“於彼法師應修供養，一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少；如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提”。
那麼我們供養，一個是物質上的供養，一個是恭敬供養，一個是如法修行供養。還有一個，對於我們一起修學的，比如說念《藥師經》的，書寫《藥師經》的，講《藥師經》的。你看，我們昭覺寺每天都在唸《藥師經》，對於這些法師，我們就要供養他一切“資身之具”，凡是他們所需要的，我們都能夠供養。“悉皆施與，勿令乏少”，不要讓它們有所缺少，這樣的話，就能夠得到“諸佛”的保護。“所求願滿，乃至菩提”，你自己的所求，不管你求什麼，它都能夠得到滿願。“乃至菩提”，究竟我們要求無上的正等正覺，也能夠得到這種正等正覺。這是得藥師佛的一種保護。
下面，我們能夠得曼殊師利的保護。
爾時，曼殊室利童子白佛言：“世尊！我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。
文殊師利菩薩也發願：我在將來，釋迦牟尼佛你老人家涅槃以後，我就要用種種方法，來保護這些書寫《藥師經》，持念藥師名號，持念藥師經典的這些眾生，要讓他們在睡中，都能夠聽聞藥師如來佛的名號，都能夠讓他們聽聞到藥師經典。”你看這個文殊師利菩薩發願了，來救度眾生，在像法轉時，能夠這樣利益眾生。
下面，能夠得諸天護持。
“若於此經受持讀誦，或復為他演說開示；若自書，若教人書；恭敬尊重，以種種華香、塗香、末香、燒香、華幔、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養；以五色彩，作囊盛之；掃灑淨處，敷設高座，而用安處。爾時，四大天王與其眷屬，及餘無量百千天眾，皆詣其所，供養守護。
如果說你能夠“受持“藥師經典，能夠”讀誦“藥師經典，或者說為他人“演說開示”藥師經典。或者說“自”己“書”寫藥師經典，“教人書”寫藥師經典，“恭敬尊重”藥師經典。“以種種華香、塗香”，各種香，乃至那些“華幔”、“瓔珞”，還有那些“幡蓋”，還有“伎樂”，各種音樂，來供養《藥師經》，供養藥師如來，甚至“以五色彩，作囊盛之”，以五色線，做一個香囊，把它保護起來。“掃灑淨處，敷設高座，而用安處”，我們把這些經典要放在高的地方，要放在那些清淨的地方，這樣來恭敬經典。這個時間，“四大天王”以及四大天王的“眷屬”，還有“無量百千天眾”都能夠到這個地方來供養《藥師經》，守護《藥師經》，以供養這些守持藥師經法的眾生。所以說，你能夠這樣恭敬供養的話，能夠得到諸天護持。
所有的居士不要動，不要動，好好聽經聞法，返回原座。要供養，待會兒放在功德箱裡，好不好？你這樣要干擾講經。不要動，好好地坐下聽經。所以說，大家見了這種好處要想供養的話，你要發心，不僅僅供養一個人，要供養盡虛空、遍法界一切佛法僧三寶，要供養這受持藥師經法的所有眾生，包括這些僧團，都要供養。所以說，你供養一個人功德很少，要供養盡虛空、遍法界一切受持藥師經法的，供養藥師如來。丟在功德箱裡面，都普通供養。這個功德無量無邊，你們聽我說沒有錯。往下面看。
“世尊！若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處無復橫死；亦復不為諸惡鬼神，奪其精氣；設已奪者！還得如故，身心安樂”。
假如說有《藥師經》流行的地方，有受持《藥師經》的地方，就由於藥師如來的本願功德，或者說我們聽聞藥師佛的名號，就要知道，有這些地方的時候沒有“橫死”，也不能夠為那些“諸惡鬼神，奪其精氣”。假如說那些餓鬼神已經奪掉你的精氣了，“還得如故，身心安樂”，所以說，你還能夠身心恢復健康。
下面。受持得到加被益處。首先，說受持儀軌。
佛告曼殊室利：“如是！如是！如汝所說。曼殊室利！若有淨信善男子善女人等，欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷清淨座而安處之；散種種華，燒種種香，以種種幢幡莊嚴其處；七日七夜，受八分齋戒，食清淨食，澡浴香潔，著清淨衣，應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情，起利益安樂，慈、悲、喜、舍，平等之心，鼓樂歌贊，右繞佛像。復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。
