溫馨紅顏
江湖不過游泳池
武林應許舞者憐
不許人間英雄老
忍見紅顏伴無情
一什麼是江湖？
值不值，只一字。
可是，就為了「值與不值」這個概念，足以讓多少人為之而生，為之受盡煎熬、折騰、傷心、傷身，而衣帶漸寬終不悔，雖九死而未悔，甚至受千刀萬剮也不皺一皺眉，為的是維護自己心中的一個「值」字。
——價值的「值」。
有人認為，「愛」是無價的，為了愛，什麼犧牲都值得。
有人可能認為恰好相反，也許他認為「權」才是最高價值，為了「權」什麼「愛」都可以犧牲、交換。
正如看一篇文章，一首詩，一本小說，有人認為就這種寫法不知所云，極之討厭，反正就是看不懂，但有人卻恰好相反，就愛看這種寫法，這種筆調，甚至認為別人所不喜歡的才是他視為最珍貴的，最「值」得的。有些人，一生維護一個人，一種觀念，一個愛好；有的人，一生只維護他自己，原則常變，瞬間便能將愛之慾其生的變為恨之慾其死。
值是一個觀念。
觀念人人不同。
●
死也只是一個字。
——這個字的下場卻都一樣：
亡
自古以來，帝皇將相，聖賢豪傑，梟雄大盜，元兇鉅奸，販夫走卒，男女中外，正邪善惡，莫不有死。
●
也許，諸葛先生無意要殺淒涼王。
長孫飛虹也無意要殺諸葛小花。
英雄之間，本無意相殘互戮。
但世上有一種局面，稱之為「勢」；
唯「勢」可把「英雄」或「狗熊」，逼入絕路，也逼入末路；
他們之間，必須用「對決」才能活下去。
但世上還有一種人，就稱作「梟雄」，或者，「奸雄」也行。
他們自己常不必對決，卻把英雄送上對決的擂臺，他自己不必流血出力，就能坐收漁利，穩得成果。
我們常看到這種人：
這種人在平時對名權利慾，不管是整個集團家國的，還是一撮人一幫人的小小地盤和利益，無一不爭，無一不嗜，無一不好，無一不奪，但一旦有敵入侵，或雙方爭執起來，這種人一定袖手旁觀，隔山斗虎，隔岸觀火，美其名曰：不插手內耗鬥爭，不打算火上加油，其實，這種人，心裡巴不得正在英勇奮戰的英雄趕快完蛋，暗裡拉幫結派，落井下石，倒打一耙，任外敵消耗戰士，任由家人或戰友一個個在奮勇作戰中倒地不起，再把英雄推上不住戰鬥的擂臺，最後鬥士都一一送上斷頭臺，他再來收拾殘局，坐收漁人之利，成了「不戰而勝」的最後贏家。
是有這種人。
例如蔡京、李彥、童貫、梁師成，不管新舊黨之鬥，真正有心改革或有志強國的重臣名士，好像韓琦、王安石、司馬光、蘇東坡、範純仁、韓忠彥……這些豪傑之士，有識之士，均一一對消互耗，不是卸職，就是流放，或鬱鬱而終，剩下的卻是這些把英雄迫上敵陣力盡而歿，卻在舞臺幕後操縱一切、偷笑暗慶的梟雄。
蔡京得到天子的信寵。
皇帝趙佶也不是笨人，他也有清醒的時候，有幾次都省悟到蔡京兄弟、父子的狼子野心，為禍社稷，幾次決心將之貶謫，奈何還是重新信寵蔡氏一族。蔡京進讒，再運用他的權勢，使皇帝周邊的人，重重包圍了皇帝，於是趙佶對他的話就深信不疑，要除掉誰就幹掉誰，要對付誰誰就斷斷逃不了。
但還是有例外。
「自在門」就是一個例外。
皇帝可以對付忠臣名將、黎民百姓，但唯一可以對他「抗命」的，就是叛逆。
——「造反」的反正已把性命豁出去了，才不聽他的「聖旨」；哪怕玉皇大帝天庭下旨，他們也大可置若罔聞：
連命都不要了，管他有沒有天，更管你是不是天子！
對付這種不要命的人，連蔡京兄弟、父子，這種手握大權的人，也沒有辦法，至少，沒有把握。
因為江湖上的能人，還是很多的。
武林中的高手，還是大有人在。
