總之當馬爾庫斯.奧列裡烏斯去世以後，已經在上層打好基礎的張角和南華立刻開始了擴張，原本只是規模有限的對貧民的佈施活動立刻擴大了十倍，羅馬城的確是可以和雒陽相提並論的大城市，無論是規模，繁華程度都不差，但是隻有一點卻是如何也比上雒陽，那就是雒陽和周邊的司隸地區，基本上百姓人人都可以吃飽，就算是最底層的民眾，至少可以保證自己的生存。而羅馬城則不然，在繁華的表象下，是大批的貧民和奴隸，他們被奴隸主們壓榨著血肉維持著羅馬城的光輝。
基督教之所以能在平民中形成氣候，除了它有一批虔誠的傳道者，更重要的是他們以互助共濟的方式救濟平民，用這種方式吸引了那些底層民眾來信奉基督教。但是現在，張角和南華卻打破了這種局面，有著海上貿易利潤充足的資金支援，道教可以靠著遠超基督教的財力來拉攏中下層居民的信徒。
對於赤貧者，道教通常佈施以食物，而受領的人只要表示他們願意信奉上帝即可，而此時道教中的上帝便是道教至高神蒼天的諸多別名之一，這種稱呼也更有助於羅馬人接受，同時道教直接將基督教所信奉的上帝斥為偽神，從一開始便打壓基督教。
相比於基督教的那種十人裡面至多隻有一人可以得到幫助的互助共濟方式，財大氣粗的道教顯然更受貧民的歡迎，除了定期的食物衣物的佈施，張角和南華開始在羅馬周邊的貧民點修建道觀，僱傭那些貧民用以工代賑的方式來進行傳道。
當孫堅的大西洋艦隊在阿拉伯行省停駐時，帝國的道師們在羅馬城已經取得了極其輝煌的成就，城內斯多葛學派的大半學者已經成了道教徒，上層的貴族和奴隸主間，清談和玄學成了最流行的時尚，如果你不會說上一兩句老莊裡的漢語原文，便會被認為是個不懂風雅的莽夫。而儒道合一的傳播方式也讓君子六藝在羅馬城內的貴族精英學校裡風行，劍術，弓道，詩書禮儀，這些都成了貴族子弟們所追逐的，而原本就很流行的絲綢漢服，更是成了貴族們必備的服飾。
康茂德，這位新任的奧古斯都，把劉備視做他的肱骨之臣和最信任的好友，在馬爾庫斯.奧列裡烏斯還活著的時候，劉備就靠著他高超的偽裝才能，騙過了所有的人，在羅馬的貴族圈子裡，他以品德高尚，才學兼備而聞名，而康茂德就是一步一步受到劉備的影響，成了一名道教徒兼儒家學者，雖然他的儒學學得並不怎麼樣，可是又有誰敢去指責他的不是，更何況劉備又總是能將他的話語解釋得精闢而富有哲理。
對康茂德來說，劉備之所以比其他的人更值得他信任和喜歡，便是因為不但劉備能幫他做事，更重要的是理解他的心思，而且總是能為他介紹新奇的東方玩樂方式，他並不知道，他所充分信任的這位有著東方帝國皇族血統的朋友兼部下在少年時曾是一名擅長飛鷹鬥狗的紈絝子弟，相比於裝成一位賢者，帶著他這位奧古斯都如何玩樂墮落，才是他更加擅長和想做的事情。
可以說，儒教和道學已經徹底在羅馬城站穩了腳跟，把基督教這個被劉宏視為邪惡象徵的宗教徹底剷除似乎只是一個時間問題。
夜晚，羅馬城內最大的道觀內，接到來自阿拉伯行省曹操信箋的張角和南華，都是面露喜色，大西洋艦隊重新回到歐洲，更是帶來了一批新的人手，這讓他們目前頭疼的人手問題終於得到了緩解，雖然他們已經發展了不少信徒，可是他們暫時還無法相信這些信教時間不長的信徒。
「貝都因人舉族歸附，這是一件大事，我親自去一趟，這裡就由老師您處理了。」雖然地位相同，可是張角面對南華時，總是執弟子禮。
「你去吧，基督教的那些人我會盯著。」南華的眼中閃過了一絲厲色，最近被搶去不少信徒的基督教和他們之間起的衝突已不算少，若不是他們謹記著臨行時天子吩咐過他們要穩健從事，南華都想直接帶著弟子把基督教的核心高層全部暗殺掉。
「基督教無財無勢，我們不需要理會他們，只要按照天子定下的計劃，遲早能剷除他們，老師不必太過心急。」似乎察覺到了南華身上一閃即逝的殺氣，張角開口道。
「我知道。」南華點了點頭，示意自己明白，然後離開了。