耶路撒冷，這座歷史悠久的城市，曾經是猶太人的聖地，不過自從羅馬人將霸權擴張到小亞細亞以後，自詡上帝選民的猶太人被徹底滅國，耶路撒冷的神廟被夷為平地，猶太人開始了他們長達千餘年的流浪生活。
對張角來說，他和羅馬人一樣討厭猶太人，因為猶太人對於其他任何宗教都抱有敵意，或者說是將自己處在高人一等的地位上，這讓他很不舒服。
耶路撒冷的港口，前來迎接張角的是榻頓和他手下的高盧騎兵隊伍，完全控制了阿拉伯行省的曹操在羅馬各地行省諸侯中也算是排名靠前，因為他麾下兩個滿編的野戰軍團，是隻有那些大行省的諸侯才擁有的實力，對耶路撒冷所在的猶太行省也有一定的威懾，雖然猶太行省極其富裕，但是相對地利益糾纏之下，沒有一個真正意義上的領袖，所以對於曹操這個強鄰，那些大貴族們都是有交好的意思。因此榻頓才可以帶著他的騎兵隊伍方便地進入猶太行省。
張角在羅馬是道教名義上的教宗，而以如今道教在羅馬城中的地位，猶太行省的官員和貴族們也是想要巴結於他，原因無他，只因為道教的影響力在羅馬城內的元老院和貴族階層中相當管用。
魏晉時期的清談和品評，經由道教和在羅馬城的儒家學者的宣傳，已經在羅馬大為風行，尤其是羅馬城中，斯多葛派的學者和儒家學者還有道教的道師和交好的貴族一起給貴族制定品級，更是讓羅馬各行省的貴族趨之若鶩，希望自己的品級能夠越高越好。
九品中正制，這魏晉時代，在皇權不顯，需要和世家豪族共治天下時期所出現的制度，卻是相當適合從來都不是真正中央集權帝國的羅馬人。
眼下這股風潮只是興起，但是影響力卻不可小覷，作為這股風潮發起和推行者之一的道教，因為一直走上層路線，再加上一些說不清道不明的原因，以及利益的糾纏，所以在這事情上有不小的發言權，因此當張角到達的訊息到了以後，猶太行省的大貴族們特意在耶路撒冷為張角舉辦了歡迎宴會。
宗教想要廣為傳播，招收信徒，裝神弄鬼是免不了的事情，就好比被羅馬官方認定為非法宗教的基督教在傳教時，就往往會異常誇大耶穌和十二門徒的事蹟為神蹟，不過他們的手段在張角和南華還有帝國專門培養來羅馬的道師精英面前，不過是班門弄斧而已。
馬爾庫斯死後，道教向底層民眾傳教時，除了誘導以利益，或以醫術行善以外，那些裝神弄鬼的招術也是起了很大作用，畢竟底層民眾愚昧，但是宣揚教義絕對比不上一次開壇作法來得有效。
而張角正是精於此道，他的名聲早已隨著羅馬城內來往於各地的商人名揚於各行省，此次猶太行省的大貴族們舉辦歡迎宴會，一來是為了和張角套交情，二來也是想親眼見識一下來自東方的神術。
在羅馬，猶太教是可以合法存在的宗教，雖然猶太人被滅國，但是在耶路撒冷還是有一部分猶太教徒的，那些大貴族裡也是同樣，只不過對這些世俗的大貴族來說，信仰只是帶來利益的東西而已，如果道教比猶太教強大，他們絕對會改變門庭，從古至今，大都如此。
夜幕降臨，耶路撒冷的執政官府邸內，燈火通明，猶太行省的大貴族們齊聚一堂，一起歡迎著張角這位道教在羅馬的教宗，羅馬人對於宗教的態度比較寬容，就好比他們的主神只是希臘人信奉的奧林匹斯諸神改個名字以後，從羅馬人走出亞平寧半島，開始擴張以後，他們每征服一處地方，就會把當地神廟內的神像搬回羅馬城供奉起來，可以說在羅馬，各種各樣的神靈是最多的，同樣也有很多的教派。
道教這種外來宗教，對羅馬人而言，也是相當正常的事情，而且對崇尚實力的羅馬人來說，這種來自遙遠東方強大帝國的宗教，所供奉的神靈也許比他們原來所信奉的神靈要強大得多，那麼信了也不是壞事。
在地中海上，行駛往來的商船隊伍裡，通過和東方帝國的海上貿易得到好處的商人和水手就有不少人在信奉海神波塞冬的同時，供奉起東方的龍王來，尤其是那些和東方帝國有著密切貿易關係的行省大貴族們，更是會讓自己的船隊在出海時按照東方的規矩向龍王獻祭。