只要這些高人不服，不惜以身犯難，行弒皇帝，儘管天子身邊，防衛森嚴，而皇宮裡外，精兵滿布，但這些大內侍衛、禁宮護駕，要抵擋那些練就一身絕藝，倏至奇來如入無人之境的絕頂高手，還是無濟於事的。
世上總有這些能人，總能無視於險阻強敵，不怕千軍萬馬，也能達成任務。
權貴就是怕這種人。
這種人不愛錢，不好權，不要命。
唯有這種人無法收買。
偏偏又是這種人能練成絕世武功，或者，能成就絕藝。
甚至可以說，就是因為他們在性情上的狷狂不羈、百無禁忌、敢於不流俗、勇於不容於世、無懼於捨命取義、殺身成仁，獨行其是，百折不撓，才能會心聚精練就一般俗世中人所練不成的過人絕藝，才能成就一些庸碌之士所成就不來的蓋世功業！
所以當權的人，手上不一定有人才，當權而開明能容的人，人才一定會有，但真正的不世之才，還是未必為之所用，除非是像曹操、劉邦、劉備這種絕世梟雄！
那怕是天才，也一樣怕這個：
——剌客！
他們身邊的衛士，不一定沒有高手，但仍未必能抵擋得住一個絕世的剌客！
——正統的武士未必能製得住這些無視於一般武藝，超拔出一般武學的高手！
對付他們有方法，唯有：
以惡制惡。
以武鬥武。
以武林規矩制裁武林。
以江湖道義治理江湖。
養高手來對付高手。
培殺手來剋制殺手。
因此，像諸葛先生的「自在門」這一脈江湖的人物，皇帝非但不想翦除，還巴不得結納收攬，成為他們最須藉助的保護力量。
所以，皇帝對於蔡家或朱勔、王黼讒言，盡廢朝中大臣，但也不願、不欲更不敢把諸葛這一脈「能士」驅逐廢謫。
就這一點，絕對聽不進去。
事關個人生死安危，這點關節，趙佶一點也不含糊。
何況，諸葛先生等人，也當真立了大功，一度救駕，二度退敵，功不可沒。
皇帝趙佶，雖然荒淫，耽於逸樂，但說什麼也還算是個知恩圖報的人。
故此，無論蔡氏一族與朝中六賊如何彈劾、進讒，但諸葛先生、元十三限、淒涼王、瞽目神捕、舒無戲、一爺、哥舒仇眠、大石公，以及他們麾下的名捕、青龍等門徒子弟、地位、安危，依然屹立不動。
蔡京、蔡卞、蔡攸等權臣奸官，見計不得逞，便擬用以武林人對付武林人，江湖人殺戮江湖人的方法，來清除「自在門」這個心腹之患。
因為武林中也有另一種敗類，江湖上也有另一種流氓，他們特立獨行，不是為了成仁取義，不是為了報恩還情，而是純粹為了一己之私，個人大欲：
權。
名。
利。
色。
所以，他們之中一定會有人捨我其誰、大義滅親的站出來，一面以自己反權威為藉口，建立自己英雄式的形象與權威，更會找到理由，以一些大仁大義的名目，以達成自私自利的欲求，他們會個別行動擅奪掠劫，一旦自知力量不足，也會以正義為號，主持公道之名聯合勾結，全力破壞毀滅原有的秩序，然後他們在燒殺殆盡後，又再在內部分裂，並對新的秩序毀滅破壞，直至玉石俱焚，生靈塗炭，哀鴻遍野，永無寧日為止。
戰亂均從此來。暴民得勢，苛於厲政，一把火燒了阿房宮，一舉手坑了二十萬軍兵，一個命令打砸毀壞了千年文物，但因這一點狂野的權欲而來。
不過對當權、當朝的人而言，這種江湖上不要命的死士，正好可以利用來滅絕、對付武林中不怕犧牲的死士！讓他們在內部分裂，利用他們的莽烈和不肯團結，從而分化，逐個擊破，讓他們之間，兩敗俱亡，而掌權者從中得利！
其實，朝廷也是另一個武林。
武林就是在野的朝廷。
人問：什麼是江湖？
嘗答：有人的地方就有江湖。
其實不然。江湖就是風波，江湖就是浪潮，江湖就是鬥爭。
江湖裡有什麼？
有魚。
如魚得水。
魚還是得回到江湖之中，才能相濡以沫。
不過，一旦回到江湖中的魚，又回覆自然天性：
大魚吃小魚。
小魚吃小蝦。
小魚夠兇，一樣能反噬大魚。
