感應好的，可以體驗到法界不可思議的力量。我們要用無分別的心體悟世界，最後達到凡聖兩忘，儘性體露。只有這樣才可以明白：凡所有相、皆是虛妄。
『二者橫被王法之所誅戮。』第二橫主要是指被冤枉的，你確實沒有罪，被王法冤枉之後所殺。這裡講的不是正常的犯罪呀，如果犯了罪被抓進去判刑槍斃了還好一點。這裡是不分青紅皂白，不管有罪沒有罪，只要你沾邊，哪怕你在外面沒有砍人家，也要抓起來判刑，有前科的話就可能被槍崩了。
這都是有因緣的，沒有罪反而因一點事情牽連，就強行把你抓去湊個數，然後推向法場殺掉。這個大家就不要喊什麼冤與不冤了，這跟現世沒有多大關係，這都是往世的罪非常重，你也冤枉別人了，這一世被冤枉的魂又回來了，然後就找你算帳，強行抓你。
因為前世有仇。這樣的錯誤在我們身邊經常發生，不學佛不懂得因果，學佛之後只要把經文看透的人，世間的算命術對你根本就沒有用，因果看得非常清楚，該受什麼罰受什麼罪，承擔就完了。
想轉化因果只有自己來修行念佛，老老實實的磕頭，老老實實的念佛，這樣可以轉我們的業障。
在凡夫的眼裡，這人被冤枉了，如果往前推觀察因緣，你也把人家冤枉過，你也是這樣把人家殺的，這個時候因緣回來，臨到你的頭上，你也被人家冤枉，被人家抓，被人家殺。這種被王法誣賴的，如果用因果看，就是合理的了。宇宙因果律誰也逃脫不了，幾百年前你把人家冤枉了，那幾百年後你被人家冤枉，這是一報還一報，所以很正常。
『三者畋獵嬉戲。耽婬嗜酒。放逸無度。橫為非人奪其精氣。』古時候在山裡頭圍一塊獵場，打獵的這幫人拿弓箭火把，放獵鷹、獵狗追殺兔子、鹿等動物。追打的時候很刺激很快樂，看誰能射得準，誰射中了，大王就給他獎賞。
在打獵當中嬉戲，拿眾生的命不當命，不尊重其它的生命。這從佛法上講因果還會回來，你打它，你將來也會變成動物，讓別人打。所以大家明白因果關係之後要儘量遠離是非，打獵也叫是非。
每天沉湎於酒色之中，放婬無度，如果是君王，國家就要滅亡；如果是一個下屬機關的人，他的官位也要丟。得民心者得天下，失民心者失天下。修行的人一定要守住自己的身口意，守不住放逸過度的時候，就會被精怪奪走你的精氣神。
我們的精，是先天從母胎裡帶來的。出母胎開口一叫，先天的氣斷了，開始吸收後天氣，呼吸凡間已經被汙染了的氣體。先天的氣我們叫元氣，通過修行把它聚集在一起形成丹珠。
不修煉的人，元氣在人體的奇經八脈裡，在全身散佈著。我們有時候聽佛法感覺渾身的力氣使不完，就是這股元氣在裡頭澎湃了，一種蓬勃向上的感覺。如果加以調練，像老君煉丹一樣，用火候來調變，就會在體內把散亂的真氣、元氣聚集在一起，形成一個丹，道家叫丹，佛家叫性光，把下丹田的性光提到上丹田來，也就是額頭這裡。道家最高的功法也在上丹田，練出來叫西天月。大家如果看過道家上乘氣功的話，應該懂得西天月的。
一個人如果酒色醉迷、放逸無度，什麼事情都做的情況下，非人就會奪走他的精氣，這時候就會像泥一樣癱在床上大病不起。
『四者橫為火焚。』橫為火焚就是被火吞掉了。本來和你沒有關係，你為了救人或財物，你進去了被煙一燻眼睛也睜不開了，頭腦一昏就倒地了，房梁的火，“啪”的掉在你身上，你躲都沒有地方躲，這就叫橫為火焚。同時跟你進去的人，搶出來很多東西，人家頂多是頭髮眉毛燎了點，你進去就沒有出來，這就是因果呀。
往世的時候，你無緣無故把人家點著了，你那時候是個財主或強盜，反正你的行為不好，強行霸佔人家財產，這一世就該輪到你受這個果報。
