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所謂神仙中人，就站在我眼前時，卻沒有那分激動了.反之的是一種八卦的心態.歷史上實有張果其人，新、舊《唐書》都有傳，本是民間的江湖術士，因民間相傳逐為神仙。
自言生於堯時，有長生不老之法隱居中條山，時人皆稱其有長生秘術紜紜。
不過在我看來。
這位八仙中人。
相比同樣養生有方的清微子老道，鶴髮童顏的外表之下，這個年紀很少見的健康和強壯的活力，這位讓人想起老而彌堅之類的評語，但沒有清微子那種雍容而養的富態，而是一種近乎後園裡，種菜老農式的健和精神，實在讓人很難與仙風道骨，飄脫逸然什麼的掛上鉤。
「你就是那隻白蝙蝠」「什麼」他露出一種錯愕的表情「不是說你生於洪荒，堯舜之時，的一隻異獸」據說唐玄宗曾問術士「葉法善」張的來歷，葉法善說：「臣不敢說，一說立死。」
後言道：「張果是混沌初分時一白蝙蝠精。」
言畢跌地而亡，後經玄宗求情，張果才救活他。
「大人說笑了」他有些釋然的笑笑「那些是村夫野婦的訛附」「據說你有返老還童之能，可以讓落齒重長，皓首黑生。
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。」
據說唐玄宗數次召見他。
求長生不老之法。
唐玄宗見到張果老老態龍鍾。
就問：「先生是得道之人。
為何發疏齒落，老態龍鍾.|果老說：「衰朽之歲，也沒有什麼道術可依?k。
所以才變成現在的樣子，實在令人羞愧。
不過今天如果把這些疏發殘齒拔去，不就可以長出新地出來嗎j.在殿前拔去鬢髮，擊落叫人扶張果老去休息。
一會而張果老回殿。
果然容顏一新，青鬢皓齒。
於是當時地達官貴人們都爭相拜偈，求教返老還童的秘訣，但都被他拒絕了「那個。
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訛傳」他有些遲疑了「據說你還有不死秘法，屢屢能死而復生」據說在唐玄宗開元二十一年，恆州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死。
氣絕很久才甦醒，使者不敢進逼。
玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請。
張果才不得不進京。
「那個。
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「據說無人可以算出你的命數」據說唐玄宗對其傳聞有疑，曾叫善算夭壽善惡地邢和璞給張算命。
邢卻懵然不知張的甲子。
「。
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我見他開始用袖子抹汗了。
「還有人說你可以隱身化形，」有道師「夜光」善視鬼。
玄宗令他看張果，他卻問：「張果在哪？」居然對面而看不見。
他的表情已經變的很奇怪了。
「那你會絕食辟穀麼」「這個，也不是山人所長」「那吞刀吐火」「也不會」「水上飄行」「不會」「掌斷巨石」「不會」「喉斷鐵槍」「不會」「**滾釘板」。
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「不會」他居然被我一通胡扯，給說的有些暈頭了，忍不住重重的喊出來。
頓時一片靜默，我甚至可以見到他面上閃過幾絲青氣，有些氣急敗壞地青筋，從頭上突突冒出來。
「那你還會什麼」我攤了攤手「世人多說你諸多神奇大能，也不過是如此」當然，我已經可以斷定他，只是個手段高明的術士而已，倒是，作為陪客的岑參和杜佑面上是一片不豫和汗顏，這位大人腦子裡究竟在想什麼啊，口無遮攔的脫線老毛病又犯了。
他這才發現自己的失態，輕輕自唸了聲道號。
努力深吸了口氣，讓自己平復下來，這才重新開口：「山人只會一些養生健體之法，實在不足掛齒」伴隨的是沉聲重重的鼻音「若是候爺喜歡這些方技之道，山人也有些淵源蔽數，自可以推薦一二」又似乎想到什麼重要的事情，似乎隱忍住自己地要暴走的心情，左右相顧看了看。
「不過，山人前來，代人問候爺一句話，還請稍稍避退左右「我心中，更不爽了，這傢伙還和我玩神神秘秘的道道。
「這裡都是我的親近，沒有什麼不無可對人言地」「這樣啊」他皺著眉頭，再看了看左右。
然後，很就快就在我心目中，從一個術士，轉變成老而不死謂之賊的評價「候爺可知今勢，已經危在須臾。
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知」他一開口就是石破天驚地一句。
「倒」我勃然大怒，這個叫張果的老道士跑上門來和我扯一堆廢話，就為了危言聳聽的恐嚇我麼。
「什麼大難在即，傾覆不知，」我嘿然笑起來，「那我是不是該說，先生何以教我」。
他倒是老神自在，平心靜氣的笑了笑「當是如此」「來人，」我吐了口氣開聲道「在」門外剛聲應道。
「把這廝拉出去，將小jj切成365份，少一份都維你能斷體再生麼，我倒想看看你怎麼重新長出來。
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。」
「什麼」「且慢」同時幾個聲音高叫出來。
岑參勃然起身稍稍對我告罪，轉頭對他冷冷說「棲霞先生，還是拿出些誠意來把。
軍中律令森嚴。
還是不要」「梁開府果然如傳聞的心志堅定啊」我皺起了眉頭，這老不死的玩什麼玄虛「請接密誥」「我倒」居然遇上了傳說中道士政治。
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唐朝道教最為發達，自從高宗尊老聃為玄元皇帝以來。
歷代帝王群相尊崇，並著老子地《道德經》為聖經，以道教開科取士。
古語說：「上有好者，下必甚焉。」
帝王對於道家學說，這樣獎勵提倡，社會上自然相習而成風氣了。
當時名人無不帶有道家地色彩：如李太白受道?於齊地。
平生所為詩歌，差不多篇篇說到神仙出世的話；賀知章以黃冠還故鄉卿相李泌入衡山學道；白居易不相信燒煉，但老來卻舟燒丹。
唐詩人與道流往還之詩不可勝數，不但帝王卿相，學者文人，迷信神仙，一時風會所趨，連女子也被道家思潮所鼓動。
唐公主每每修道不嫁，楊貴妃亦曾丐為女道士。
作為一個全民長期崇道的國家，短短百年，唐朝也形成特有地道士政治。
那些名動一時的道士，可以出入宮禁。
招對與君王，行走於豪富權貴之家，成為公卿王侯門第的坐上賓，傳播自己的理論和見地，其學說和成就，涉及社會方方面面，甚至可以代表某程度輿論和清流的導向。
因此，他們不僅僅是為了皇帝煉丹養生保健，觀星望氣，還有大事決斷、治國理念等方面提供一定諮詢，象紫陽先生李含光、白雲子司馬承貞等人都曾供職於宮廷，甚至還因此擁有帝師之名。
如開元末，唐玄宗曾召李含光問理化天下事，答稱：君王師也。
昔漢文行其言，仁壽天下。」