第二十一章巫祭神道
「嗯哼,看樣子陛下也想明白了,這可是陛下你自己想的,跟貧道可沒關係！」風燁看著伏羲的表情便知道伏羲已經猜出那人是誰了。
「對了,說起來這次玄門也有一件很有意思的事情,不知陛下發現了沒有?」
聽到風燁的發問,伏羲也露出一絲古怪的笑意:「十日並出第七日死的那個倒霉鬼?他的人生真是悲劇啊,這是他第三十六道劫難了吧,看來又要轉世了。」
「跟吾等有何關係,吾等只要在一旁安生看戲就是了,不過女媧娘娘也該親自動手了吧?」風燁嘖嘖道。
「應該也快了,妹妹好像為其設定了三道劫難。」
「是嗎?到時候又有好戲看了,不知道女媧娘娘的手段比起后土如何?」風燁想了想。「算了,不提那個倒霉鬼了,還是說說你的河圖洛書吧！陛下當初將其借給神農,貧道就琢磨出一絲不對勁了,剛才在河圖洛書中也看了看。陛下莫不是動了分去三皇五帝功德的主意,藉助人道氣運使河圖洛書更進一步證就無上至寶?」
「阿燁你也看出來了?單純藉助天材地寶晉升是不可能了,孤的家底都被妹妹拿去煉製乾坤鼎了。所以孤也只能另謀出路了,藉助三皇五帝的教化功德來演繹河圖洛書中的大道讓其更進一步。」
……
回到天極山,風燁將自己的諸件靈寶擺在面前。先天至寶啊,有女媧這個成功的例子,伏羲這個半成功的例子,風燁也不由希望自己可以擁有一件屬於自己的先天至寶。
燧人燈、太極符印、辰光鏡、六慾魔鈴以及三才陣圖。陣圖也就別想了,日後先把三柄劍練出來再說吧。六慾魔鈴也不過一件上品靈寶,距離至寶也是差的很多。燧人燈乃是後天之物,想要煉製燈類的先天至寶,天地人三燈不可缺少。天燈已經到手了,自己也和元始天尊結下善緣。那玉虛宮燈日後說不得也能討要過來。至於靈鷲等乃是大雪山靈鷲洞鎮洞之寶,燃燈道人也未必會相讓。他又是闡教副教主,強搶也是不可能,只能日後慢慢謀劃了。
至於太極符油辰光鏡,這兩個倒是自己常用靈寶。太極符印乃是符道根本所在,辰光鏡則是時間類的先天靈寶在洪荒中最是稀少罕見。風燁一陣猶豫也不好選擇究竟將那件靈寶作為日後主要提升的靈寶。
不過,風燁仔細看辰光鏡卻發現。一股股香火氣運功德從冥冥中不斷注入辰光鏡中提升著靈寶的品質。
這是?風燁掐指一算,知道炎居在人族部落已經推行了新的四時節氣法。
尊奉神農氏炎帝為太陽神,燁龍氏為節氣曆法之神,后土氏為大地之神。三神之下又有四位佐輔神即句芒、祝融、蓐收、玄冥。此四神為四季之神,句芒主管立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨;祝融司掌立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑;蓐收統御立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降;而玄冥則是立冬、小雪、大雪、冬至、挾、大寒六個節氣。
農業啊,風燁透過辰光鏡看到人族現如今的情況。現如今的人族已經徹底從伏羲世代的狩獵馴養已經開始向農耕社會發展了。自給自足的種植業輔以家畜馴養已經漸漸滿足目前人族的需求。
那麼為了祈禱每年五穀豐登。風調雨順,祭神便是一個很重要的手段。所以炎居的方法才會那麼容易就被大家接受。
神農氏以太陽神的身份臨世,為眾生帶來光明,對於作物的光照等等都有很重要的意義。而燁龍氏在人族的祭祀是一位龍首人身的法相,與龍有莫大關係,又能借助元馗那邊司掌長江黃河,主掌人族所居之所的河道。擁有行雲布雨之能,又是曆法節氣的創造者,自然在人族廣為推行。還有後土乃是大地女神,農業的豐產自然也離不開這位大地女神的幫助。
太陽、降水、還有土地這是影響農耕的三個主要元素,也難怪這三位大神這麼容易便獲得人族的祭祀。至於下面的四季之神也不過就是沾了這三位大神的光罷了。
風燁走的是仙道之法,雖然也有神職,但是都是藉助外物來承接其中的功德香火。不願意藉此影響到自己的超脫之道。
香火有毒,這是上古神族很早就發現的一點。所以上古時候神祗寧可走天地法則的路子也不願意吸收香火修行。香火不能隨意吸收,不然因果糾纏,日後極難進階。
但是隨著修行之道越來越齊全,香火之道也有了新的方法。祈願還願,完成信眾的願望才會取走那一份純粹的香火願力,如此一來因果消除才不會受到因果牽連,這也是目前東方神祗吸收香火的方法。
在風燁看來。東方這種祈願之法,比前世所聽聞的那種西方信仰之力要好多了。信仰神祗對於信仰依賴太重,而且信仰之力不知道提煉促斂不分好壞以為吸取,稍不注意便要被拉到所謂的星界去。比東方神道要艱難多了。