這就是說受持藥師經法的一種儀軌。佛就告訴文殊師利菩薩：哎呀，是這樣！是這樣！就像你所說的。就是說，文殊師利菩薩！如果那些有清淨信心的善男子善女人，他們想供養藥師如來，應該要先造藥師佛的形像。然後“敷清淨座”，把藥師佛的佛像安置在這種清淨的寶座之上，然後來散各種花，各種各樣美妙的花來散給供養藥師佛。“燒種種香”，各種各樣的香，燒起來供養藥師佛。還有“種種幢幡莊嚴其處”，你像這些幢幡一樣，我們來寫上“南無藥師琉璃光如來”，或者說寫上“藥師神咒”，或者說寫上“十二藥叉神將”的名字。也是以幢幡掛於大殿之上，來莊嚴藥師佛的地方。“七日七夜，受八分齋戒”，還能夠在七天七夜當中，受持八關齋戒。“食清淨食”，不要吃那些不乾淨的糧食：五葷、肉食、毒食，不清淨的食，那就不吃。“澡浴香潔”，要洗澡。每天都要洗澡，洗得乾乾淨淨。身上要“著清淨衣”。“應生無垢濁心”，內心裡面要清淨下來，不要發瞋害心，不要發瞋心，不要發火。“於一切有情，起利益安樂”，對一切眾生，都要想著去利益眾生，去安樂眾生，要修“慈、悲、喜、舍之心”，要修“平等”之心，乃至我們“鼓樂歌贊”，什麼叫“鼓樂歌贊”？或者說敲鑼打鼓，或者說以各種音樂，或者說以歌頌來讚歎藥師如來。“右繞佛像”，朝右面開始，合掌繞佛像。繞佛像有功德！“復應念彼如來本願功德”，我們還應思維藥師如來的十二個大願功德。“讀誦此經”，讀誦《藥師經》。“思惟其義”，思維其中的道理。“演說開示”，給眾生講說《藥師經》，開示修《藥師經》的好處。這就叫受持《藥師經》的儀軌。
這樣來受持能夠得什麼樣的好處呢？
“隨所樂求，一切皆遂：求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。
“隨所樂求，一切皆遂”，如果說你有什麼要求的話，它都能夠滿願。“求長壽得長壽”，你要想得延年益壽，自己就能夠得到延年益壽。“求富饒得富饒”，你要想得什麼？要想得財寶，要想得富裕，也能夠得到。你說你要恭敬財神，誰是財神？一切佛都是財神。藥師佛也是財神。對不對？他不叫財神，他叫財佛。你要能夠求名利得名利，求富貴得富貴，要想求什麼都能夠得到什麼。“求官位得官位，求男女得男女”。你看看，跟觀世音菩薩普門品裡面說的一不一樣？也一樣。能夠讓你得到這些種種的好處。求什麼他就能夠得什麼。
下面，還能夠免難。一切天災人禍都能夠免除。
“若復有人，忽得惡夢，見諸惡相，或怪鳥來集，或於住處，百怪出現；此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢惡相，諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。
“若復有人，忽得惡夢，見諸惡相，或怪鳥來集，或於住處，百怪出現”，你看看，我們自己，或者說做惡夢，經常在睡覺裡面不得安穩。在夢裡面，見到很多惡的相狀，或者說那些稀奇古怪的鳥跑來了。“或於住處，百怪出現”，或者說在自己住的地方，哎喲！這個地方出現一個怪現象，那個地方出現一個怪現象。說不清，道不明。反正無緣無故就讓心裡面擔驚受怕。這就是你住的地方不吉祥。為什麼不吉祥？由於往昔時候業的感召。還有世間上的鬼怪、神怪，它來干擾你。這個時間我們怎麼辦？下面就告訴你方法了。
“此人若以眾妙資具”，你要用很多好的東西，恭敬供養世尊藥師琉璃光如來。你要把這世間上最好的，你最寶貴的一種東西，你最捨不得的一種東西，都要拿出來，來供養藥師如來。“惡夢惡相，諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患”，這些惡夢，那些不吉祥的相狀，只要你通過供養，這些鬼怪就不能夠危害於你，全部都隱沒了。你看看，好不好啊？
“或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、師子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖；若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。
