strong佛說十善業道經第122集/strong
諸位同學，大家好！請看《內典研學要領》第一段：
【甲、古云：成佛法華，開慧楞嚴。必具慧解始能破迷啟悟，必真破迷關，始肯放下，然後一心念佛，求願往生，圓成道果，復何疑焉，是為鑽研群經之目的也。】
頭一段說明我們研究經教的目的在哪裡，目的就是為成無上道。而成無上道，決定要求生淨土。為什麼？求生淨土，成無上道時間縮短。如果不求生淨土，要成無上道，佛在《華嚴經》上跟我們講得很清楚，從圓教初住菩薩修到法雲地，諸位要記住，法雲地就是十地菩薩，等覺還不算，到法雲地需要修行三個阿僧祇劫，這佛在經上講得很清楚。第一個阿僧祇劫，完成三賢位，十注十行、十回向；第二個阿僧祇劫，七個位次，從初地到七地；第三個阿僧祇劫，三個位次，就是八地、九地、十地。我們自己要好好去想想，你走一般，不求西方淨土，你在沒有證得圓教初住以前，那個時間都不算，三大阿僧祇劫是從圓初住到法雲地。可是修淨土法門求生西方極樂世界，時間就大幅度的縮短，所以這是一個不可思議的法門，我們要認識清楚。不求淨土，實在講，沒有福報，善根福德不具足，所以他沒有這個意願。這我們要認識清楚，為什麼《華嚴經》上文殊、普賢勸導四十一位法身大士求生淨土，十大願王導歸極樂，這個一定要知道。
這個法門難信易修，可是「易修」，是跟其它法門比較起來易修，我們也不能把它看得太容易了。往生西方必須具備三個條件，這大家都知道的，淨土的「三資糧」，三個條件：信、願、行。「信」，蕅益大師在《要解》裡面講得很好，「信自、信他、信因、信果、信事、信理」。我們的信心為什麼不具足？因為我們迷關沒破；我們在迷，沒有覺悟，難在此地。要怎麼樣才能破迷關？一定要開智慧。我們的智慧為什麼不能開？這當中有障礙，就是「業障」。我常常講的十六個字，這個是業障：「自私自利，貪瞋痴慢」，這是裡面的、內部的；外面，「五欲六塵、名聞利養」。
所以，我們自己要問問：我們起心動念、言語造作，跟這個相應不相應？如果跟這個東西相應，念佛都不能夠往生。它障礙你，障礙你開悟，障礙你修行，障礙你證果。必須把這十六個字淘汰乾淨，我們障礙就除掉了，智慧就現前了。展開大乘經卷，這裡頭微妙的義理，你才能夠看得出來。同樣是這個經典，同樣是這些文字，為什麼展卷別人能夠看到許多意思，我們為什麼看不到？看不到，就是這上面障住了。業障淺，智慧就增長一點，就能多看到一點。所以自己功夫有沒有進步，不要問別人，自己每天展開經卷就知道了。我今天讀這一卷經，是不是又多懂一點意思，那你就有進步了。如果展開經卷，今天跟昨天一樣，那你就是完全沒有進步。所謂的進步，「煩惱輕，智慧長」，這是真正進步，不是別的，希望同修在這上面留意。
『成佛法華，開慧楞嚴』，這兩句話怎麼講？為什麼說《法華經》是成佛的？學教的同修應該知道，世尊早期為大家講經說法，確實他老人家有講一闡提不能成佛。「一闡提」是梵語，中國的意思是：沒有善根的人、斷了善根的人，這種人不能成佛。在《法華經》開權顯實，佛說了真話，一闡提也有佛性，既有佛性，皆當作佛，所以說「成佛的法華」。在《法華》教義裡頭，一切眾生沒有一個不成佛的，只是成佛早晚不相同。什麼時候成佛？什麼時候回頭，「回頭是岸」。你今天回頭，你今天就作佛；明天回頭，明天作佛。什麼時候作佛？這個事情不必問別人，要問自己。從哪裡回頭？我剛才講的，從自私自利回頭，從貪瞋痴慢回頭，從五欲六塵回頭，從名聞利養回頭，回頭就是岸，你才能入佛境界。然後你瞭解大乘的法門，淨宗第一殊勝，死心塌地念佛，這一生成功了。
第二段，這是講修行的態度。
【乙、「佛法無人說，雖智不能解」。】
這話世尊在《華嚴經》上說過，《大智度論》上說過。
【是以古人萬里從師，不憚勞苦。良以不遇真匠，發悟莫由。】
『真匠』是真善知識，必須有真善知識教誨，我們才有覺悟的機會。
【然明師良友難遇，必竭誠懺除業障，蕩盡三垢。】
「三垢」就是「三有」：欲界有、色界有、無色界有。「三垢」就是三種煩惱習氣業障。
【專心真淨，得為法器，而後以真心感求，則必有應之者焉。】
感應道交，真誠心能感。我們的心是虛偽的，是自私自利，貪瞋痴慢，我們追求這些名聞利養，這種心是輪迴心，與佛菩薩不能感應，這個道理一定要懂。什麼樣的心跟佛菩薩能感應？真誠心、清淨心、平等心、覺悟的心、慈悲心，與佛菩薩念念感應道交。
【故學人當發心至誠恭敬懇切，絕利養。】