還有一種是森林起火，你正好去森林採摘或者觀光，森林起火你剛好趕上，心一慌一亂，旁邊有一個窟窿就掉裡頭了，然後周圍的草就著了，你又出不來那個洞，被活活燒死。為什麼你會燒死在洞裡？這就是你以前把耗子洞灌上油了，你不灌上油，這輩子你也掉不進洞裡，這叫惡果。你有這種行為，就會出現這種業報。
還有一種是開著車，不知不覺就冒油著火了，120公里的速度，停又停不下來，你坐在副駕駛座上。司機一腳油門沒踩住，一晃自己把安全帶給卸下來了，把門一開，冒死跳下去了。你乾著急渾身沒有力氣，火越著越大，心越來越慌，頭髮也著了，衣服也著了，皮膚也焦了，也喊不出來了，兩眼乾蹦躂就見閻王了。這就是你上輩子做得壞事，見財起歹意，把人家燒死了。司機跳車腿摔折了、命保住了。為什麼滿車人就你死了，這就是惡緣呀，上輩子造惡因，這輩子就有惡果。
橫死都屬於不正常的人，在這一世他的心雖然變好了，但他往世所造的因，這世必須要吃這個果，吃完了就了了。菩薩怕因，眾生怕果，就在這裡。
這一世你學佛了，是因為在上一世臨死的時候，你是放下屠刀了，立地成佛了。這個成佛就是說你覺悟了，不是成為有神通的佛，不要認為你成佛，不是真的像釋迦佛似的修圓滿了。
“放下屠刀立地成佛”要分層次的。你一生作惡多端，臨死的時候遇到一個善知識開導，給你講因果關係，死相現前的時候，你也看到了，這個時候你懺悔了，放下屠刀了、覺悟了，覺悟就叫放下屠刀，立地成佛。
還有一種是這個人本身能量就高，真正的智慧就差那麼一點點沒開啟，還有那麼一點點執著，還沒有放下。經過善知識一調理一引導，放下了，心清靜了，完全開悟成佛了，這叫放下屠刀，立地成佛。
你什麼都不懂，你怎麼成佛？很多人一概而論，說：酒肉穿腸過，佛祖心中留。這叫糊塗話，你什麼都不懂就想留，留了一肚子糞，佛是沒有留下。放下屠刀和酒肉穿腸過是一模一樣的，你層次不到說那話就是假話，騙人的。你到那個層次才能說放下屠刀立地成佛。
『五者橫為水溺。』就是被水淹死了，還專淹死那些會游泳的，不會游泳的人，也不會往水裡去。有個小孩子掉水裡去了，有兩個人跳下去救他，這小孩子一把抓住一個人的頭髮，按著他的頭就露出水面，趕快呼吸幾口，被摁下去的那個人急了，想上來，可底下還有一個死鬼拽著，是上不見天，下不沾地，一命嗚呼了，跟他同時下去的人，把孩子救上來了，他順河漂走了。大家還以為是那個孩子走了，沒想到是他走了。
這也是往世在橋上殘害人家，或者在水中做強盜把人家殺掉，這一世你英雄壯舉沒有做好，做了水鬼，這個苦果要自己來承擔。
再有坐著船，正欣賞著長江三峽的風光，興致正濃的時候，那個船觸礁了，你撲通一下就掉下去了，被浪捲走了，捲到中間正好有個石頭，你腦袋就撞上死於非命。船沒有事，那麼多人在舢板上怎麼沒掉下來，怎麼就你掉下來啦，這也是因果呀!不要怨天尤人，自作孽不可活，閻王爺那裡報到去了。
還有的，整個船沉了，船上的人幾乎全淹死了，那就說明這一船人在往世是一群混蛋。這世因緣聚合給他們聚在一個船上，學佛的人從船裡跑了出來，不學佛的幾乎全部收走。在往世一夥人殺人放火無所不幹，這一世從四面八方聚在一條船上或一個飛機上，水難就來了，飛機掉大海里，這也是常有的事，也許會有一兩個會活，幾乎該收走的閻王爺決不會留情。
大家懂得因果之後，就要如法修行，把十善業道學好，然後精進修行佛法，這些難就會躲開。
『六者橫為種種惡獸所啖。』比如現在西藏通了火車，大家坐火車到西藏遊玩，剛到山上一個雪豹衝下來，把其中一個人的一條腿給卸下去了，另外幾個人一看雪豹出來了，連跑帶爬的驚慌而逃，就把這個人放在那兒，成為雪豹的晚餐，這就是以前的業報。