還有這個世間上所出現的一切一切的鬼怪物，這些事情都能夠怎麼？都能夠徹底解脫。比如“水、火、刀、毒”，它都不能危害。還有世間上一切“懸險”，那些危險的事情，也不能夠危害你。還有那些惡的畜生，“惡象、獅子、虎、狼、熊、羆”，還有“毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻”，那些一切毒的蟲，它都把你沒辦法。如果說“能至心憶念彼佛”，憶念藥師如來佛，“恭敬供養”藥師佛。“一切怖畏皆得解脫”，那些毒的眾生，它都不來危害你。不知道你們怕什麼？我這個人最怕的就是毒蛇。夏天來了，我就不敢出門。出門的話，我就非常恐懼，見到那個地上有一根草像毒蛇，都要把我嚇一大跳。世間上的毒物很多，是吧？隨時隨地我們都不知道，要遭受到什麼樣的一種毒害。這個時間，你能恭敬供養藥師佛，能夠憶念藥師佛的名號，一切怖畏都能夠得到解脫。
“複次，曼殊室利！若有淨信善男子、善女人等，乃至盡形不事余天，唯當一心歸佛、法、僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩薩四百戒、苾芻二百五十戒、苾芻尼五百戒，於所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。
“複次，曼殊室利！若有淨信善男子、善女人等，乃至盡形不事余天，唯當一心歸佛、法、僧”，這個世間，也就給我們所說了，隨時隨地還要有什麼？還要有清淨的信心。盡形壽，不皈依其他的天神。這個在三皈依當中都講過，是吧？“唯當一心歸佛、法、僧”，要一心一意地皈依佛法僧三寶。“受持禁戒”，三皈、五戒、十善戒、八關齋戒。這些都可以受持。“若五戒、十戒、菩薩四百戒”，你也可以受菩薩的戒律。“苾芻二百五十戒”，那個是比丘的出家戒法，“苾芻尼五百戒”。“於所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生”，如果說，你能夠受持藥師琉璃光如來的名號，那麼我們自己受了戒了，你毀犯了這些戒律，他將來就要墮落於惡趣。我們害怕墮落於惡趣怎麼辦呢？你就專心稱念佛的名號。那麼以後，他就可以不墮落三惡趣。下面。
“或有女人，臨當產時，受於極苦；若能至心稱名禮讚，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人奪其精氣”。
這就是有一些“女”同志，“臨當”要生“產”的時候，那個生產是相當痛苦的事情。如果說你能夠“至心稱名禮讚恭敬供養”藥師如來佛的名號，“眾苦皆除”，一切苦痛都能夠除荊並且，自己所生下來的孩子“身分具足”，一切身體都能夠完好無缺，而且“形色端正”，不僅是長得端嚴，而且皮膚、顏色都非常逗人喜愛。“見者歡喜，利根聰明”，都非常有智慧。“安隱少病”，從小長到大，他少生玻“無有非人奪其精氣”，沒有非人來惱害於他。你看看，這些都是好處。
爾時，世尊告阿難言：“如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了，汝為信否”？
這個時間就告訴我們了，藥師琉璃光如來的名號功德非常不可思議。釋迦牟尼佛給我們說，能夠聽聞都很不簡單，能夠發生信心更不簡單。那麼你現在，能不能夠生信心呢？他就問阿難。
阿難白言：“大德世尊！我於如來所說契經，不生疑惑；所以者何？一切如來身語意業，無不清淨。世尊！此日月輪，可令墮落；妙高山王，可使傾動，諸佛所言，無有異也。
“阿難白言：‘大德世尊！我於如來所說契經，不生疑惑”，我對佛的經典從來就不懷疑。“所以者何？一切如來身語意業，無不清淨”，“如來”,是真語者，是實語者。所以說“世尊！此日月輪，可令墮落”，那些日月可以墮落。“妙高山王，可使傾動，諸佛所言，無有異也”，諸佛所說的話，都是與真實的狀況相應的。
“世尊！有諸眾生，信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：云何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利？由此不信，返生誹謗；彼於長夜，失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮”。佛告阿難：“是諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者，無有是處。
