大家在看經的時候就能懂得了，佛和菩薩之間唱的什麼戲。就是讓我們用點點真情真意和十方諸佛菩薩相應，印度語叫瑜珈，最後達到迴歸的目的。不和諸佛菩薩相應，隨你怎麼練，最終也是一事無成，四大和合的身體一燒全都成灰，沒有留下一點點的東西。這一點點的東西就是能量，你沒能量走不了。
佛和菩薩之間唱的這臺戲，一問一答都是為了讓我們把散亂的心迴歸到正道上來。正道里包括：正見，正思維（正志），正業，正語，正命，正精進，正念，正定，這就是八正道。
『爾時、世尊贊曼殊室利童子言：‘善哉！善哉！曼殊室利；這個時候釋迦佛非常歡喜，一個是恭恭敬敬的請法，一個是非常歡喜讚歎，好呀好呀!曼殊室利！你問的這個話非常好，恰到好處。曼殊室利童子現的都是十六七歲的孩子，頭上有小抓抓。文殊菩薩現的是很成熟的菩薩相，不同時期顯不同的相。
『汝以大悲，勸請我說諸佛名號，本願功德，為拔業障所纏有情，利益安樂像法轉時諸有情故。』你用真正的大慈大悲的心，或者無緣大慈、同體大悲的心勸請我，勸是請問恭敬的意思，並不是一次一次的來勸請，是證明曼殊室利童子的悲心已經到了極致。她為了像法末期眾生，請問諸佛名號以及諸佛在因地的時候，所發的真實不二的本願功德，為了拔除掉眾生的痛苦，把眾生以往所造的業（這個業是惡業，三惡道的如影隨形的業，善業就沒有障礙了。）從三惡道中救拔出來，能讓有情眾生得到實際的利益，得到安穩的安樂，讓他們沒有煩惱。
『汝今諦聽！極善思惟！當為汝說。』你仔細聽了，是用誠懇的不散亂的心來聽，我要對你講了，這是他與文殊之間的對話。汝還可以翻譯成所有的一切眾生，包括天上的、地上的、水裡的、看得見和看不見的，都要洗耳恭聽了，不要散亂。
很多時候這裡講法，那邊qq還在聊，這個叫一心三用。本來在某一句上正好契合你的思維，你可能因為這句話悟出很多道理。你如果跟別人閒聊去了，那一句關鍵的話就沒有得到。講法講法，法在哪兒？講了一本書，可能裡面只有一句話最有用的，其它的那些都是一個過程，讓你明白它的出處來源。剛好那句話你沒有聽到，這部法你就沒有接下來。真正把法給你從天而降的時候，你接不著，只能怪自己一心三用。
極善思維，極就是極點，把你的思維與心調到一個頻率上，專心聽釋迦佛一個人說，不能用耳朵聽到別的聲音。心惦記著毛巾被還在外面曬著，得拿去，不能用這種思維。極善，你要跟隨我的言談舉止去思考，不能有一點點的散漫，不能我講這個，你侃那個。因為釋迦佛說的都是真語、實語、不狂語，那時候不用分辨他的話是假的錯的。你只有一個心去跟隨他的話去思考，這個叫極善思維。
你把思維調到最好的頻道上，沒有一點雜念的時候，我才為你講法。你看釋迦佛話不多，但都說在刀尖上。你如果不正襟危坐，你散漫的話，我還不會為你說。從這幾句話就能看出釋迦佛多麼莊嚴。真正聽法和講法真的需要莊嚴，散漫了真的不得法，虔誠恭敬法自得呀！不虔誠又不恭敬，講的再好的法跟你都沒有緣。什麼叫法自得？並不是釋迦佛給你講的嗡嘛呢叭咪吽，是你聽完這些道理進入了自己的心田，生根發芽了，智慧就開啟了。
『曼殊室利言：‘唯然，願說！我等樂聞；唯然，形容其答應得迅速自然，毫無勉強。這個時候曼殊室利童子發言：好！佛講吧，我們非常願意聽世尊講這麼殊勝的法。
【佛告曼殊師利：‘東方去此，過十殑(jing)伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺，明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。’‘曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得’。】
『佛告曼殊師利：』佛開始給她講東方的藥師佛，他沒講西方，這個時候只講東方，因為也是機緣吧，她在請問的時候就告訴她。
『東方去此，過十殑伽沙等佛土，』就是在釋迦佛住的地方往東一直去。它是用印度河來量的，印度河的沙子多不多哪，它的路程比沙子還要多。如果這樣算起來，可能是在銀河系那邊，東方藥師琉璃國不在咱們銀河系呀!
