「諸國土海種種別，種種莊嚴種種住，殊形共美遍十方，汝等鹹應共觀察。其狀或圓或有方，或復三維及八隅，摩尼輪狀蓮華等，一切皆由業令異。或有清淨焰莊嚴，真金間錯多殊好，門闥競開無壅滯，斯由業廣意無雜。剎海無邊差別藏，譬如雲布在虛空，寶輪布地妙莊嚴，諸佛光明照耀中。一切國土心分別，種種光明而照現，佛於如是剎海中，各各示現神通力。或有雜染或清淨，受苦受樂各差別，斯由業海不思議，諸流轉法恆如是。一毛孔內難思剎，等微塵數種種住，一一皆有遍照尊，在眾會中宣妙法。於一塵中大小剎，種種差別如塵數，平坦高下各不同，佛悉往詣轉法錀。一切塵中所現剎，皆是本願神通力，隨其心樂種種殊，於虛空中悉能作。一切國土所有塵，一一塵中佛皆入，普為眾生起神變，毗盧遮那法如是。」
爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！應知世界海有種種體。所謂：或以一切寶莊嚴為體，或以一寶種種莊嚴為體，或以一切寶光明為體，或以種種色光明為體，或以一切莊嚴光明為體，或以不可壞金剛為體，或以佛力持為體，或以妙寶相為體，或以佛變化為體，或以日摩尼輪為體，或以極微細寶為體，或以一切寶焰為體，或以種種香為體，或以一切寶華冠為體，或以一切寶影像為體，或以一切莊嚴所示現為體，或以一念心普示現境界為體，或以菩薩形寶為體，或以寶華蕊為體，或以佛言音為體。」
爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
「或有諸剎海，妙寶所合成，堅固不可壞，安住寶蓮華。或是淨光明，出生不可知，一切光莊嚴，依止虛空住。或淨光為體，復依光明住，光雲作嚴飾，菩薩共遊處。或有諸剎海，從於願力生，猶如影像住，取說不可得。或以摩尼成，普放日藏光，珠輪以嚴地，菩薩悉充滿。有剎寶焰成，焰雲覆其上，眾寶光殊妙，皆由業所得。或從妙相生，眾相莊嚴地，如冠共持戴，斯由佛化起。或從心海生，隨心所解住，如幻無處所，一切是分別。或以佛光明，摩尼光為體，諸佛於中現，各起神通力。或普賢菩薩，化現諸剎海，願力所莊嚴，一切皆殊妙。」
爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！應知世界海有種種莊嚴。所謂：或以一切莊嚴具中出上妙雲莊嚴，或以說一切菩薩功德莊嚴，或以說一切眾生業報莊嚴，或以示現一切菩薩願海莊嚴，或以表示一切三世佛影像莊嚴，或以一念頃示現無邊劫神通境界莊嚴，或以出現一切佛身莊嚴，或以出現一切寶香雲莊嚴，或以示現一切道場中諸珍妙物光明照耀莊嚴，或以示現一切普賢行願莊嚴……。如是等，有世界海微塵數。」
爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
「廣大剎海無有邊，皆由清淨業所成，種種莊嚴種種住，一切十方皆遍滿。無邊色相寶焰雲，廣大莊嚴非一種，十方剎海常出現，普演妙音而說法。菩薩無邊功德海，種種大願所莊嚴，此土俱時出妙音，普震十方諸剎網。眾生業海廣無量，隨其感報各不同，於一切處莊嚴中，皆由諸佛能演說。三世所有諸如來，神通普現諸剎海，一一事中一切佛，如是嚴淨汝應觀。過去未來現在劫，十方一切諸國土，於彼所有大莊嚴，一一皆於剎中見。一切事中無量佛，數等眾生遍世間，為令調伏起神通，以此莊嚴國土海。一切莊嚴吐妙雲，種種華雲香焰雲，摩尼寶雲常出現，剎海以此為嚴飾。十方所有成道處，種種莊嚴皆具足，流光布迥若彩雲，於此剎海鹹令見。普賢願行諸佛子，等眾生劫勤修習，無邊國土悉莊嚴，一切處中皆顯現。」
爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！應知世界海有世界海微塵數清淨方便海。所謂：諸菩薩親近一切善知識同善根故，增長廣大功德雲遍法界故，淨修廣大諸勝解故，觀察一切菩薩境界而安住故，修治一切諸波羅蜜悉圓滿故，觀察一切菩薩諸地而入住故，出生一切淨願海故，修習一切出要行故，入於一切莊嚴海故，成就清淨方便力故……。如是等，有世界海微塵數。」
爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
「一切剎海諸莊嚴，無數方便願力生，一切剎海常光耀，無量清淨業力起。久遠親近善知識，同修善業皆清淨，慈悲廣大遍眾生，以此莊嚴諸剎海。一切法門三昧等，禪定解脫方便地，於諸佛所悉淨治，以此出生諸剎海。發生無量決定解，能解如來等無異，忍海方便已修治，故能嚴淨無邊剎。為利眾生修勝行，福德廣大常增長，譬如雲布等虛空，一切剎海皆成就。諸度無量等剎塵，悉已修行令具足，願波羅蜜無有盡，清淨剎海從此生。淨修無等一切法，生起無邊出要行，種種方便化群生，如是莊嚴國土海。修習莊嚴方便地，入佛功德法門海，普使眾生竭苦源，廣大淨剎皆成就。力海廣大無與等，普使眾生種善根，供養一切諸如來，國土無邊悉清淨。」
爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！應知一一世界海有世界海微塵數佛出現差別。所謂：或現小身，或現大身，或現短壽，或現長壽，或唯嚴淨一佛國土，或有嚴淨無量佛土，或唯顯示一乘法錀，或有顯示不可思議諸乘法錀，或現調伏少分眾生，或示調伏無邊眾生……。如是等，有世界海微塵數。」
爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
「諸佛種種方便門，出興一切諸剎海，皆隨眾生心所樂，此是如來善權力。諸佛法身不思議，無色無形無影像，能為眾生現眾相，隨其心樂悉令見。或為眾生現短壽，或現住壽無量劫，法身十方普現前，隨宜出現於世間。或有嚴淨不思議，十方所有諸剎海；或唯嚴淨一國土，於一示現悉無餘。或隨眾生心所樂，示現難思種種乘；或有唯宣一乘法，一中方便現無量。或有自然成正覺，令少眾生住於道；或有能於一念中，開悟群迷無有數。或於毛孔出化雲，示現無量無邊佛，一切世間皆現睹，種種方便度群生。或有言音普周遍，隨其心樂而說法，不可思議大劫中，調伏無量眾生海。或有無量莊嚴國，眾會清淨儼然坐，佛如雲布在其中，十方剎海靡不充。諸佛方便不思議，隨眾生心悉現前，普住種種莊嚴剎，一切國土皆周遍。」
爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！應知世界海有世界海微塵數劫住。所謂：或有阿僧祇劫住，或有無量劫住，或有無邊劫住，或有無等劫住，或有不可數劫住，或有不可稱劫住，或有不可思劫住，或有不可量劫住，或有不可說劫住……。如是等，有世界海微塵數。」
爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
