strong藥師經講解第三講/strong
大家晚上好！我們又見面了，把我們過去沒有明瞭的東西又一次從日曆上撕掉了，每天都在不斷地成長，諸佛菩薩看到這種現象非常歡喜，讓我們安住在法喜之中，這樣的話，我們會更加契入經的精髓之中。
按照我們每天的儀規祈請一下：
嗡…嗡…嗡…
祈請娑婆教主南無本師釋迦牟尼佛！
祈請東方教主南無東方藥師琉璃光如來！
祈請極樂世界教主南無阿彌陀佛！
祈請十方法界一切諸佛菩薩，一切天龍護法，親臨道場加持我等眾生，慈悲我等眾生。
南無本師釋迦牟尼佛！
爐香乍熱，法界蒙燻，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷諸佛現全身。南無香雲蓋菩薩摩訶薩！南無香雲蓋菩薩摩訶薩！南無香雲蓋菩薩摩訶薩！
南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
南無藥師會上佛菩薩！南無藥師會上佛菩薩！南無藥師會上佛菩薩！
南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！
昨天學習了《藥師經》前面的兩段，知道了藥師佛在因地修行的時候發過十二個大願。我們從今天開始瞭解諸佛菩薩在因地修行的時候，每個人所發的願都是什麼樣的，為什麼要發願？因為願是我們心中的師父。如果沒有心願，我們將來就不知道怎麼修了，沒有了目標，也就沒有了參照物。
大家修行要修大乘法，要發大乘願，以願為戒，以願為心師。每一個佛在因地的時候都有願。如果沒有願，他將來修的是什麼就不知道了。
大家在修行佛法的時候要發願，這個願一定要真誠、真實。不真誠不真實這個願就起不到作用，這個願是我們的動力，我們將來是靠這個願來成就自己的果位，沒有願將來就很難成就。所以說我們要發願上求佛道下化眾生，弘法利生，在中途還不能退轉，因為退轉了再起修的時候，可能會非常糟糕非常累。如果違背了自己所發的願，在佛法中叫墮落退失，是犯大錯誤。
人和佛菩薩能溝通就是靠的願力，願力發的真誠，發的大，就具有和佛一樣的心量，那你就直接和佛溝通，願力大直接成佛。發出真誠的廣度眾生的願，你的資訊波就能直達佛國。佛一看這個人是真想修行的，就會讓菩薩和天龍護法保護你，你就會感到身邊有力量，好像總有人圍著你，每每遇到災難的時候，都能逢凶化吉，就因為你的願很真誠，佛菩薩不會讓你輕而易舉的把生命丟掉的，因為你這個願力同時也產生了一種力量或動力。
願是動力源泉，不是平時的幻想。你有了這個動力源泉的時候，修行就會非常快。發願是為了救人，這就是一種慈悲的動力，會加速成就自己的智慧。
前年，我有一徒弟妙通迷戀上神通，說神通如何如何好。我說神通再好再厲害，也大不過智慧神通。曾經有一個老和尚遇到一個外道高手，神通廣大，可以移山倒海，但這個老和尚就說，那咱們倆就比比神通吧！
這個外道高手就說，你沒本事也沒有功能，怎麼能跟我比，我這一掌下去你粉身碎骨，魂飛魄散，捨不得傷害你呀。
老和尚笑笑說，那就來吧，我就坐在地上，你如果能把我推動一點點，都算我輸了，我就承認你神通廣大。然後這個外道高手就呼風喚雨，念動真言，昏天暗地，飛沙走石，他自己都看不清對面是誰了。
老和尚看他很清楚，看他在那兒做各種動作，起心動念都非常清楚。無論那個外道如何發功，但這老和尚就是紋絲不動。過後這個外道一看確實沒有動，就停下來。就說老法師呀，我這個本領是很高的，能搬山倒海啊，我用天目一觀你沒有一點功能，怎麼你就紋絲不動，是何原因？老和尚就跟他說：善哉！善哉！你那是有為法，我和宇宙是同在的，我的身體和大地是同在的，你怎麼能搖動一個空性的人哪。
這個外道沒有聽明白，不明明在這裡坐著嘛，怎麼能和宇宙同在哪。他不明白空性，不明白佛法的真諦。你說你和大地同在，我還能相信，但是我能把山搬起來為什麼搬不動你呀。這老和尚就說了，在宇宙中你的那點風只不過像灰塵一樣，我怎麼能動哪。
