旌幡，懸掛敢於進諫之鐘鼓，開闢四方進言之渠道，明察四方使下情上達的旨意是背道而馳的。我聽說成王年幼，周公攝政，聽納群言，禮賢下士，均分權益，廣佈恩寵，不分新舊，一律待之以仁愛親近，行動順乎天地，舉措不失常規。
然而近則有召公不高興，遠則有管蔡商奄四國的流言蜚語。那母子的關係，在天道上屬於至親。今聖上年幼，只有九歲，即位以來，至親分離，外戚杜隔，恩澤不及舅家。而且漢朝制度，雖任用了英雄賢俊，還是要援用姻戚，這樣親疏相交錯，就可杜塞間隙，這是用來安宗廟，重社稷的方法哩。現在馮、衛兩族無罪，被久廢而不錄用，或者遠處窮鄉僻壤，還不如老百姓，這不是慈愛忠孝侍奉皇上的意向。那為人之後的，自然有正義，無論是至尊或至卑，其勢不相嫌棄，所以人沒有賢愚，莫不為之怨恨，奸臣賊子，行動就很方便了，不隱諱的變故，是很難預料的。現今輔導天子諸侯子弟的保傅，不是古代的周公。周公是至聖，尚且還有牽累，何況有的事失其本衷，不合乎天心呢？以前周公先派遣伯禽到魯就國守封，以離斷父子親情，以忠義割斷恩寵，使自己的尊寵不加於後代，所以魯以周公是大聖之後代，郊祀配天，一如天子之禮，達三十多世。
霍光秉理朝政，輔助年少的昭帝，修善政進人才，表面上看很忠直，然而重用其宗黨，摧殘抑制外戚，結交權貴壟斷朝政，做得非常牢固，霍光死後，其子謀反霍家被滅門。現在的師傅都以伊尹、周公的權位，據有賢良保國之大任，以此而思教化，那麼功勞有什麼不能達到？如果不思慮其危險，那麼禍患有什麼不能到達？損失與利益的關係，孔子也喟然長嘆，保持得太多就將傾覆，這是老子非常慎重和警戒的。因為功勞冠於天下的人是心中不安的，威望驚震了皇上的人是不安全的。現在是承接於衰亂之後，繼重大破壞之世，國家財力窮竭，而賦稅繁重，虐吏干擾奪其農時，貪夫侵奪其財產，百姓窮困貧乏，疾病流行人命夭折。盜賊成群，動輒擁眾逾萬，興軍而行，擁眾而止，自建番號，攻犯京師，焚燒縣邑，甚至訛傳弩箭射進了皇宮，宮中宿衛驚懼。自從漢朝建立以來，都沒有過。國家微弱，而奸謀不能禁止，尚書上指出的六極的效用，危於累卵。
王者順從天地，掌管官爵主持刑法，不敢以高官私授其宗親，不敢以天罰來減輕其親人。陛下應順從聖君之明德，昭然覺悟，遠則遵循帝王之軌跡，近則遵守孝文帝之帝業，佈施五常之教，接納至親，立即派遣使者迎回中山太后，置之別宮，定時去朝見。又召回馮衛二族，授與散職，使他們能執戟，親自充當宿衛，以防患於未然。上安社稷，下全保傅，內和親戚，外絕邪謀。書奏上去後，王莽令元后下詔書說：「申屠剛所言都是離經妄說，違背大義，應罷官回家。」後來王莽篡位，申屠剛就躲避到河西，轉到巴蜀，往來二十多年。等到隗囂佔據了隴右，想背漢而歸附於公孫述。
申屠剛向隗囂說「：我聽說人所歸者天所予人所叛者天所去。我想本朝光武帝躬行聖德，興舉義兵，恭行天罰，所到之處無堅不摧，這真是天之福..，不是人力能做到的。將軍本來沒有尺土，孤立一隅，應當推誠相見奉順而行，與朝廷同心並力，以上應天心，下酬人望，為國立功，可以永年。嫌疑的事，聖人是不為的。以將軍之威望，遠在千里，動作舉措，能不慎重嗎？現在璽書幾次下達，委以國是昭示信用，想與將軍共同吉凶。老百姓共事，還有至死不違反諾言的信用，何況是萬乘的君主呢！現在你到底怕什麼想什麼，這樣久疑不決呢？一旦有非常之變，上負忠孝，下愧當世。預言沒有到達時，當然是虛語，但一旦到達，又來不及了，所以忠言至諫，希望得到接納。願你反覆思考我的諍言。」隗囂不納，最後叛漢從公孫述。
