對於這個想法，郭嘉是極為贊同的，畢竟帝國還沒強大到可以消滅所有的國家，也沒有繼續擴張陸上領土的能力，要維
||殖民地，就必須得到那些國家的支援，還有什麼比:帝國為尊，要求所有成員國遵守帝國制定的規矩的組織更好的辦法。
一直以來，這個名為大漢條約組織，實際上是帝國朝貢體系世界化的構想只是在大風的精英成員中被討論和加以完善，現在郭嘉能夠親自實施這個計劃，自然是十分賣力。
近半年時間裡，郭嘉幾乎前往了各個諸侯領地，要求各諸侯前往帝國朝覲天子，並且加入大漢條約組織，以維護他們自身的利益。
那些脫離貴霜王朝的北印度諸侯並不明白其中的實質，在他們看來加入大漢條約組織，和他們過去向貴霜王朝每年繳納稅貢沒什麼兩樣。不過面對郭嘉巧舌如簧的誘惑，沒有一個人能夠清醒地認識到其中的厲害關係。
加入大漢條約組織，每年只需要向大漢帝國繳納象徵性的少量稅貢，這對北印度的地方諸侯們來說，是直接簡單的好處，而至於商貿合作，大漢帝國負責地區平衡，這些聽上去對他們很有好處的條款，他們並不在乎，請神容易送神難這個道理他們還是懂得。
相對於北印度的地方諸侯，南天竺各國的態度就積極果斷得多，反正他們的沿海重要地區都已賣給了帝國，變相地成了帝國的海外殖民地，就連他們的聯軍也是由帝統帥的，他們還膩歪個什麼，更何況南天竺各國一向闇弱，對他們來說，這些年投靠帝國以後，算得上是揚眉吐氣，如今有這麼好的機會，名正言順地成為受帝國保護的小弟，自然是樂得加入。
在南天竺各國的刺激和切實的威脅下，北印度的地方諸侯們在仔細思考了得失之後，都是做出了同樣的選擇，加入大漢條約組織，前往大漢帝國朝覲天子，同時商量各種細則。
幾乎像是交代後事一樣安排妥當了領地內的一切事情後，北印度的諸侯們開始帶著使節和準備的禮物陸續前往富樓沙，讓他們心安的是，他們在富樓沙受到了劉武熱情的招待。
不過南天竺各國的國王和北印度的諸侯們之間卻鬧得很不愉快，一來是因為兩之間的宿怨，二來則是宗教方面，貴霜尊崇佛陀，相對地導致統治下的各諸侯也多信奉浮屠教，而南天竺則依然是以婆羅門教為尊，再加上貴霜王朝存在的時候，浮屠教曾經在南天竺傳教，和南天竺各國的婆羅門貴族積怨頗深，如此一來，雙方自然是互相看不順眼，有所爭吵自然是在所難免。
而帝國方面，自從張角和南華在前往羅馬，停留在南天竺時意識到了婆羅門教的好處以後，便停止了在南天竺的傳教，同時寫了詳細的報告送回國內，徹底改變了帝國對南亞次大陸的宗教政策。扶持婆羅門教這種以種姓制為核心的宗教，成了帝國的選擇。
六月，劉武帶著三萬帝和近萬的各國王侯使團，踏上了返回帝國的路途，在北印度，帝國將起碼駐留四萬軍隊，以維護帝國在該地區的霸權和利益，同時制衡各國的勢力平衡，以防止新的強國崛起。
攻富樓沙以後，帝在城中查抄了大批貴族府邸和浮屠教寺院，結果得到了難以計數的金銀財寶，事後統計，這些得到的財富足以支付帝三到五次的大規模軍事行動。可以說帝這一次出征貴霜，是賺得盆滿缽滿，滿載而歸。
在回返帝國的隊伍中，最忐忑不安的恐怕就是那些原貴霜王朝的勳舊大臣們，作為失敗，他們不知道自己的命運究竟如何，越是離大漢帝國接近，他們的恐懼感就越甚，而郭嘉就是這樣不斷地撥弄著他們越來越脆弱的神經。
直到臨近大宛郡時，郭嘉才召見了這些苦求不已的原貴霜大臣們，一番敲打之後，才告訴他們，帝國這一次只會懲戒豐蘇提婆一世和王室，至於他們這些人，不但不會傷害他們，相反還要將貴霜王朝原先直接控制的領土獨立成為一國，從他們中挑選新的國王和大臣，而挑選的標準自然是誰對帝國最忠誠就選誰。
郭嘉用這種方式從隨軍的原貴霜大臣中剔除了那些所剩無幾的忠義之士，雖然他很佩服那些斥罵身邊同僚沒有骨氣，甚至指著自己鼻子大罵不已的人，不過帝國不需要這樣的麻煩，他自然是成全他們，而剩下的人固然讓他討厭，可是這些怯懦，自私的小人卻恰恰是帝國所需要的。