前世，你把人當靶子射，你把人當牲口打，那這一世人家就來找你償命，會被毒蛇、蠍子、毒蜘蛛、猛獸所害。
大家看到不是正常死亡的，要明白因果呀。非正常就叫橫死，為什麼人家就跑了，你就在那兒做了動物的腹中餐！所以我們修行的人要多問幾個為什麼？正常死亡是壽終正寢。
『七者橫墮山崖。』現在大家旅遊都往山裡走，北京的妙峰山聽說風光非常好，經常有人掉下來，華山一條道也經常有人掉下來。五嶽非常美麗，五嶽回來不看山，看了黃山不看嶽。這一去從此就和大家永別了。華山風光美麗，天下第一險峻，越是險的地方越要感覺一下，擺個造型照張相，閃光燈一閃，腳一滑掉下去摔死了，就那麼一米高，下來就摔死了，這就是橫墮山崖。要如果掉進山澗裡頭，幾百米的山澗，從上面掉下來會摔成跟餡餅一樣，這就是往世當強盜你不僅劫財，還把人家推下去，可惡呀，那這輩子你就要下去，一命抵一命。
還有這樣的情況，這個人這一世做事很善良，也很有點智慧，三十多歲，人高馬大的，正好有一個人在山崖遇到難了，他去救人，把人家救上來了，自己卻掉下去。在人道上說這個人見義勇為是個英雄，給我們人留下了很值得推崇的精神，雷鋒精神、捨己為人的精神。閻王爺一開啟賬本，原來你在四百年前是個大盜，殺人越貨的賊，奸婬掠奪，怪不得你會摔下來，收監。這一下因果抵了，也就把上一世的債還了。
種種掉進山崖摔死的，這都是往世當強盜做不法行為的人，殺人害命的人，圖財害命的人，這次失足掉下去。這叫橫墮山崖。
大家修行要明白道理，不明白道理的人，他再聰明在我面前都是小孩子。我在北京的時候，身邊就有很多博士、博士後，後來我給他們講道理，也服氣了，開始學佛了。
有的還是從美國哈佛回來的心理醫生，治不了自己的玻他給人家看心理病，後來自己有玻西方的那種心理學，跟中國博大精深的心理學無法比。他給人看了兩三年，自己就受不了了。
曾經我給人家說，我是一個心理大夫，到我這裡有心理病的，我都能給他處理掉。後來有那麼一兩個來跟我學。我是運用佛法、運用易經的實際功能，知道病根之後，運用佛法、善巧兩下結合起來，把人的病根去掉，讓病人走向陽光，這才是一個真正的心理大夫。
你不懂得因果，種種災難降臨的時候，就會怨天尤人。就想自己的命這麼苦呀，怎麼改命哪？然後就去改名字，左改右改，改了七八個名字，後來自己的思路也亂了，改了那麼多次，這名字也不值錢了。
修行的人，名字已經不重要，命都不重要，何況一個區區的小名字、一個代號。我們大家一定要真正懂得因果，因果不懂的人，等於瞎子。不懂得運用善巧的人，那是個白痴。不自己實修實證的人，那這個人是個混混。
『八者橫為毒藥厭禱（dǎo）咒詛（zǔ）。起屍鬼等之所中害。』用毒藥害別人。比如說在古時候，有個小夥子從小沒有爹孃，姨娘姑媽收留供著上了三兩天學，然後親人全都死了，他也就落魄了，討飯走街串巷，衣衫不整，面有塵垢，飢一頓飽一頓的，餓得兩眼直冒金星，兩腿打晃，剛好走到大戶財主的家門前倒下了。
正好財主外出一看門口昏倒一個人，財主心善，讓傭人把他抬到屋裡，喂點水醒來了……財主又吩咐傭人給他上點飯菜，讓他吃飽。吃飽喝足精神來了，小夥子就把自己怎麼回事一五一十地告訴了員外。這個員外一聽，這小夥子很可憐，正好身邊需要一個人手，看小夥子挺機靈的，就把他收留在身邊。
這個小夥子談吐不俗，洗澡之後換上新衣服，更是英俊，員外家有個姑娘，年方十六，還沒有婚配，員外心裡盤算著要把女兒嫁給他，但沒有說出來，私下裡和女兒說了，女兒一看這小夥子確實是相貌堂堂，一表人才。
