但是遠離了粗惡語，說的是慈愛的語言，話語就能傳入他心裡，能起到引導他、糾正他的作用。
【三、言必契理；】
粗惡語都是心裡起了嗔恚而說出來的。這樣一時衝動說出的語言，由於內心已經失去了理智，所說的語言就不可能契合正理。相反，遠離粗惡語，安住在理智當中，所說的話就會符合正理，每一句話都會說得很在理，不會無理地亂說。
【四、言詞美妙；】
粗惡語是很難聽的語言，不論聲調、語氣、語言的組織都粗鄙、惡劣。相反，遠離粗惡語，語言會變得柔和、美妙。
【五、言可承領；】
粗惡語使人難以接受，無論說多少，別人也不願意聽。如果能遠離粗惡，和和氣氣地說話，別人就聽得進去、會接受你的教導，所以說善美的語言非常重要。
就像給人鮮花、給人甘露，對方會非常樂意接受，但給人刀割、給人毒藥，就沒有人願意接受。我們說話能像和煦的春風一樣，就會讓人歡喜領受，如果說話像刀子一樣刺傷人，就沒有人願意接受。
【六、言則信用；】
語言遠離了粗惡，就為人信受、採用。就是你所說的話對方會信任、採用。同樣說一件事，如果說的語言粗惡，就沒有人聽從、採用。能換一個方式溫和地表達，大家就樂意聽從、採用。
所以因果時時在生活中體現。只有明瞭因果的道理，如法地行持，才能利己利人。不遵循因果之道，肆意而為，這是顛倒行持，只會害己害人，這樣的道怎麼可能行得通呢？
【七、言無可譏；】
如果出口謾罵，說各種骯髒難聽的話，這樣的話語只會成為別人嘲諷的話題。有人勃然大怒說了一大堆，別人當面是不說什麼，後面就會笑他；但如果從來不惡口，說出的話就沒有可譏諷之處。
【八、言盡愛樂；是為八。】
遠離粗惡的言語，句句話讓人聽在心裡舒服，就像飲甘露一樣，因為微妙、清淨的語言，聽到是一種享受。所以有善美的語言，不論說法、辦事或者和人交談，別人都願意聽，聽了心裡歡喜。這就是口業修得好，有口德。
像這樣就非常有必要現前就把語業修好，使得各方面都得到增上，得到轉化，而且力求在成佛時出現最極清淨的語功德。
【若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。】
現在就守持離惡口的善道，處處說柔和的語言，修到連一剎那說一句粗惡語都沒有，甚至夢中都沒有，這樣才是圓滿持戒的功德，而這要修到二地菩薩才可能完全清淨圓滿。再上進到成佛，口業就達到最極清淨，所顯發的語功德也就最極圓滿了。
那麼其中由遠離粗惡語現前的果地功德，是能具足如來的梵音聲相。這是極為清澈的語言，即使在無量無數的國土外，也就像在身邊聽到一樣，這就是如來梵音聲相。怎麼會出現這樣微妙的語言呢？就是要在口業上遠離下至絲毫的惡業障垢，沒有障垢，就顯發自性本具的不可思議的語功德。
由如是因，感如是果，這就是因果的道理。我們一定要懂得，因果是非常非常公平的，十方世界一切十法界的眾生都離不開這樣的因果緣起規律。大家如果能從幾個角度反省自己、觀察自己，從因果正見上去修行的話那就對了，如果違背因果，沒有按佛所講的因果規律修行的話，不論身口意日日夜夜，甚至千劫萬劫吃什麼苦行，都是毫無意義的。自己能夠打動自己，觸動自己，就能知道自己是錯還是對，而不是從別人的讚歎與呵斥來下結論的，就是看當下身口意的造作是違背因果，還是符合因果的規律。只是口裡說自己很可憐，並不能解決清淨業障的大問題。如果知道自己確實錯了，那就從自己的身口意上去改，這樣的話才會有進步，才能逐漸斷除惡業。
大家知道，人類作為具有智慧的有情，總是在以自己的智力探索宇宙和生命的奧秘，不斷尋求安樂之道，但始終沒有得到圓滿正確的答案。
兩千五百多年前，我們的導師釋迦牟尼佛苦行成道，徹底照見器情世界所攝的萬法都是遵循因果規律，以如是因、如是緣而現前如是果，而且決定安樂和痛苦的因素，唯一分別是善、惡。
為了將一切眾生安置在安樂的果位，大悲的導師佛陀以深淺廣略不同的方式再三宣說因果的至理，讓人們在認識苦樂因果的規律之後，能自覺地轉入安樂的軌道，用自己的智慧去開啟內在深廣的安樂之源。這樣一種能普遍利益一切生命的因果學說，經過菩薩們不斷宏揚，千百年來，在善良而有智慧的東方人心中，已經深深地紮下根，成為牢不可破的理念，一切行為的取捨都是圍繞這個核心而展開。可以說，這樣一種真理對人類起著極其巨大而深遠的影響，成為開發生命內在善心與智慧最重要的一把鑰匙。
現在非佛教徒，或者一般的初學者，沒有如理如法修行，邪魔外道又很興盛，不相信三世因果的世間知識也學得多，所以特別追求物質。不但沒有皈依三寶，反而皈依了金錢，皈依了物慾，習氣根深蒂固，非常顛倒。在這樣的狀況當中天天造業，千劫萬劫墮落三惡趣的因素每天都在造下，確實非常可怕，非常恐怖！從佛教的智慧來觀察，這些眾生非常可憐，一旦離開人間，生生世世都沒有辦法脫離三惡趣的苦報。
但是我們非常幸運，這一生遇到了三寶，進入了佛門而且瞭解了「諸惡莫作，眾善奉行」，這個佛法的核心，這樣的話，真正的離苦得樂自然就會出現。不管是自己還是他人，不管是暫時還是究竟，一切安樂全都依靠這個修行才會出現，一切苦難也全都依靠這個修行才能徹底斷除。
大家需要清楚一切安樂的源泉唯一就是修善法，如果能洞徹安樂和善的必然關係，從而生起勝解信，就能開啟通往安樂世界的大門。不論是暫時的健康啊，長壽啊，財富啊，和諧的家庭、社會、或者生態等等，還是未來長遠的修解脫道的安樂，都可以通過取捨因果而取得圓滿。
由此可知，如果失去因果觀念這個根本，人類就會瘋狂地趣入惡業之中，引發暫時和長久的種種苦難。相反，如果人類內心能建立三世因果的觀念，就會因此而獲得真實的拯救。
為了創造一個安樂的世界，我們按照《佛說十善業道》等，來認識宇宙之中最根本、最重要的奧秘之一——因果的甚深奧秘，從而引發出一切世間出世間善樂的根本——對因果甚深堅固的信心。