“世尊！有諸眾生，信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：云何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利”，所以說，我是不懷疑的，有的眾生能夠發生懷疑。為什麼聽聞藥師佛的名號，一個佛的名號，遍能夠獲得這些功德勝利呢？所以說他們“不信”，反而生“誹謗”。“彼於長夜，失大利樂”，他在盡未來際的時間，失去了很多的利益安樂。“墮諸惡趣”，能夠墮落於惡趣當中，“流轉無窮”，生死流轉沒有窮荊這是什麼原因呢？佛就告訴阿難：“是諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者，無有是處。”所以說，這些眾生沒有善根，他就不能夠生起信心。為啥呢？
“阿難！此是諸佛甚深所行，難可信解；汝今能受，當知皆是如來威力。阿難！一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解；唯除一生所繫菩薩。阿難！人身難得；於三寶中，信敬尊重，亦難可得；聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是。
“阿難！此是諸佛甚深所行，難可信解”，這十二大願，以及藥師琉璃光的修行，一般眾生是很難產生信心理解的。“汝今能受，當知皆是如來威力”，你今天能夠相信，不是你自己的善根，而是十方三世如來的加被，是藥師琉璃光如來的威德神通。“阿難！一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解”，你看看，不僅僅是“聲聞”、“獨覺”，乃至那些還沒有“登地”的“菩薩”他們都“不能”夠“如實信解”。“唯除一生所繫菩薩”，那就是補處菩薩，他才能夠發生這種信解。“阿難！人身難得；於三寶中，信敬尊重，亦難可得”，你看，這個人生非常難得，信心和恭敬心也非常難得。世尊，難可得聞，“聞世尊藥師琉璃光如來名號”這就是，我們今天能夠聽聞，那是無量劫的一種善根，十方三世諸佛的一種加被，非常珍貴，“復難於是”。
“阿難！彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行；無量善巧方便；無量廣大願；我若一劫，若一劫餘而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便，無有盡也”！
釋迦牟尼佛說：“我再怎麼講，也不太能給你講得完。他的功德太多，說不能荊”
爾時，眾中有一菩薩摩訶薩，名曰救脫，即從座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：“大德世尊！像法轉時，有諸眾生，為種種患之所困厄，長病羸瘦，不能飲食，喉唇乾燥，見諸方暗，死相現前；父母、親屬、朋友、知識，啼泣圍繞。“然彼自身，臥在本處，見琰魔使，引其神識，至於琰魔法王之前；然諸有情，有俱生神，隨其所作，若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時，彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之。
你看看，今天就告訴了。有一個“救脫”“菩薩”，他從“座“而“起”，向釋迦牟尼佛請問，就說這個世間上，有“種種”“眾生”，他們或者說得了“長病”了，“羸瘦”了，“不能飲食”了，“喉”嚨非常“乾燥”了，“死相現前”的時候，那些“父母、親屬、朋友、知識”，“圍繞”在跟前也根本不能救他們。他們就自己見著自己的魂魄了，就被“魔使”引到“琰魔”鬼王的眼前。而這些眾生，在生之時，每一個人都有一個“俱生神”，你走到哪裡，這兩個“俱生神”就跟隨到哪裡。然後你所做的善事、惡事，他全部給你記起來，等到你的神識到了琰魔鬼王面前，這個俱生神就把你在生的時候，所做的善善惡惡，全部交給琰魔法王。就要定你的罪。來看你往生哪一個惡趣。你看，“爾時，彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之”，就要隨著你一生的善善惡惡，來處分你。
“時彼病人親屬、知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神幡，或有是處，彼識得還。如在夢中，明瞭自見；或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報。由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。