從這裡，我們就想到《西遊記》裡的孫悟空和如來佛。如來佛說：你這個頑皮的猴子，如果能從我的手心飛出去，我就承認你的本領大，飛不出去，那你可要聽我的。這兩個事都是同理，就看誰的心量大。願力大，心量就大。
通過這兩個故事，你們反思自己修行的過程，發願會產生力量，這力量有幾種？大家可能沒有仔細的研究過。
第一種是自力，來自我們自身的力量，修煉之後會得到一種能量，也叫功德力。拜懺拜佛屬於功法裡的一種，唸經也是功法的一種，都是積攢自己的資糧。
第二種是他力，（宇宙當中包括三種力量，）他力包括佛菩薩、天龍護法、魔鬼等等有五通有六通的力量。我們有時候稱佛菩薩為慈悲力量，或者在唸佛唸咒的時候有一種慈悲的力量，這股力量就為佛菩薩加持力。
第三種是宇宙的自然力，或者說宇宙原本的能量，和它相合的時候就會盜取它的能量，這種能量也叫法界的力量，佛教稱它為法界力量。
我們要明瞭，修行要有這三種力量因緣和合，才可以完成一個事情。
大家可以去推理，為什麼要有三種力量完成？修淨土宗的念阿彌陀佛，說我就靠佛力來接引，是真的就靠佛力嗎？你的妄想心顛倒心都沒有去掉，身體非常沉重，如何帶你上天哪。完全靠他力也是不可能，還得有一個自力。自力是你每天不斷地念佛號與佛相應，這就是自力和他力結合，另外還有一個因緣，就是宇宙的能量。
三種力量結合在一起才能往生，缺一不可，誰敢說靠自力就可以走的，不敢。誰敢說完全靠他力走的，也沒人敢說。打個比喻，種莊稼，破土而出的種子叫自力；它力是剪枝澆水除草；宇宙力是陽光、風、適合它生長的溫度。三種力量結合在一起，最後秋天收穫。如果沒有這三種力量，吹自己神通如何如何，法力如何如何，這都屬於魔說。佛不會這樣的，可以用三法印來驗證：諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃。符合這三種，才能稱為是正法是佛法，其它的全都是魔說。
大家首先要發願，沒有這個願力就投入不了事業當中，不管你在人間也好，佛法當中也好，你身心就得不到佛菩薩的加持啊，因為沒有願力心，就沒有功德心啊，所以大家要發一個真誠圓滿的願，哪怕只發一個，只要這個願真誠。
我看完《金剛經》後，明白了很多道理，就發了一個很真誠的願，點了九根香，正兒八經的磕了百來個頭，願意讓所有的人都能有智慧，願意把自己得來的智慧傳播出去，所以在任何一個時候，只要有機緣我就給別人講，像個老太婆一樣。
大家一定要有願，不發一個真誠的願，智慧是得不到的。我從那發了願之後，確實得了智慧。有了願才有動力，我發了那個真誠願之後，修行非常有動力，每天都在琢磨佛法，琢磨佛菩薩在哪兒？尋找他們，最後才發現佛菩薩就是自己，就是自己呀！誰也不是呀！最後執著的執著心沒有了，放下來了。敢放下來的一霎那，自己的心就圓滿具足了。這句話很好說，但確實很難有機緣明白它。沒有願力心的人，真的很難明白它。
放下不是放棄，說我放棄家庭、放棄老婆、放棄老公到廟裡修行，這是逃避，是放棄責任。放下是把你執著的心放下，執著於人相、我相、眾生相、壽者相的心放下，執著於法相的心放下，或者用另外一個詞彙說，破除煩惱障礙，破除法執所知障礙，你放下的同時也就是你的心（自性）就圓滿具足了，它本身就是圓滿具足的，當下就證得阿耨多羅三藐三菩提法，了無可得，用語言沒法說，但是自己很明瞭。
當下你的智慧就在不斷的上升，經脈就在不斷的打通，任督二脈、奇經八脈、中脈、七輪就在不斷的打通。做功打通的人，是因為他的心法不通，沒有覺悟，所以通過做功打通。心法通的人，明瞭的人，心一下子圓滿具足的人，立馬放下的人，一切都平等了，這個時候他沒有障礙。他沒障礙的時候，他的願成為功德力量，他的動力就像一百八十馬力的跑車一樣，勇往直前的修行，不取也不守。有真正的心願，就會得到真正清淨的無我。如果沒有這種真誠的心願，怕這個怕那個，就說明落在有為法上了。