一年之後，員外就跟他談婚配的事情，小夥子一聽，求之不得呀，只要員外看上，小生願效犬馬之勞。然後操辦喜事結了婚。幾年之後老員外一天比一天老了，但是大權不往下放，小夥子越來越貪婪，正好逢上員外得了傷寒玻小夥子一看機會來了，就起了歹意。
為什麼不把大權交給他呢？他做了很多見不得人的事，這老頭也多多少少聽聞了看到了，但是表面還不能說，畢竟也算半個兒呀。但是沒想到這小子心黑、心毒，買了砒霜就跟藥下在一起，老漢喝完就一命嗚呼。
小夥子把家產全佔有之後，更是胡作非為，行為放蕩，三妻四妾的娶。他用毒藥害人家性命，這一世他也是無緣無故傷風感冒，找那些街邊的醫藥店，真是陰差陽錯，賣藥的也是迷迷糊糊地給他巴豆藥吃，吃完就瀉，一晚上脫水而死。他往世做的惡事，今世也要遭這樣的死亡。所以大家修行在人道一定要修好十善。
咒詛就是黑巫術，在雲貴一帶有黑巫術，把你的生辰八字或一件衣服或一個手指頭或一個頭髮絲拿來之後，放在編好的草人裡頭，念動咒語，百日之內，你就會死亡，這就是用咒。
另外一種就是把死屍挖出來，用咒語讓它站立起來，給它指令把某某人殺掉，這個鬼只聽他一個人的話，然後就半夜三更找去了，鐺！鐺！鐺！一開門，那兩隻手就像鐵鉗子一樣，就把某某人的脖子掐住了。往世他也是這樣把人害死的，那時候他也不會法術，而是半夜三更到人家家搶劫，這一世也會遭這樣的死亡，會被妖邪之師下種種咒語、毒藥害掉。
『九者飢渴所困。不得飲食。而便橫死。』在中國有一個很有名望的六十多歲的老頭叫劉雨田，他徒步走沙漠，他給我們講自己在沙漠裡的經歷，說要是不學佛不念阿彌陀佛，就走不出來了。在沙漠裡渴得喉嚨直冒火，大太陽曬得沒有地方藏，沒有地方躲，體內的水分全都曬光，又餓又渴又曬，筋疲力盡，。有時黃沙滿天，隨時有可能把自己埋掉，在冥冥之中就有一種力量支撐他走，不走不成，就看到眼前模模糊糊的光芒，好像有人拉著他。而且看前面有水，但怎麼走都摸不著水。但就感覺有一種力量從心裡出來，往前走，前面就有水，不要等，不要停，就是這樣走了幾個小時，的確從死亡中走出來了，走到沙漠的邊緣，有草地的地方有水了。
後來我們在一起聊天的時候，他說沒有學佛之前沒有這種體驗，學佛之後那種體驗非常明顯，並不是我們人的本能，那時本能已經沒有了，已經沒有力氣走了，完全是靠佛的力量加持他往前走，他說的時候眼睛都是紅的，我們聽的時候眼睛也跟著紅了。都能想象出來，沙漠裡是什麼環境哪，又渴又餓，又得不到吃的喝的，就會橫死掉。渴死、餓死、累死的，在沙漠中可能這幾樣都包括了。
『是為如來略說橫死。有此九種。其餘復有無量諸橫。難可具說。』這九種橫死是如來簡略初步的說，而且經常就在我們身邊發生。還有很多很多橫死的說不完，太多了，已經說不完了。這是救脫菩薩回答阿難的話，阿難不懂就問，學習態度非常好。所以大家一定也要不懂就問，不要在那裡裝懂，裝懂只會耽誤自己。
大家經常看經文要懂裡面的意思，自己的智慧才會開啟。碰上這種無助的事情怎麼辦？如何去避免它？如何去改正自己的行為？就是磕頭和念佛號。磕頭！磕頭是給誰磕的？是給你往世所造的業障（冤親債主）磕頭，認罪！承認自己錯了，恭恭敬敬給人家磕頭！也是給佛磕頭！磕頭是免你災難！人家一看你知錯悔改了，殺人不過頭點地，本來晚上三更讓你死，可能讓你再活七八年。如果給你這麼一段時間，你用心修啊，可能你的災難就沒有了。磕頭、誦咒與佛號，你的業障減了，心也就不慌了。再念咒、念法、念僧，修的是福慧，福德和智慧一起來了，何樂而不為！