「世界海中種種劫，廣大方便所莊嚴，十方國土鹹觀見，數量差別悉明瞭。我見十方世界海，劫數無量等眾生，或長或短或無邊，以佛音聲今演說。我見十方諸剎海，或住國土微塵劫，或有一劫或無數，以願種種各不同。或有純淨或純染，或復染淨二俱雜，願海安立種種殊，住於眾生心想中。往昔修行剎塵劫，獲大清淨世界海，諸佛境界具莊嚴，永住無邊廣大劫。有名種種寶光明，或名等音焰眼藏，離塵光明及賢劫，此清淨劫攝一切。有清淨劫一佛興，或一劫中無量現，無盡方便大願力，入於一切種種劫。或無量劫入一劫，或復一劫入多劫，一切劫海種種門，十方國土皆明現。或一切劫莊嚴事，於一劫中皆現睹，或一劫內所莊嚴，普入一切無邊劫。始從一念終成劫，悉依眾生心想生，一切剎海劫無邊，以一方便皆清淨。」
爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！應知世界海有世界海微塵數劫轉變差別。所謂：法如是故，世界海無量成壞劫轉變；染汙眾生住故，世界海成染汙劫轉變；修廣大福眾生住故，世界海成染淨劫轉變；信解菩薩住故，世界海成染淨劫轉變；無量眾生髮菩提心故，世界海純清淨劫轉變；諸菩薩各各遊諸世界故，世界海無邊莊嚴劫轉變；十方一切世界海諸菩薩雲集故，世界海無量大莊嚴劫轉變；諸佛世尊入涅槃故，世界海莊嚴滅劫轉變；諸佛出現於世故，一切世界海廣博嚴淨劫轉變；如來神通變化故，世界海普清淨劫轉變……。如是等，有世界海微塵數。」
爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
「一切諸國土，皆隨業力生，汝等應觀察，轉變相如是。染汙諸眾生，業惑纏可怖，彼心令剎海，一切成染汙。若有清淨心，修諸福德行，彼心令剎海，雜染及清淨。信解諸菩薩，於彼劫中生，隨其心所有，雜染清淨者。無量諸眾生，悉發菩提心，彼心令剎海，住劫恆清淨。無量億菩薩，往詣於十方，莊嚴無有殊，劫中差別見。一一微塵內，佛剎如塵數，菩薩共雲集，國土皆清淨。世尊入涅槃，彼土莊嚴滅，眾生無法器，世界成雜染。若有佛興世，一切悉珍好，隨其心清淨，莊嚴皆具足。諸佛神通力，示現不思議，是時諸剎海，一切普清淨。」
爾時，普賢菩薩復告大眾言：「諸佛子！應知世界海有世界海微塵數無差別。所謂：一一世界海中，有世界海微塵數世界無差別；一一世界海中，諸佛出現所有威力無差別；一一世界海中，一切道場遍十方法界無差別；一一世界海中，一切如來道場眾會無差別；一一世界海中，一切佛光明遍法界無差別；一一世界海中，一切佛變化名號無差別；一一世界海中，一切佛音聲普遍世界海無邊劫住無差別；一一世界海中，法錀方便無差別；一一世界海中，一切世界海普入一塵無差別；一一世界海中，一一微塵，一切三世諸佛世尊廣大境界皆於中現無差別。諸佛子！世界海無差別，略說如是；若廣說者，有世界海微塵數無差別。」
爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說頌言：
「一微塵中多剎海，處所各別悉嚴淨，如是無量入一中，一一區分無雜越。一一塵內難思佛，隨眾生心普現前，一切剎海靡不周，如是方便無差別。一一塵中諸樹王，種種莊嚴悉垂布，十方國土皆同現，如是一切無差別。一一塵內微塵眾，悉共圍繞人中主，出過一切遍世間，亦不迫隘相雜亂。一一塵中無量光，普遍十方諸國土，悉現諸佛菩提行，一切剎海無差別。一一塵中無量身，變化如雲普周遍，以佛神通導群品，十方國土亦無別。一一塵中說眾法，其法清淨如輪轉，種種方便自在門，一切皆演無差別。一塵普演諸佛音，充滿法器諸眾生，遍住剎海無央劫，如是音聲亦無異。剎海無量妙莊嚴，於一塵中無不入，如是諸佛神通力，一切皆由業性起。一一塵中三世佛，隨其所樂悉令見，體性無來亦無去，以願力故遍世間。」
大方廣佛華嚴經卷第七