小魚夠多，同樣可以將大魚分而食之。
人在江湖生存，跟魚在江湖裡存活，不但道理是一樣，連天性都完全一樣。
人就是上了岸的魚。
有些人認為「江湖」不過是小說裡上的事，以為武林只是永不實際的傳說。
其實乃誤。
那是未經世面的人所作的質疑。
江湖無處不在。
有鬥爭就有江湖。
——不管是人是獸，都一樣！
這道理千年前不變，千年後依然存在。
二江湖在哪裡？
江湖在哪裡？
心裡。
●
只要你在，我在，有兩人在，就是江湖。
●
是以，朝廷也是一個大江湖。
如果人認為「江湖」只是幫派鬥爭，那麼，朝廷本身就具備了一切鬥爭的質素，不管從它建立、興起、得江山、治天下、腐化、衰敗、崩潰、滅亡……整個過程，都是一個大幫派的樓起樓塌、起承轉合而已。
所以別說現實裡沒江湖。
那是騙人的話。
別說真即時沒有武俠。
那是騙自己的話。
——只要你曾興起過：巴不得站出來講幾句公道話，或者，還能有一怒出手教訓「某些人」一頓之火氣，那麼，你自己也正是「武俠」，不折不扣的「武」（只是尚未行動），貨真價實的「俠」（只不過還沒去「行」）。
●
如果說，朝廷是正統化了的江湖，拿了執業牌照、準證批文的武林，那麼，外頭的江湖，草莽的武林，只是一個未得天下，沒得合法認可的朝廷而已。
這樣說來，在這一刻裡，一點堂中，就是一個小的江湖。
這一場格鬥，是兩派（或以上）實力的對埒，不管生死成敗，都是似曾小小興亡。
要是這時候還有人問：
江湖在哪裡？
答案是：
在這裡。
就在這裡。
在一點堂裡。
●
也在無情的心裡。
●
這便是江湖。
不管你遇到過多少次攔途的格鬥，多少次長街的械鬥，多少次一言不發的暗襲，多少次你最信任的人卻在一點堂內或其他任何一個地點出賣了你，多少次與你不相熟但卻很相知的朋友誓死為你作戰到底，這便是江湖。
令你熱血賁騰的江湖。
令你心如槁灰的江湖。
使你心喪欲絕的江湖。
使你絕處逢生的江湖。
——有些人聽到這兩個也一股熱血上衝老驥伏櫪志在千里的江湖。
——有的人乍聽這句話也如同電殛避之不迭寧死也不回顧一眼的江湖！
月亮映照過多少繫馬解甲於篝火旁的江湖。
太陽閃亮過多少兵刃飲血槍鋒犀利戰死沙場的江湖。
你所愛的江湖。
我所恨的江湖。
你我所念茲在茲、無時或忘的江湖。
●
就在這一刻裡，神侯府一隅，一點堂內的大戰，對整個殺盡萬民而得天下的朝廷而言，只不過是一方池塘。
一個游泳池。
●
江湖不過游泳池。
武林應許舞者憐。
不許人間英雄老。
忍見紅顏伴無情。
●
如果當作朝廷就是合法的江湖，朝廷以外的世界是一座大江湖，那麼，一點堂的派系力鬥，就變得脈絡分明，一點也不含糊了，也不算得上太複雜了。
「自在門」一脈，已分成兩支：
懶殘大師是門裡的大師兄，因受過重大創傷，近年已銷聲匿跡，半作閒人，半作廢人，或如他自己所言，是半活半死的人了。
甚至，據他的弟子沈虎禪所傳出來所提出來的說法是：「家師認為，他是生不如死，不如不活。」
——生不如死，不如不活。
為什麼？
問的人很多。
但沒有人回答。
只有一次，天衣居士作了個回答！
●
「大師兄是哀莫大於心死。」
●
哀莫大於心死。
——連心都已經死了，活來還有什麼意思？
●
天衣居士還是比較瞭解大師兄葉哀禪的，畢竟，許笑一這個人也比較細膩，比較重人情世故，也比較功名不赫。
懶殘大師在成為「大師」之前，也是在江湖上大鬧大砸一番才受傷遇創，最後俠蹤沓然，生死未知。