磕頭也叫懺悔，念佛號增加自己的福報。我教你們的這兩個是最實在的。大家一天到晚說不懂學不會啊，我不需要你看什麼經文，就磕頭和念佛號就可以，這就是淨土法門。想明白更多的道理，想在人道上運用更多的善巧方便，那你就看經文，不想運用那你就磕頭，去唸佛號，去唸咒語，這樣你業障就會少，身心就會清淨下來，再打坐心就不會慌張。
很多人說打坐心慌，剛坐上兩分鐘就開始心慌意亂，靜不下來。你老執著心慌心亂，肯定靜不下來。你要把意念心放在阿彌陀佛的名號上，放在藥師佛的名號上，放在你去懺悔的這個事情上。你把思維轉一轉，坐著不行，站著念，站著不行，跪著念，跪著不行，再來坐著，這是修法人的智慧。法無定法，這個不行來那個，所以大家修行一定要有智慧善巧，佛都教給我們了，善巧不夠的話，就多看經文。
【複次阿難。彼琰魔王。主領世間名籍之記。若諸有情不孝五逆。破辱三寶。壞君臣法。毀於性戒。琰魔法王隨罪輕重。考而罰之。是故我今勸諸有情。燃燈造旛。放生修福。令度苦厄。不遭眾難。】
『複次阿難。彼琰魔王。主領世間名籍之記。』救脫菩薩又給阿難說，這個閻羅王，五殿閻羅王是包公，其他閻王爺不管咱們陽間的事，能管陰陽兩間的只有包公，他管理陰間和陽間的一切善惡的事情，他要紀錄的。
『若諸有情不孝五逆。破辱三寶。』假如有情眾生不供養父母、不供養師長，都為不孝。五逆：殺父親、殺母親、殺師父（還有另外一個說法叫殺羅漢。）、破和合僧（在寺廟裡挑撥是非，說這個師父行，那個師父不行，而且還侮辱三寶。很多在家修行的人，感覺自己修了點東西之後，跑廟裡罵和尚，光知道吃飯，拿錢花，這都屬於破辱三寶，破和合僧，）、還有一個是出佛身血（佛涅磐了，不可能把他身上的血放了），那就是摔佛像，你是有意的去摔佛像、砸佛。，像中國文革的時候，拆廟宇砸佛像，這個就叫破佛身血，出佛身血。如果說你家的佛像非常髒，擦一擦，但不小心打了，這個是沒有罪的，你不是有意去破壞。如果說你是信佛的，你家裡人不信，說你是迷信，把你的東西摔了燒了，這叫破佛身血、出佛身血，這個是有罪的，你可以給他懺悔，自己唸經把他們的罪你來承擔。
廟裡的和尚每天唸經，在祈禱世界和平，這已經是在做事了，只不過他的法力沒有那麼大。說那個和尚吃喝嫖賭的，那人家下地獄，難道你也想跟著去？個人的因緣個人了，你用一種分別心、憎恨心去說，那你可能比他下地獄還要快。所以大家要明瞭，不要去說，很多人不明瞭就要說。
『壞君臣法。』君臣之法，就是君臣秩序，破壞則罪重。挑撥君臣之間的關係，就屬於此列，比如和珅挑撥皇帝和劉羅鍋、皇帝和紀曉嵐之間的關係，然後擾亂朝綱，這都屬於壞君臣法。
『毀於性戒。』戒有遮戒與性戒：遮戒，只屬於佛製造的遮止不作的戒；性戒就是本性是惡法，人人都要戒，如殺、盜、邪、婬等，不論受戒者還是未受戒者，毀壞它都有罪。
『琰魔法王隨罪輕重。考而罰之。』閻王爺隨著你的罪輕重來分別處罰，是迴歸於人道，還是打到動物道去或者打到地獄道，閻王爺這個時候就有權力了。他把真實情況瞭解清楚之後，以罪量刑。就跟人間一樣，把人殺了，有意殺人，槍斃！無意殺人，防衛過當，三年！根據罪來量刑。
『是故我今勸諸有情。燃燈造旛。放生修福。令度苦厄。不遭眾難。』所以現在我勸那些眾生，點燃四十九盞燈，造立神旛，這種旛叫延年益壽旙，放種種的眾生，修自己的福報。剛才已經教給你們了：想修自己的福報，就唸佛號唸經文，想減輕你的罪業，就磕頭。這是非常實在的，也來得非常快的。這樣做了，能讓眾生躲過種種的苦難，今後不會遭到前面所說的那麼多的災難，橫死的災難，就不會發生了。