『有世界名淨琉璃，』有個世界叫淨琉璃，離我們相當於十倍的銀河系，因為這個銀河系屬於釋迦佛的娑婆國，銀河系外面有十個這麼遠的距離有一個藥師佛國家。舉一反三，看看佛國與佛國之間到底有多麼遙遠。
現在科學已經研究證明，由無數個銀河系組成了一個大的星光團。這個星光團可能就為一個大的佛國，科學家研究的成果和佛說的就能對應上了。我們學習佛經想明白釋迦佛說的是不是真的，科學與宇宙的電視節目要經常看，回頭再來對照佛經，你就知道釋迦佛的的確確天才一個。在人間是無上師，沒有比他再高的人了，世間的一切理論他都能解釋的圓滿。
佛土就是佛所在的國家，其中有一個世界，佛並沒有說那個地方完全都是藥師佛的，而是其中就有這麼一個國家叫琉璃世界。這個淨琉璃能發出一種青色的光或者叫藍光，它和娑婆世界的須彌山這一面是對應了，所以它的光就反映到我們這裡，我們看到的是青色的天、藍色的天。白天，仰望天空，藍藍的天白白的雲，暖暖的太陽當頭照，沙灘上沐浴在陽光下。這個時候突然遠方傳來了一句佛號，南無藥師琉璃光如來。突然你的天目開啟了，你看到朵朵彩色的蓮花。蓮花上站著一個佛，佛的兩邊一邊是日光菩薩，一邊是月光菩薩。你的整個思維整個心境一下子會融入到藥師佛的境界之中，這就是藥師琉璃光如來。所以說藥師佛的願力和凡夫是緊密相和的，密到吃穿住行生老病死求藥師佛，一一皆得。
『佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺，明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。’』這句話完整的叫法是：“如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。”這是一個全稱，但這裡簡化為：“如來、應、正等覺，明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。”這是對佛的十一個稱呼。
如來（前面已解）
應供。是應受人天供養。應供，梵音阿羅訶。應供說明已斷惑證真，更不受生死。
正等覺。是無上正等正覺，簡稱為應正等覺。
明行圓滿。明為智慧，日月合明，合的是光明，合的是智慧火光，可以照亮三千大千世界。行是修行的方法。他的智慧和修行的功德已經完全圓滿了。
善逝。佛已經無餘涅槃，順法性而常寂，不生不滅，為度眾生，非生現生，非滅示滅。雖現生滅而常寂靜，所以說是善逝。
世間解。佛是事理、相性圓融，智慧通達無礙，能把世間不能解的都能圓滿的解答，所以叫世間解。
無上士。士為人中智足多謀的能人，為士，所以稱佛為無上士。在世間沒有比他再高的人了。
調御丈夫。不僅能調御自己的妄想煩惱，還能幫助別人來調御好，所以稱為大丈夫。丈夫為有大志承擔大事的人，勇敢無畏。佛善能摧伏魔軍，驚馭（yù）三界的眾生，所以稱為調御丈夫。
天人師。佛為三界之導師，四生之慈父，九界眾生都是佛的學生，菩薩是在九界之中，也是佛的弟子。
佛。梵語佛陀，也叫覺悟的人，三覺圓滿為佛。無明漏盡為自覺，調化眾生為覺他，自覺果圓，覺他行滿。
薄伽梵。薄伽梵可以稱為世尊。從如來到佛為十個稱號，薄伽梵是十號的總稱。
『‘曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得’。』釋迦佛對曼殊室利說，世尊藥師琉璃光如來在因地行菩薩道時發了十二個大願，是讓所有的有情眾生所求的願望得到滿足。眾生有什麼心願，都在這十二個大願裡面體現出來了，而且非常實在。
觀音發過十二個願，阿彌陀佛是四十八個願，釋迦佛是五百個願，每個佛的別願不一樣。通願都是上求佛道、下化眾生。
藥師佛的十二大願是很真誠的，能讓有情眾生的願望得以實現。比如說有人想轉女成男！藥師佛就教給你一個法門去修，下一世你就能轉女成男。每一個大願都是對應人世間的煩惱病因。
藥師佛在行菩薩道的時候，也是經歷了很多的阿僧祇劫修成了正果，最後證得了菩提。他的十二個願力給凡夫眾生帶來了非常實惠的利益。
大家在這幾天一定要好好的學，明白藥師佛的心願，對照自己的心願，可以祈請藥師如來加持你，修他的法，證他的果，只要與藥師佛相應，我們所求的願望就能滿願。好，我們迴向一下：
願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。
南無藥師琉璃光如來！
南無藥師琉璃光如來！
南無藥師琉璃光如來！
明天開始講他的十二個大願，大家在聽經的時候，應該能感覺到自己的經脈是熱的、臉是發燙的，就是自己的的確確感受到了十方諸佛菩薩的加持的那種能量。