如果說有那些家人遇上這種情形之時，你為他轉讀《藥師經》，或者說自己沒有力量，你就請許許多多的“僧眾”，來轉讀藥師真經。還要燃“七層之燈”，把燈燃起來，供養藥師佛，供養藥師經典。還要用種種香“幡”寶蓋來供養。這個時間，在琰魔法王面前的眾生，他就能夠“還”回來。我們今天說“還”魂，再回轉過來。或者說他的時間不同，有的經過“七”天，有的經過“二十一”天，有的經過“三十五”天，有的經過“四十九”天。回來之後，他就像睡了一覺，做了一個“夢”一樣。而且醒過來，都能夠知道自己的“善不善業”，在生時候所做的“善不善業”，還能知道自己將要得到的“果報”。就“由”於自己能夠知道自己所受的這些果報，於是他回來以後，“乃至命難，亦不造作諸惡之業”，徹底地改惡從善。所以說，下面。
“是故淨信善男子、善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養”。
“是故淨信善男子、善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號”，我們今天都應該受持藥師佛的名號。“隨力所能，恭敬供養”，就是說我們自己能夠辦到多少，力所能及地，我們來恭敬藥師佛，供養藥師佛。
爾時，阿難問救脫菩薩曰：“善男子！應云何恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來？續命幡燈，復云何造”？
你不是說要恭敬藥師琉璃光如來嗎？怎麼個恭敬法？你不是說要造那些續命幡燈嗎？我們今天怎麼去造呢？
救脫菩薩言：“大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜，受持八分齋戒，應以飲食及餘資具，隨力所辦，供養苾芻僧；晝夜六時，禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來；讀誦此經四十九遍；然四十九燈；造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日光明不絕；造五色彩幡，長四十九桀手；應放雜類眾生至四十九；可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。
“救脫菩薩言：‘大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜，受持八分齋戒”，所以說我們的家眷、朋友、親屬，應該要為這個死了的人，病了的人來受持七日七夜的八關齋戒。“應以”種種“飲食及餘資具，隨力所辦，供養苾芻僧”，這是來供養僧團。“晝夜六時，禮拜”行道，就是自己要修行，要行道。“供養彼世尊藥師琉璃光如來”，還要恭敬供養藥師佛。“讀誦此經四十九遍”，要讀誦《藥師經》，四十九遍。“然四十九”盞“燈”。“造彼如來形像七軀”，能夠“造”“七”尊藥師琉璃光如來的“形像”。“一一像前各置七燈”，每一個藥師琉璃佛的面前，都要燃七盞燈。“一一燈量大如車輪”，每一盞燈的燈量就像車輪那樣大。“乃至四十九日光明不絕”，要燃四十九天。“造五色彩幡，長四十九桀手”，它每一“桀手”有六七寸，你要造這種“五色”“幡”蓋。它長有四十九“桀手”，每一“桀手”有六七寸。你看看，有多長？那要很長。“應放雜類眾生至四十九；可得過度危厄之難”，還要“放”生。把所有的“眾生”，臨當被害的“眾生”大量的買生放生。“不為諸橫惡鬼所持”，然後才能夠讓那些橫死的人能夠轉過來。
“複次，阿難！若剎帝利灌頂王等，災難起時，所謂人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等，爾時應於一切有情起慈悲心，赦諸系閉；依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根，及彼如來本願力故，令其國界即得安穩：風雨順時，谷稼成熟；一切有情無病歡樂；於其國中，無有暴惡藥叉等神惱有情者；一切惡相，皆悉隱沒；而剎帝利灌頂王等，壽命色力，無病自在皆得增益”。
“複次，阿難！若剎帝利灌頂王等，災難起時，所謂人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等，爾時應於一切有情起慈悲心，赦諸系閉；依前所說供養之法，供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根，及彼如來本願力故，令其國界即得安穩”，你比如說我們今天，要遇上這些種種的災難了。比如說“疾疫”，各種玻流行病，來了。還有“他國”來侵擾我們的，國“界”不安了。還有，自己國家反“叛”了。還有那些“星宿”，作種種怪。“日月薄蝕難”，還有那些“非時”起“風”下“雨”，或者說應該下雨的時候它“不”下“雨”。這些都是災難。我們今天就遇上這些。
