『曼殊室利！有諸眾生，不識善惡，惟懷貪吝（lìn），不知佈施及施果報，』曼殊室利呀！有很多的眾生不明瞭什麼是善什麼是惡，只想不擇手段的貪佔，吝是吝嗇，捨不得給人家，像葛朗臺似的，非常貪婪，這種人根本不可能去佈施，別人佈施，他還要罵你。
這種人根本就不懂因果，不佈施又不讓別人去佈施，更不知道佈施之後的果報。如果家裡人去佈施，他就得給你打上來。佈施就有一份功德，不佈施又要阻止別人，就要種惡果。
善與惡，原本一心，眾生不識善惡，即不識自心。不識自心，就迷心為境，逐物流轉，就只懷貪吝，迷境逐物，流浪生死。
『愚痴無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護。見乞者來，其心不喜，』愚痴無智，闕於信根，這種人不認識人生價值，不明白五蘊之身是四大假合的，更不明白維持生活的財物都是眾緣和合而成，不了知一切諸法自性皆空。
人生的最有價值，是在眾緣中參透人生的真相，才能卓立在人生最高峰上，把握自己的人生方向，轉業流入聖流。闕無信根的人，對於人生的真諦，沒有尊崇信仰的心，當然也就沒有超越的智慧了達人生的真相，起我相、人相、物相，於是多聚財寶；於己所有鄙吝有加，勤加守護，拔一毛利天下而不為。這種人是真正的守財奴，只進不出。不佈施，生怕別人花他的錢。看見要飯的來了，他心裡非常不痛快，捨不得一份錢。
從這裡我們要明白，一個人有財富，那是以前佈施的緣故。不佈施，吝嗇守護，這樣財源也就會枯竭。
佈施有三種：第一是財物，第二是法，第三是無畏。在家的佈施財物，經常施捨給要飯的或者需要幫助的病人，供養僧人等都叫財佈施。出家修法的人佈施的是法。無畏佈施，人在受驚害怕無助的情況下，你給他一種溫暖的語言，一種體貼的愛護，這叫無畏佈施。
這三種以法佈施最好最殊勝，次要的無畏佈施，再次是財佈施。只有我們具足了這些東西，在修行道上才能更加大踏步地走。
『設不獲已而行施時，如割身肉，深生痛惜。』處於外在的強力，而不得不佈施時，就像割他的身肉一樣難受。
有個笑話：有個守財奴病倒了，渾身沒有力氣，兩個眼睛也睜不開了，就等著一命嗚呼了。他的一個很好的朋友明白他的病根在哪兒，就把他的銅錢用線拴上，用手指頭一彈噹啷響。這個守財奴聽到錢的聲音了，一下子眼睛睜開了，這叫見錢眼開，你要拿他的錢就像割他肉一樣，他悲痛的不得了。
【復有無量堅貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢（bì）作使，及來乞者？彼諸有情，從此命終生餓鬼界，或傍生趣。由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時從彼處沒，還生人中；得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚歎施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者，況餘財物？】
『復有無量堅貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢作使，及來乞者？』又有無量多的堅貪眾生，滿腦子是錢，又刻薄又吝惜。把掙來的資財放好並勤加守護，就是給自己用，他也捨不得，何況他的父母、妻子，也就更捨不得了。更不會僱傭奴婢了，見要飯的更不會給了。在古時候很多富貴人家丫鬟成群，這種守財奴就不會，寧可自己挨累讓父母妻兒挨累，他也捨不得來僱，那就更不用說要飯的來了。
『彼諸有情，從此命終生餓鬼界，或傍生趣。』這一類刻薄堅貪的有情眾生，死之後投生為餓鬼，餓鬼就是腦袋大，肚子大，脖子細，胳膊腿細細的。傍生就是畜生，做了畜生。
目健連證得阿羅漢果之後，想起母親來了，用神通一看，母親怎麼進了地獄了，目健連託著食給母親吃，他母親猶如吃了燒紅了的炭火一樣，他一看母親痛苦的樣子，馬上就跑回來跟釋迦佛說：佛呀，為什麼我媽媽會成那個樣子？就是因為他媽在活著的時候非常堅貪，說是非，而且還誹謗僧寶。
佛告訴他，在結夏最後一天，也就是陰歷的七月十五，供養所有修行的僧人，可以救他媽出來，因為所有的僧人都集中在一起唸經超度亡魂。這一天又叫佛歡喜日，因為在三個月安居期間，很多修行人證得了果位，也就有能量可以超拔地獄的亡魂。這是在盂蘭盆會講得一個餓鬼的故事。目健連神通第一，他都沒有辦法救他的母親從地獄裡出來，那我們回頭想想自己，有沒有這麼大的本領，把地獄裡的親朋好友、六親眷屬救出來，如果救不出來那就好好修行。
『由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，』由於以前他在人間暫時或者巧合聽聞了藥師琉璃光如來名號。現在他在三惡道中一下想起來了藥師佛這個名號，念藥師琉璃光如來名。
『即於念時從彼處沒，還生人中；』在他念的時候，就從那個道上脫離出來，又回到了人世間上投生。
『得宿命念，畏惡趣苦，』就是還記得自己以前摳門的樣子，沒有佈施的結果，惡報的情景還留在自己的記憶當中，害怕再墮入三惡道中的受那種痛苦，再不敢堅貪了。
『不樂欲樂，好行惠施，讚歎施者，一切所有悉無貪惜，』這個時候是真正的明白了，幫助別人才是真正的樂，而不是自己有錢就為樂。也樂意佈施了。也會讚歎別人佈施了。對於自己所有的財物再不會像過去時那樣堅貪了。
『漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者，況餘財物？』漸漸地也可以把自己的，就像釋迦佛一樣用自己的頭、眼睛、手、腳、血肉施給那些來求的人、需要的人。醫院現在經常說捐腎呀，這屬於用身體去佈施了。這個時候他明白了以前沒佈施的惡果進入惡趣，因為念藥師佛的名號得到超拔。他這一念還是偶然聽到的，還不是像咱們專門修行，他偶爾聽到這個名號之後，在地獄裡誠心誠意地念，又回到了人間，就得了宿命通或者宿命念。知道自己以前那摳門的樣子，自己掉到惡道中的痛苦不堪的樣子，這個時候他就發心喜歡去佈施，而且去讚歎佈施的人，所有身上的東西都可以佈施給來求的人，更不用說錢財物了。
今天太晚了，好！我們迴向一下：
願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。
南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！
南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
我們念七遍藥師咒，迴向給十方法界。
那謨薄伽筏帝，裨殺社窶嚕，薛琉璃缽剌婆喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿羅訶帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑訶。
願我們講經的功德和念藥師佛咒語的功德一起迴向給十方法界一切眾生，
嗡…啊…吽…