諸葛小花排行第三，卻是足智多謀，深謀遠慮，慮必有得，得失有度的人物。他既得天子信任，又得朝廷倚重，連江湖上三山五嶽，都以他馬首是瞻，同時他又兼管六扇門、大理寺冤獄決疑，平反錯案，活人無數，又與宦官、奸臣明爭暗鬥，爾虞我詐，鬥個好不熱鬧，再怎麼說，他都是自在門代表人物，身兼重任的大人物。
天衣居士雖醫卜星相、琴棋書畫、花鳥蟲魚，琴瑟簫笛，無一不精，無有不擅，但他天性淡泊，無為沖虛，只獨善其身，不求聞達，固守白鬚園，誠心正意，只栽培一個弟子，只著意一個兒子。
至於排行第四的元十三限，是個性情尖刻，額角崢嶸，豪氣干雲，傲氣沖天的人。他做人行事，愛生恨死，妒惡如仇，也嫉仇如惡。他才氣過人，際遇卻不怎麼如人，所以相比之下，愛情功名，均不如諸葛，諸葛的苦心勸諫、禮讓，他卻因失意，或遭外人訕笑，他卻歸咎為諸葛對他佈署包圍或刻意羞辱，所以嫉恨愈深，性情愈加乖烈。
是以，雖同在「自在門」一脈，懶殘大師俠隱潛龍，天衣居士淡泊明志，元十三限卻處處與諸葛先生作對，真正維持韋青青青所創「自在門」淑世、濟世的，就只有諸葛正我。
當然，「自在門」中，還有一些高手能人，有的本就是受過韋青青青之恩德，獲收編入門下的，有的是諸葛小花生死之交，有的是諸葛先生自己招攬，收養的青年豪傑之士，也有的跟諸葛有著過命的交情，不計在江湖上應合的，光是在朝廷中布伏的就有大石公、哥舒仇眠、舒無戲、舒大坑、李玄衣、大笑姑婆、蕭劍僧、鐵遊夏、盛崖餘、崔略商等人，雖遠未及蔡氏一族，聲威震懾天下，但仍可以算得上很有點影響力，必要時，足以左右大局。
只是枕榻之上，豈容別人鼾睡？
蔡氏父子、權相一族，知道「自在門」不滅，隨時受到傾輒、牽制，不能任意妄為，所以，處心積慮，佈署已久，矢要殲滅一點堂。
可是，沒有聖旨皇命，就剷除「一點堂」，形同置皇帝安危於罔顧，萬一追究起來，可是滅族之罪。
所以，要滅「自在門」，得要有藉口，而且，還要有實力。
宋制以來，一向優遇士大夫，不以言罪人，不將諫官以死問罪，何況，諸葛先生還身兼諫言、侍讀、保駕、敉亂、治獄，五個雖無名銜但有實責的半在江湖半朝廷的人物，蔡氏三父子雖將他恨得牙嘶嘶，巴不得食其肉而啖其骨，但要明目張膽，下手誅殺諸葛先生，一是恐會觸怒聖上，二是隻怕萬一收拾不了他，還反過來給他收拾了。
——像諸葛先生這種人，無論是正是邪，是敵是友，若不能一舉擊殺，一次拔除；那任是誰也不敢公然得罪他的。
做人，做到像諸葛正我這樣地位不可動搖，群邪辟易，奸佞震怖，忠良之士，馬首是瞻，也真是一種莫大的成就。
但對諸葛先生而言，也正是一種莫大的壓力。
對「自在門」來說，更隱伏了極大的危機。
樹大招風。
剛而易折。
——深諳黃老之術的諸葛和他一眾幕僚，又焉會不清楚這個做人處世的大道理？這些沉潛明哲保身、張揚強盛易滅的禁忌？
三江湖無所不在
知之。
可是，知道了又能怎樣？
多少聖賢豪傑，盡知人情險惡，宦途艱險，但到底還是冒險犯難，言其敢言，明知不可為而義所當為者為之，結果還是知道、明理、但卻仍不能以身避之，只好以身殉之。
故而，知道又如何！
能如何！
●
一個人，除非不想好好做個人，好好做些事，一旦要做個頂天立地的人，做些驚天動地的事，那麼，你知道多少大道理都沒有用，瞭解各種禁忌條例與規避方式都不管用，因為你還是會走鋼索，仍然會去冒險，甚至明知不能退保全身，依然會去犯難。
要做大事就難惜一己之身。
這種情形，哪怕你如何智慧天縱，怎樣技冠天下，如何卓爾不凡，就算威震天下，也免不了要付出慘痛代價。
目前朝廷中各路顯貴權臣，也各自招攬人馬，各自壁壘森嚴。
蔡京招攬了元十三限。
這形同打擊了敵方的要害。