去參加晚宴之前，李承志從李志強那裡瞭解了一些與日本有關的事情。
讓李承志印象最為深刻的就是，日本是一個等級森嚴的國家，等級觀念深入到了每個日本人的內心。
用李志強的話來說，這是日本人的劣根性，也是日本歷史文化共同作用下的產物。
在歷史上，直到明治維新之前，日本都在向中國學習，因此日本深受中國傳統文化，特別是儒家文化影響。
可以說，在儒家文化圈，也就是中國、朝鮮、日本、越南這幾個國家中，日本受儒家文化的影響最為嚴重。
這一點，顯然與中國不同，特別是在近現代史上。
要知道，中華民主共和國成立之後，就通過宣傳、宗教信仰、政治教育等方式，逐步消除儒家文化的影響。更重要的是，在中華民主共和國成立之前，有著長達數十年的動亂，以及外來文化入侵，因此在中華民主共和國誕生的時候，儒家文化在中國的影響已經大幅度減弱。
可以說，在中華民主共和國成立六十年之後，儒家文化已經不是中國的主流文化了。
雖然儒家文化並沒有從中國消失，在很大的程度上已經成為了中國的一部分，但是中國在推行民主政治的時候，已經擯棄了儒家文化中的糟粕，保留下了精華，並且讓儒家文化與民主思想結合到了一起。
問題是，在日本卻不是這麼回事。
雖然在明治維新期間。日本為了向西方學習，也開始搞民主改革，並且在名義上建立起了君主立憲的民主政治體制，但是直到日本在第二次世界大戰中戰敗，日本推行的都不是真正的民主，而是偽民主。
這一點，與日本的文化背景有密切關係。而且儒家文化起到了很大的作用。
顯然，這也正是日本社會等級分明的根本原因。
在日本，最重要的就是出身。
有一個好的出身。意味著有好的前途，意味著天生就擁有財富與權力，意味著能夠不勞而獲。
如果沒有好的出身。即便拼命奮鬥，也很難在一代人、甚至兩代人之內進入高層。
這一點，在日本政治中就體現得非常明顯。
這就是，日本的政治家，即國民議會議員幾乎都來自顯赫家庭，而且被選為總理的議員絕對來自名門望族。
也許，平民也有機會成為議員，但是絕對不可能進入權力的核心。
正是如此，日本的政治一直掌握在少數人手裡，即便推行了大選。即便建立起了民主政治體制，可日本並不是一個真正意義上的民主國家，而是由一小部分所謂的社會精英階層統治的國家。
當然，這是一個階層，而不是一個人。
在社會的其他方面。也存在類似的情況。
比如，日本在戰後誕生的五個主要財團，全都屬於名門望族，而這五個財團控制著日本百分之七十的大企業，掌握著日本百分之八十的銀行，霸佔著日本半數以上的社會財富。而且掌控著日本的經濟命脈。
用李志強的話來說，他帶李承志在下午去的飯店、美容院與商場，都屬於這五大財團中的三菱財團，或者有三菱財團的背景。即便是他們在飯店裡吃的食物、在美容院裡用的美容工具、在商場裡購買的衣服，也都與三菱財團有關，因為三菱財團名下的公司控制著東京的物資供應。
森嚴的等級，產生了一個非常嚴重的影響。
這就是，日本是一個非常容易控制的國家。
說白了，只要能夠掌握日本的精英階層，就能用最小的代價來控制日本。
只不過，這也意味著，如果日本的精英階層充滿野心，不再服從中國的指使，那麼日本就將迅速成為中國的威脅。
顯然，這也正是李志強要李承志去參加日本精英階層社交活動的原因。