怎麼樣來救度這些有情呢？應該要“起慈悲心”，要行“赦諸系閉”，把監獄裡的人，以前有一種大赦，是吧？把這些人都赦免了。“依前所說供養之法”，要供養藥師琉璃光如來。就“由“於這些“善根”，以及我們承蒙藥師如來的十二大“願”的力量，就能夠讓“國”家得到一種“安穩”，能夠得到一種“風”“調”“雨”順，能夠得到一種五“谷”豐登。能夠讓一切眾生都“無病歡樂”。在你這個“國”家當中，就沒有那些“暴惡”的事情。“藥叉等神惱有情者，一切惡相，皆悉隱沒”，一切的怪難都隱沒不見了。“而”這種“剎帝利灌頂王等，壽命色力，無病自在”，那些國王等等一切，他們都能夠長壽，都能夠活得非常自在，都能夠得到“增益”。
我們原來說今天晚上要講完，現在時間就到了，但是還有一點點沒講完。大家說是講完，還是大家回去看呢？講完？如果要講完的話，就辛苦大家多坐一會兒。阿彌陀佛！那麼我們繼續。
“阿難！若帝后、妃主、儲君、王子、大臣、輔相、中官、綵女、百官、黎庶，為病所苦，及餘厄難；亦應造立五色神幡，燃燈續明，放諸生命，散雜色華，燒眾名香，病得除愈，眾難解脫”。
“阿難！若帝后、妃主、儲君、王子、大臣、輔相、中官、綵女、百官、黎庶，為病所苦”，就是從上到下，一切人等都害病了。“及餘厄難；亦應造立五色神幡，燃燈續明”，就是說你遇上這些病苦難的時候，你也應該這樣去燃燈，造幡，來供養。“放諸生命，散雜色華”，你要放那些一切動物的生命，還要來供養他，“燒眾名香，病得除愈”，把種種香拿來供養，這樣我們的病就可以好起來了。“眾難解脫”，可以解脫一切惡難。
爾時，阿難問救脫菩薩言：“善男子！云何已盡之命而可增益”？救脫菩薩言：“大德！汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命幡燈，修諸福德；以修福故，盡其壽命，不經苦患”。
“爾時，阿難問救脫菩薩”，這個時間，阿難就問救脫菩薩：“善男子！云何已盡之命而可增益？”為什麼那個人已經死了以後，已經死掉了，還能迴轉過來呢？救脫菩薩就說：“大德！”他稱呼阿難。“汝豈不聞如來說有九橫死耶”，他說這些人實際上壽命都還沒有盡，是遭受到世間上的天災人禍橫死掉的人，實際上他的壽命還沒有到達那個時間。“是故勸造續命幡燈，修諸福德；以修福故，盡其壽命”，這些橫死的人，因為我們造善業，供養藥師佛，修諸福德；因為這種福德力故，以及藥師如來十二大願的力量，能夠讓他們沒有盡的壽命回來，繼續把他的壽命受完。“不經苦患”，不再經歷那些苦患。
阿難問言：“九橫云何”？救脫菩薩言：“若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死。又信世間邪魔、外道、妖孽之師，妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福佑，欲冀延年，終不能得；愚痴迷惑，信邪倒見，遂令橫死，入於地獄，無有出期──是名初橫。
阿難就說：“九橫云何？”哪九中橫難呢？“救脫菩薩言：“若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死。”這個是有病，沒有錢治病死掉了，那個是橫死。雖然遇上醫生，這個醫生是個庸醫，亂開藥，死掉了，那也是橫死。“又信世間邪魔、外道、妖孽之師，妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福佑，欲冀延年，終不能得”所以說，又加上那些方法用錯了，不去找醫生，不看病；二個，不信三寶，偏信那些邪魔外道。要去求那些巫漢、神婆，要去給你打卦算命，要給你殺諸眾生，要祭祀，念種種邪咒，那些只能夠加速自己死亡。所以說，不要信那些邪法。你要信那些邪法，不信醫學，不信佛學，那就很糟糕了。那你就得到橫死。所以說，“終不能得”。要想得以除病，那是愚痴迷惑，因為“愚痴”，因為“迷惑”這種道理，“信邪倒見”，發生錯誤的知見了，“隧令橫死”，就能夠讓這種人橫死掉。本來不應該死的，偏偏因為這種耽誤死掉了。“入於地獄”，不僅僅是自己死掉，死掉還好說，他要墮落於地獄沒有出期。你看看，永久地在地獄當中受苦。“是名初橫”，這是第一種橫死。
