就如同某些羅馬學者所說的那樣，共和時代結束以後，羅馬的政治制度開始了向波斯化的專制轉變，宮廷禮儀也是同樣，但是現在整個羅馬都在東方化，從政治制度到文化，遙遠的東方帝國都在向羅馬施加著影響，這讓他們感覺到威脅，不過可惜的是在羅馬持這種論調的人並不多，而且幾乎也沒人會在意這些人的想法。
富人們需要的是絲綢，瓷器，茶葉等等東方的特產，以及東方精緻的生活，掌握國家的斯多葛學派和政府官員則想要學習東方帝國的倫理道德政治體系和現行的部分制度，而貴族們則開始著迷於九品中正制，希望自己的家族能夠永久地作為特權階級傳承下去，至於普通百姓和貧民，他們根本不懂什麼叫文化侵蝕，他們只在乎自己的生活，能不能吃飽穿暖而已。
被眾人簇擁的張角，毫不介意那些猶太行省的貴族們提出的想要觀看道術的請求，在他看來這正是一個宣傳道教，打壓猶太教的好機會，和基督教一樣，猶太教同樣被張角視為敵人。
隨著張角的施展的幾個道術，廳堂內很快響起了一片驚歎聲，對於這些猶太行省的貴族們來說，這可比猶太教那一成不變的把戲要新鮮得多，同樣也讓人敬畏得多。
當然前來的猶太教的幾個頭面人物的臉色就不怎麼好看，他們不是不想找張角的麻煩，只是缺乏勇氣而已，至少在他們眼中，這個東方宗教的教宗那手心裡發出的火焰絕對是能取人性命的，他們可沒有以身犯險的決心，也只能隱忍下來。
對於幾人的神情，張角一一落在了眼中，只不過目前時機還不成熟，他還不能在猶太行省幹得太過分，眼下對他而言最重要的事情就是去阿拉伯行省，把貝都因人皈依道教的事情辦好，而且對於基督教這個敵人，猶太教也是一個可以合作的物件。
宴會結束以後，猶太行省幾個實力最強的大貴族們留了下來，他們已經做出了選擇，如日中天的道教和平平無奇的猶太教，再加上道教背後強大的東方帝國和豐厚的海上貿易利潤，都足以讓他們改換門庭，只不過相對於那些普通貴族，他們的要求更高一點，同樣是皈依道教，成為道教徒的話，教宗親自主持儀式可要隆重得多。另外由於張角在羅馬城為維路斯家族這些老牌家族主持皈依儀式，也讓這幾家大貴族有種追逐的心理。
對此，張角自然是歡迎至極，有了這些地頭蛇的相助，日後在猶太行省大規模傳播道教要方便許多，不過暫時間張角還不打算公開做這些事情，於是宴會後的交談便成了他和幾家大貴族家主之間的密約。而他所付出的代價是在羅馬城內元老院之後正式制定的九品中正制的貴族品評中，幫他們爭取到上三品，同時加大帝國和他們之間的貿易量。
由於海上航道還處於開拓中，貿易量遠遠未達到飽和程度，帝國本土出產的貨物根本難以填滿羅馬這個龐大的市場，所以各行省間為了爭奪貿易配額，競爭也是相當地激烈。所以張角所付出的代價也算是不菲，至少這樣的條件不管到任何一個行省，那些大貴族們都是會毫不猶豫地答應的。
只不過猶太行省地理位置特殊，是必爭之地，張角才會不惜答應這樣的條件，也要拉攏這些大貴族，阿拉伯行省和猶太行省是一個整體，如果說掌握了阿拉伯行省，那麼帝國艦隊可以虎視波斯灣，給安息人以威懾。
那麼控制猶太行省，擁有了耶路撒冷這個港口城市，日後帝國在這裡部署一支艦隊，便可以稱雄地中海，隨時威脅羅馬本土。這其中的利益是無法估量的。
不但張角明白這一點，就連曹操也意識到這一點，在他控制阿拉伯行省以後，除了向猶太行省展示自己的實力以外，他也暗中和這些大貴族保持著一定的來往，作為維路斯家族的半個主人，他日後想要坐上奧古斯都的位子也不是沒有可能。
可以說，猶太行省的大貴族們早已做好了重新排隊的準備，雖然康茂德是奧古斯都，可是他只是依靠著父親的庇護才登上奧古斯都之位，各地行省不服他的人很多，而且最重要的是康茂德在試著學習東方帝國的君主制度，想成為全羅馬真正的主宰者，可以預見的是如果康茂德真打算將這一切付諸實施的話，那麼一場席捲整個羅馬的戰爭將無法避免，而那時將是一切勢力重新洗牌的時候，選擇正確的人將得到巨大的利益和權勢，猶太行省的大貴族們深知這一點，現在他們暫時把曹操和道教當成了自己押注的目標。