丁五、明離兩舌功德
兩舌就是說破人關係的語言，對東家說西家怎麼對你不好，對西家又說東家怎麼對你不好，使兩家出現矛盾，最後關係破裂。
【複次，龍王！若離兩舌，即得五種不可壞法。】
以離間語感得的是自己各方面會被破壞。但遠離離間語，不在人與人之間挑撥離間，不使原先和合的關係破損、使不和合的關係加深，就會得到五種不可壞法。
造破他人關係的離間語業確實非常惡劣。任何團體都貴在和合，和合就萬事興旺。一個家和合，一個家就興旺；一個團體和合，一個團體就興旺。如果把彼此的關係搞成四分五裂，那人與人之間就充滿了矛盾、鬥爭，最終所有的興盛都會衰敗。所以罪業十分嚴重。
如果能夠遠離離間語——對任何團體、家庭、人與人之間，下至不起一念破人關係的心，無論對哪一家、哪個團體、哪些人，總希望他們之間和合。常常心裡發善願：願眾生關係破裂的，能重歸於好；還沒破裂的，不要破裂；和好的，要更加和好。這樣沒有破人關係的心，將來無論在暫時的生死裡，還是究竟成佛，以這種善業力的感召，自己的身體、眷屬、事業、助緣等都會非常堅固，不會破裂。
所以，一切業果都是唯心顯現的。心這樣做，就這樣感，離開心再沒有什麼因果之道。像我們從早到晚，心都在不斷地造業，也在不斷地感果，這不是一成不變的常，也不是造業後沒有果報的斷。一切都是由當下的心怎麼做、怎麼建立緣起，就怎麼實現。佛果也只有在自己心上修！人人要成佛，至於成什麼樣的佛？將來現前什麼樣的功德和事業？都要在自己心上建立才會出現，不可能無緣無故就出現。
【何等為五？一、得不壞身，無能害故；二、得不壞眷屬，無能破故；三、得不壞信，順本業故；四、得不壞法行，所修堅固故；五、得不壞善知識，不誑惑故；是為五。】
這是五種不壞法。凡是好的事，都要使它堅固。怎麼來使它堅固呢？就是不起噁心說破人關係、破人修行、破人事業的話語，各種好的事就會得到堅固，這樣的堅固只有靠自己絲毫不造破壞堅固的惡業，才能感召得到。
我們要想得到堅固的身、堅固的眷屬、堅固的信心、堅固的法行、以及和善知識之間堅固的關係，就全憑自己把心修好，修到絲毫不夾雜破壞的惡業，那就能各方面都得到堅固。
首先是得到不壞的身，沒有人能夠以刀割、槍殺、下毒等來損害自己的身體，使自己的身體手腳砍斷、五官殘缺等等。
第二、得不壞眷屬，就是眷屬從始至終都非常和睦，不會中間出現彼此鬥爭、勾心鬥角而分裂。
就像阿彌陀佛擁有如海的眷屬，這些眷屬都以道相親，彼此和合。這不可能是無緣無故而得到的，要修遠離離間語，修到最清淨時就自然出現這樣的果。我們修行一定要落實在當下身語意的一點一滴上，要每天都改正自己、去除惡業，一定要這樣修下去，修到成就無上菩提為止。能這樣在自己身上一分分地斷惡，一分分地圓滿善法，效果一定是立竿見影的，不論是自己的身體、所處的環境、身邊的眷屬、所作的事業，方方面面都會逐漸地變好，這就是在現前得到了增上或者進步。修到最圓滿時，就出現佛果位最圓滿的色身、眷屬、剎土，這時是達到了究竟的增上。
第三、得不壞信心。就是信心堅固猶如金剛，沒有人能摧毀破壞得了。
唯心因果的妙理確實微妙難思。如果修遠離離間語，處處起和合的善心，以這個和合善心的妙力，會使得你不論修什麼法業，都能隨順而不背離，你的心和所修的法業會像水乳融合一樣融在一起。比如現在修十善業道，心就能隨順十善法業而不違背，再修苦諦，也能隨順解脫道的法業，不論法裡說哪種遠離、知足少欲、調伏煩惱等，心自然就和法融在一起。像這樣，隨順所修法業的緣故，就是得到不壞的信心。
第四、得不壞法行，就是以和合善心的妙力，會使得修行非常堅固，不會在中間破損、失壞，也就是不會以各種惡緣損壞修行。
第五、得不壞善知識，就是不論依止增上善知識、還是同行善知識，彼此的關係能堅固不壞。這也是因為遠離了離間語誑惑的惡習，不論依止哪一位師長和同行道友，關係都非常堅固，不會中間出現曲折而遭到破壞。
【若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。】
如果能把遠離兩舌的功德迴向無上菩提，以後成佛時就得到真正的眷屬，彼此內心和合，諸魔外道不能從中破壞。這也是從現在修遠離離間語開始，到業障完全清淨時就自然顯現這樣的果報。
丁六、明離惡口功德
【複次，龍王！若離惡口，即得成就八種淨業。】
就跟從一個種子裡會出現莖、葉、花、果各種和種子相應的相，以惡口的惡業力會發出各種作用，比如：言語失度、言語傷人、言語不合正理、言詞粗惡，不為人信受、為人譏笑、人不愛樂等等，所以語言的功用很大！一言一句都有很多作用。
由此也看出修好口業、嚴加取捨實在是修身的根本，也就是持戒。有戒德莊嚴自心，身口意都莊嚴、清淨，於己於人就有利益。所以言語之道是很大的。
從反面來說，遠離了粗惡語，就會在語業上得到八種清淨功德。如果我們能修好自己的語業，有口德，以語業的作用會出現非常多的功德利益。這裡就說到會成就八種清淨語業的作用。
【何等為八？一、言不乖度；】
發自嗔心的粗惡語會說得很過分，不可能恰到好處，心平氣和才可能言語適度。心憤恚時說的話很兇、很過分，就是有失分寸。反過來，遠離粗惡語，語言會很有尺度，不會說得過分。
【二、言皆利益；】
如果自己很生氣說粗惡語，即使想糾正別人或者想對他好，所說的話也利益不到他，反而會傷害到他。比如父母對子女出口謾罵，會讓子女產生逆反心理，不但得不到利益，反而造成損害。