在講經的過程中，裡面很多是禪宗的心法，也有淨土的修法，我會不斷的講給大家聽。大家一定要有個真誠的心願，就像淨土宗願意往生西方極樂國。有了真誠的心願，才能無緣大慈、同體大悲。這個時候你的願得到了法界的感應，也就是道交感應，天人合一了，得到了佛菩薩的加持力量。
修行，首先要樹立一個心願，一個真誠的心願。有了真誠的心願，你才能修定。戒定慧的戒也是願。願意把惡去掉，就是願力心。持五個根本戒也是願力，讓自己的身心清靜，十善業道清靜。有了這個願力才能修定，所以願同時也是戒，止惡防非，願修一切善，然後才能修第二層定，有定才能開慧，定慧一如。
【‘第一大願：願我來世，得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然照耀無量無盡無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形莊嚴其身；令一切有情如我無異’。】
剛才講了為什麼要發願？願同時也是戒，佛菩薩在因地的時候，都有無邊無量的願，比如在這一世想把得來的知識和經驗，傳給所有想修行的以及不想修行的人。下一世又發另一個願。也許在上一世做人的時候就發過願。如果沒有發願，這世不可能修行，不可能聽聞佛法。
每一次做人輪迴轉世的時候都有一個願。願不斷的積累，在圓滿成就的時候，你在無邊無際轉世輪迴做人時發的願，有一個記錄的人，把你所有的願記錄的很清楚，然後一看自己的願也是無量無邊的。
我們就是在發願過程中不斷的輪迴，不斷的去完成去圓滿它，這也是輪迴的另外一個原因，不光是有業障，還有願力。
很多人是因為自己的願力心沒有完成，又回來做人修行來完成它。講一個故事，西藏的一個大喇嘛，在這一世做大喇嘛的時候做得非常好，但他翻譯大日如來的經典還差一點點，成就沒有圓滿。他死後又轉回來了，但他通達無礙，上師確認他就是那個人。他在五歲的時候接著翻譯，兩年之後這部經翻譯完了。這個故事要是學密宗的人應該知道，他就是文殊菩薩再來。
他很清楚自己來幹什麼，就是翻譯這部經來的，翻譯到七歲的時候這部經完成了，他跟所有的人說，明天中午就要走了。大家以為他翻譯完回家了，沒想到第二天就往生涅槃了。
在凡間有沒有這樣的事哪？有的！一見鍾情的人，就是上一輩子他倆有個願，下輩子一定做夫妻。這個願成為一個動力，兩個人都轉生回來的時候，千里姻緣一線牽，見面就一見鍾情，而且白頭到老，這就是他倆親自約定的，但我勸大家不要發這樣的願，這種願力不好，輪迴的種子。
『願我來世，得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然，照耀無量無盡無邊世界，』藥師佛發願來世證得阿耨多羅三藐三菩提的時候，自己的身體如太陽光一樣光明耀眼，照耀無量無數無邊的世界。這個就和阿彌陀佛的聖號可以傳遍十方法界一樣的了。
『以三十二大丈夫相，八十隨形莊嚴其身；』三十二大丈夫相是圓滿的。如何為圓滿？大家可能不明白三十二相在什麼時候用，比如釋迦佛在人道上修得圓滿了，人身是三十二相，叫圓滿報身，圓滿報身中就有八十隨形好。用人間的語言說，這個人長相非常好，好到無法用語言去說了。
他用光明來莊嚴，用三十二相八十隨形好來莊嚴自己的身體，讓大家一看他的身體就歡喜。就像釋迦佛在因地修行的時候，看見一個如來相貌非常莊嚴非常圓滿，心生歡喜，就喜歡修行。
我們大家也要修成三十二大丈夫相。為什麼說是大丈夫相，不說是女人相？因為能出家修行的人都為大丈夫，回小向大啊，這才叫大丈夫。回大向小的人就不叫丈夫。大丈夫相具備了像釋迦佛腳底下有金輪、手非常軟、耳朵非常長等等的特徵有三十二個。大家可以在自己身上查一查，看夠不夠，能湊夠三十二個數，就說明佛觀察的這個東西不會錯。如果你還沒有湊滿，說明你還有很多東西沒有觀察到。