人之一言一行當奉行人道、人德。
鬼，指人之所歸。
人能修善德，即可陰中超脫，脫離苦海，姓氏不錄於鬼關，是名鬼仙。
神仙，也是道教教義思想的偶像體現。
道教是一種多神教，沿襲了中國古代對於日月、星辰、河海山嶽以及祖先亡靈都奉祖的信仰習慣，形成了一個包括天神、地祗和人鬼的複雜的神靈系統。
道教徒有兩種：一種是神職教徒，即‘道士‘。
據《太霄琅書經》，‘人行大道，號曰道士。
‘，‘身心順理，為道是從，故稱道士。
‘他們按地域可分為茅山道士、羅浮道士等。
從師承可分為‘正一‘道士、‘上清‘道士等。
按宮觀中教務可分為‘當家‘、‘殿主‘、‘知客‘等。
另一種是一般教徒，人稱‘居士‘或‘信徒‘。
‘宮觀‘是道家最主要的組織形式。
宮觀是道士修道、祀神和舉行儀式的場所。
道教另有一些經濟組織（如素食部、茶廠等）、教育組織（道學班、道教經學班等）、慈善組織（安老院、施診給藥部等）。
如形成於東晉時期的上清派，以專門傳播習煉《上清經》而得名的，信奉的最高尊神是元始天王和太上大道君。
並尊南嶽夫人魏華存為第一代宗師，上清派奉持的正典為[上清大洞真經]、[黃庭經]。
其修煉內容有胎息，固精煉?牛??賈釷醯?p道門傳到本朝最顯赫的是矛山宗，即茅山派，是以茅山為祖庭並承繼上清派而形成的道派，創始人陶弘景，編撰《真靈位業圖》為上清神譜，崇奉元始天尊為最高尊神，該宗派誦習的主要經典有《上清經》，兼學《靈寶經》、《三皇經》和《正一經》等經戒法錄，其修持方法以思神、誦經為主，結合服食、導引、藥餌、內外丹養生諸術，提倡眾術合修以得長生之道，至本朝能人輩出，有道師潘師正，司馬承禎，李含光等先後供奉宮廷。
本代道師吳筠更是以《南統大君內丹九章經》，在宮中很有市場，寵眷不衰。
而青城山所屬的是北天師道，創始人是北魏寇謙之，是由寇謙之改革三國張魯留下的五斗米道而形成的，故又稱新天師道。
其正典為《老子想爾注》。
吸收佛教「輪迴生死」之教義，儒家倫理道德規範，宣講善惡報應，主修服餌修煉之術與符水禁咒之術如方技、符水、醫藥、卜筮、讖緯等。
相對的另一支南天師道，為出身於江南士族名門吳郡陸氏的道士陸修靜，沿襲南方原五斗米教典章，統一、規範和編訂完善了道教戒律和齋醮儀式，南北朝對立中，發展獨成一家，其道門道教戒律和齋醮儀式，是為後世各家引用，乃至修撰道藏全書之根本。
而靈寶宗的開創人是三國時琅琊人葛玄，其特點是，尊崇元始天尊為最高之神，又敷衍十方有度人不死之神，還有三界、五帝、三十二天帝、地府酆都等鬼神信仰，其正典是《靈寶五符經》、《靈寶度人經》。
北方道家第一大派，樓觀道，是魏晉南北朝時期，太平道、五斗米道、天師道式微後，在西北地區興起的道派，淵源最是古老，開創人據傳是周代函谷關令尹喜（祥見來自老子西出，留書關吏《道德經》的傳說），以老子之道解說煉形之術和長生之說，引深道教教理教義，內容涉及道教的宇宙觀、人生觀以及政治思想等方面，特別是《西升經》不但宣傳老子之道，又吸收玄學貴「無」思想，同時又融合和吸收佛教「三業」、「六根」等內容。
典章以《道德經》為根本。
相對的，南方道門也有一大支三皇派，為上清經系、靈寶經系三大經系中行世最早的道派，奉持的主要經典是《三皇文》，即《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》的合稱，又稱《三皇經》，吸收了南方原始崇拜的古巫蠱門等內容，其主要內容是「劾召鬼神」的符圖之類，以及存思神仙真形之術。
因修行方法的差別，成為丹鼎派、符錄派之外的以經法相授為主的一大宗派。
除了這些顯宗外，本朝另還有一支傳說中隱派—金丹道，興起於隋，專注於內丹道，由隋代道士青霞子蘇元朗首開其說，在道教又稱內丹修煉術，即以自身為「爐鼎」，以人體內「精、?擰5瘛蔽?┪錚?擻謾吧瘛比ド樟叮?ü?ハ15家?12?擰4嫦氳饒諮?絞醯?梢允咕??擰5衲??笆ヌァ保?笆ヌァ笨梢嶽肟??宥??磽庵?恚?朗萊ご媯?飧觥笆ヌァ本徒猩竦ぃ?虺莆?詰ぃ?刪徒鸕ご蟮賴睦礪邸u庖恢?湃俗擁萇跎伲?疃?蠶嘍砸?匭??p這也只是那些比較出名的，事實上民間還有許多旁支雜派的李家道、帛門道什麼的存在。
但大多數道派按專注和側重的修行方向，各自又主要為符?派和丹鼎派兩類之分。
符?派的修煉方法，主要是符?咒術，用它來召神役鬼，消災除病，也用它上通天神，使修道者名登仙籍。
又特別重視齋醮科儀，象上清派茅山宗、天師道南宗靈寶派、北方最大的道宗樓觀道都側重於這個範疇。
其朔源，可及上古巫門方士，廣成子之流。
丹鼎派顧名思義，修煉方法主要有外丹、內丹、服食和房中等內容。
外丹，指用丹爐或鼎燒煉鉛汞等礦石，製作人服後能「強身辟邪」‘長生不死‘的丹藥，自古稱之為丹士。
內丹，為行氣、導引、呼吸吐納之類的總稱，指用人體作爐鼎，使精氣神在體內凝結成丹而達到長生不死的目的，內功一說就來自於此，自古稱也稱為練氣士。
其他服食，指用服食藥物以求長生。
古之華佗、扁雀、張機，本朝之孫思邈，許多醫家都於這一支大有淵源，自古稱為藥師。
講究的是天地萬物皆可入藥，包括人自己在內，又按有無生命分為有情藥和無情藥等等。
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而房中，指以男女**，陰陽和諧龍虎交濟，求得長生的法門，所謂的雙修、合氣便指此道。
丹鼎派其淵源可上溯至戰國時代的陰陽家，對於中國的醫學和養生學有過很大的影響。
同期也湧現了許多道教學者，如孫思邈、成玄英、李榮、王玄覽、司馬承禎、吳筠、李荃、張萬福、施肩吾、杜光庭等，他們對道教的教理、教義和修煉方術等方面作了全面的發展。
陰陽五行說等許多中醫的基礎理論也來自其中。
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