“二者、橫被王法之所誅戮。三者、畋獵嬉戲，耽婬嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺。六者、橫為種種惡獸所啖。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者、飢渴所困，不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死，有此九種。其餘復有無量諸橫，難可具說。
第二，就是說無端地被這些官司所殺掉了。“三者、畋獵嬉戲，耽婬嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。”，就是經常喜歡打獵，經常喜歡遊戲，經常耽著於婬欲，經常喜歡喝酒，“放逸無度”，這樣子由於自己放逸無度，那些非人就把他的精氣神就給他奪掉了。這樣，這個人就橫死了。第“四者、橫為火焚”，就是遭到火災了。“五者、橫為水溺”，就是被水淹死掉了。“六者、橫為種種惡獸所啖”，遭遇那些野獸，被吃掉了。“七者、橫墮山崖”，就是從山上掉下去了。“八者、橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害”，就是被毒藥，人家給你念咒，人家用那些起屍鬼唸咒來害你，你就橫死掉了。“九者、飢渴所困，不得飲食而便橫死”，得不到吃的，得不到喝的，自己死掉了。“是為如來略說橫死”，這就是如來簡單地說有“九種”橫死，就是這樣的。“其餘復有無量諸橫，難可具說”，還有很多橫死掉的，那些情形就不再去說了。
“複次，阿難？彼琰魔王主領世間名籍之記，若諸有情，不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於性戒，琰魔法王，隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，燃燈造幡，放生修福，令度苦厄，不遭眾難”。
所以說，這個時間救脫菩薩就勸阿難，這個琰魔鬼王，也叫“琰魔”法王“主領世間名籍之記”，每一個人，你的名字是什麼，生於什麼時間，做了什麼善惡事，琰魔法王都給你記上了。你的俱身神隨時跟著你的。“若諸有情，不孝五逆”，你在世間上所做的種種惡事，都給你記起來。臨終了，要隨你在生時候所做的這些善善惡惡的輕重，來處罰你。所以說，救脫菩薩勸一切有情，都要敬藥師佛，都要持藥師佛的名號，都要燃燈，造藥師佛的形像，來懺悔罪過，來放生，來修福德，來讓我們自己再生。誰會去做惡事了呢？也許在座的，包括你，包括我，包括所有的，從多生累劫以致今生，造了種種的惡事。雖然對人家不好說，你自己一閉起眼睛，一觀照自己，我實實在在是罪深惡重。如果說我們自己所造的這些惡業，有形有像，須彌山都裝不下，四大海水都裝不下。所以說，我們，你對別人不好說，但是對自己你自己清楚。所以，我們自己要精進地去修福，精進地來懺悔。如果說我們再生的時候，不好好地修福懺悔，臨命中一口氣不來了，往生地獄了。那個時候悔之晚矣！所以說，一定要好好去修。依照藥師經法好好地去修。
爾時，眾中有十二藥叉大將，俱在會坐，所謂：宮毗羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，瓚倪羅大將，珊底羅大將，因達羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毘羯羅大將。此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉以為眷屬，同時舉聲白佛言：“世尊！我等今者，蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利饒益安樂。隨於何等村城，國邑，空閒林中，若有流佈此經，或復受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難；諸有願求，悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結”。