建武七年(31)，有詔書徵申屠剛。申屠剛將歸，又寫信給隗囂說：「我聽說一意專行的人很孤立，拒絕納諫的人容易阻塞，孤立阻塞的政治，是亡國的先兆。雖有明聖的資質，還委屈自己服從眾議，所以才能考慮周到沒有遺策，舉動適當而無錯事。聖人不以自己的獨見為高明，而以萬物為心。順人者昌盛，逆人者滅亡，這是古今共同的道理。將軍以百姓身份為鄉里所推薦，起兵之初，並無預定之計，興兵動眾之後，又沒有深謀遠料。現在東方政教日益親睦，百姓平安，而西州發兵，人人懷有憂慮，騷動恐懼，不敢正言，群眾疑惑，人懷顧望。非但沒有精銳進取之心，且其禍患無所不至。物窮就將產生變故，事急則計易形成，是形勢造成的啊。背離道德，違反人情，而能有國有家者，古今是沒有的。將軍素來以忠孝聞名，是以士大夫不遠千里而來，為了仰慕共享德義。現在如果想決意僥倖行事，那忠孝德義還有什麼呢？天保佑者昌順，人幫助者信申。如沒有天佑人助，讓小民百姓遭受塗炭之禍，毀壞終身之德義，敗亂君臣之節，汙傷父子之恩，眾賢破膽，不可不謹慎啊！」隗囂不接受。
申屠剛到洛陽，拜為侍御史，又遷為尚書令。光武曾想出外遊覽，申屠剛以隴蜀尚未平定，不宜宴安逸樂。意見未被接受，就以頭頂住車輪，光武於是停止遊覽。當時內外許多官吏，多半是皇帝自己選舉出來的，加以法理嚴察，職事過苦，尚書近臣，甚至也被鞭捶仆地牽拽於前，群臣莫敢正言。申屠剛每每極力勸諫，又多次說皇太子應當進入東宮，選任賢保，以成其德，光武都不接納。因他多次切諫有違旨意，幾年後，外放為平陰令。後來又徵召回朝拜為太中大夫，以病辭去官職，在家去世。
◆鮑永傳
鮑永字君長，上黨郡屯留人。父鮑宣，哀帝時任司隸校尉，被王莽殺害。鮑永年少時就有志氣操守，學習歐陽《尚書》。對後母非常孝敬，妻子曾經在後母面前叱狗，鮑永立即把妻休掉。起初為郡功曹。王莽以鮑宣不歸附於自己，想誅滅他的子孫。都尉路平承望王莽意旨，制訂殺害鮑永的計劃。太守苟諫掩護他，召他為官吏，讓他長住愛中。鮑永因而多次為苟諫陳述興復漢室，剪滅篡逆的策略。苟諫屢屢勸戒鮑永說「：君長如果洩露了機密，全家都有殺身之禍。」鮑永感激他的勸導。苟諫去世後，鮑永為他送喪回到扶風路平，於是將鮑永弟弟鮑升收審。新太守趙興到，聽到這些事而感嘆說「：我接受漢朝的封賜，不能立節，而鮑宣被殺害，怎麼能陷害他的兒子呢！」命令縣令放出鮑升，恢復鮑永的功曹職務。當時有個冒稱為侍中的人在傳舍中住著，趙興想去拜謁他。鮑永懷疑他有假，阻止趙興，但趙興不聽而出。趙興乘車前往，鮑永於是拔佩刀截馬的當胸，車駕才止。幾天後，王莽果然下詔書搜捕冒稱侍中的人，鮑永於是出了名。薦舉他為秀才，不應。
更始二年(24)，徵召鮑永，再遷其為尚書僕射，代理大將軍事，持符節統帥兵馬，安集河東、幷州、朔部，授權他可以自置偏裨將領，行使軍法。
鮑永到河東，率軍攻擊青犢，大破之，更始封他為中陽侯。鮑永雖為將軍，但他車衣簡樸，路上人稱其為鮑尚書兵馬。這時赤眉殺害了更始，三輔道路隔絕。光武即位，派遣諫議大夫儲大伯，持符節徵召鮑永到他住所拜謁。鮑永有懷疑不服從，於是監禁了儲大伯，另派使者到長安探聽。當他確知更始已死，就發喪，放出儲大伯等人，被封為上將軍列侯印綬，罷去所有軍隊，頭不著冠與諸將及同心客百餘人到達河內。帝見鮑永，問道「：你的部下在哪裡？」鮑永離座位叩頭說「：臣侍更始，不能保其安全，實在慚愧以其部下來邀取盎貴，所以全部解散了。」帝說「：你說大話！」而內心感到不高興。當時攻懷縣攻不下來，帝對鮑永說：「我攻懷縣三天了而攻不下來，關東對你畏懼敬服，可以故人身份親自到城下曉諭於他。」隨即拜鮑永為諫議大夫。鮑永到懷，就說服更始河內太守，於是開城而降。帝大喜，賞賜鮑永洛陽上商裡住宅，鮑永固辭不受。這時董憲裨將屯兵於魯，侵害百姓，於是拜鮑永為魯郡太守。鮑永到，擊討，大破之，投降者數千人。惟別帥彭豐、虞休、皮常等各千餘人，自稱「將軍」，不肯降。