“爾時，眾中有十二藥叉大將，俱在會坐，所謂：宮毗羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，瓚倪羅大將，珊底羅大將，因達羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毘羯羅大將”，這十二藥叉。那都是保護眾生。“此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉”，就是說這十二藥叉大將，每一個藥叉都有七千“眷屬”。以為“眷屬”，都是他們所統領的眷屬。“同時舉聲”，一齊異口同聲。“白佛言”，就向釋迦牟尼佛說：“世尊！我等今者，蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號”，我們因為釋迦牟尼佛、十方三世一切諸佛的功德威神力故，所以我們今天也能夠聽聞藥師琉璃光如來的名號。“不復更有惡趣之怖”，我們不再恐怖墮落於惡趣了。
“我等相率，皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當荷負一切有情，為作義利饒益安樂。隨於何等村城，國邑，空閒林中，若有流佈此經，或復受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難；諸有願求，悉令滿足。或有疾厄求度脫者，亦應讀誦此經，以五色縷，結我名字，得如願已，然後解結”，這十二藥叉，和他們所帶領的，每一個人有七千眷屬。加起來有多少了？十二藥叉乘以七千。你說有多少這種藥叉神來保護我們呢？你要是受持《藥師經》就有這麼多藥叉神眾來保護於我們。所以說，讓我們一心一意地皈依佛法僧三寶，而且隨時隨地來保護我們。如果說有流佈藥師經典的地方，有受持藥師琉璃光如來的名號的地方，有恭敬供養藥師琉璃光如來名號的，那麼這十二神眾都來保護這個人，讓他能解脫一切苦難；讓他們所有一切願求，都能夠滿足；讓他們所有一切疾病為難，都能夠度脫。所以說，大家應該要讀誦《藥師經》，應該要以五色線，來結十二藥叉神眾的名字，一是要等到我們自己如願以後，才能夠將這十二藥叉神將的名字解開。
爾時，世尊贊諸藥叉大將言：“善哉！善哉！大藥叉將！汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者，常應如是利益安樂一切有情”。
釋迦牟尼佛就讚歎這十二藥叉大將，就說：“很好啊！很好啊！你們能夠知恩報恩，能夠知道藥師琉璃光名號這種恩德。你們要報答藥師佛的恩德，你們就應當這樣。要利益一切眾生，要利益一切有情。”我們今天如果說知道藥師琉璃光如來的恩德，我們也應該是這樣來利益一切眾生。不僅僅是我們修持藥師法，也能夠讓所有的眾生都能夠受持藥師法。所以說下面，那也就是流通了。
爾時，阿難白佛言：“世尊！當何名此法門？我等云何奉持”？佛告阿難：“此法門名說藥師琉璃光如來本願功德；亦名說十二神將饒益有情結願神咒；亦名拔除一切業障；應如是持”。
佛，親自把《藥師經》的名字給我們定了，有這三個名字。下面，應如何持。“應如是持”，你就應該這樣受持藥師經法。
時薄伽梵說是語已，諸菩薩摩訶薩；及大聲聞；國王、大臣、婆羅門、居士，天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽，人、非人等，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
你看，那些天龍八部都是護持於佛法的。一切的國王、天眾聽到釋迦牟尼佛講說《藥師經》都非常歡喜。知道藥師佛以這十二大願，成就了藥師琉璃光淨土；知道以藥師琉璃的威神功德，我們聽聞他的名號，就能夠離苦得樂。就像往生西方極樂世界一樣，往生藥師琉璃光如來淨土，也能夠免除災難。乃至我們受持藥師神咒，也能夠除掉一切病魔；乃至我們受持藥師經法，能夠告訴橫死的，能夠再回來享受自己的壽命。然後，修諸善法。我們這一輩子，如果說犯戒，做了種種惡事了，受持《藥師經》，那麼能夠徹底懺悔業障，不再墮落於惡道。
所以說，一切經法，大家聽了這些藥師經法的話，這個經的功德非常殊勝。本來應該是這個時間要長一點，但是因為是我的原因，因為我們五.一勞動節寺廟裡面將要有一些法會，所以說，我還得趕回去。這邊，原定是說要講到14號，是吧？本來是請我們的宗性和尚來講的，宗性和尚他有事情，我先來帶幾天，但是又因為我有事，不能夠詳詳細細地跟大家一塊兒學習。我期望著，將來有時間的時候，我們還可以花更長一點的時間，然後把這些經能夠詳詳細細地大家一塊兒學習。這部經非常好，尤其是今天的世界。我們要想求消災免難，要想求現實世界的利益，我們天天念《藥師經》，執持藥師如來名號，然後依照藥師經法去學習，那就很好。所以說，這幾天辛苦大眾，勞苦大眾。我因為也是業障鬼子，障深業重，沒有智慧，給大家講得不好。
感謝大家！阿彌陀佛！