眼看元十三限就要動手，天衣居士兀然叱道：「大指空。頭指風。中指火。無名水。小指地。」
元十三限一怔。
這是《山字經》裡的一些淺白的經文，可是因為元十三限所習的卻是倒錯的，雖然到最後仍然給他通悟了《山字經》的無上境界，但由於他所學的途徑大異，故而乍聽這五指訣法，大為震訝。
天衣居士身法如魅，迅疾遊動間大殿燭火依然不晃不閃，然而卻把老林禪師、蔡水擇、張炭、「無夢女」連同趙畫四都掃蕩出殿外去。
天衣居士依然長吟：
「禪慧輪智識。精定蓋力行。忍念光願想。戒進高方受。檀信勝慧色。瓜在事瓜往私瓜事石瓜，慧信勝檀色。方進高戒受。願念光忍想，力定蓋精行。智慧輪禪識……」
這原只是十指異名。《山字經》本是一種由外而內的修為法經，但元十三限所得抄本，則是句式顛倒，內容倒錯，雖仍給他另自破悟出別有天地，但這回乍聽原句，也一時為之愣然。
這時，天衣居士已迅快無倫地搬動佛殿內的神像。
佛殿內本有十八尊羅漢，碎了兩尊，另有四大天王像，本還有兩座菩薩，但一已隨著天衣居士現身而碎成片片，另一則與元十三限結合，成了神魔之間的「人」。
這剩下的二十座神像，只不過稍經轉移變局，佛燈便立即黯淡了下來，連像老林禪師這麼熟悉這佛寺地形的高手，還有像趙畫四眼力警覺那麼高的好手，竟然都不大看得清楚在佛殿內的情狀。
——那隻不過是搬移了幾尊泥塑的的神像，局面立時有了這麼巨大的變異！
蔡水擇因為傷重，以為是自己視覺已模糊，於是勉力張望不已，張炭怕他心懼，連忙據他所知而作解：
「我也一樣看不清楚。我想，這可能是居士在施‘大曼荼羅法陣’。據說，世間每一事、每一物俱有它所定位，亦有其主神，所以有些種子在這土壤能成長，在彼土壤可茁壯，但在其他土壤則必枯死，或長為異物。又有些人在某地鬱郁難伸，不得其志，對某些所在則頭暈眼花，嘔吐不止。但在某地即能心曠神怡，盡展所長。究山河，草木、國土、器具、音聲、言語，既有情亦非有情，只要定其所位，就能融會相離，纖妙宏偉，各展其無邊威力。看來，居士所用的正是此法。」
蔡水擇聞言急道：「你既知法，為何不去襄助居士臂力？」
張炭苦笑道：「我只知法，但沒有功力破法，連入其法也不得其法，只怕助居士不成，反害了居士。」
說到這兒，忽爾聽得一聲長噫，仿似從天衣傳來。
老林和尚臉色一變，急掠而出，已出了寺門，抬頭一看，長空飛簷，只一輪清月，哪有誰人？
這邊廂老林和尚只聞太息，卻啥見不著。
那邊廂元十三限卻見著了自己、不是自己、還有郵局。
「郵局」是一個地名——元十三限出生地的名字。
元十三限的出生地很奇特：因為在那兒沒有人睡覺。
在那兒，不知為了什麼，沒有人能睡得著。
這獨特的習慣，早在元十三限降生之前三十九年已發生了：據說這麼一個夜晚，在「郵局」的人，人人都夢見收到一封給人拆開了的信，上面寫著「無夢」兩個字；之後，大家不但沒有夢了，甚至連睡眠都沒有了。就像是著了一場厲害的詛咒。
元十三限在童年時最令人驚異和最堅忍的突破就是：
他設法入睡。
他不接受沒有睡眠的風俗，他千方百計入睡。
皇天不負苦心人，他終於能入眠了。
但不是在晚上。
而是在白天。
從此他習慣了白天入睡。
晚上他醒來。
多年來都如是。
沒變。
不變。
郵局的人因為不睡覺已成習慣了，所以把他當做異類。
在那個荒僻但人口眾多的山村裡，人亙常一個接一個地排隊在一條十字大道上，等太陽轉紅或轉藍，月亮轉黃或轉白；白的大家就工作，黃的大家便吃飯，紅的可以行走，藍的就要停止一切活動。誰也不知道為什麼要根據這些顏色來起居飲食，甚至也不明白為何這兒的月亮太陽會轉紅變白。
那兒的人不知怎的，喜歡吃狗肉。
鎮裡的人愛養貓、養豬、養牛甚至養蜥蜴和蟾蜍，可就是沒養狗。
那兒的人不知怎麼的，不養狗，只愛吃狗肉。
元十三限從小就在懷疑：狗是從哪裡來的呢？
他曾花了很多時間去找狗。
他每次出發去找狗，身後就會飛翔著許多蜻蜓，跟著他走。
他去到哪兒，蜻蜓就跟到哪兒，除了過橋的時候。
本來，到了晚上，蜻蜓就很少出來迂迴飛翔，但對他卻是例外。
他不睡覺，蜻蜓也不眠不休了。
——但只有他在找狗的時候，蜻蜓才會跟著他繞飛。
不過他一直找不到犬隻，為了不滿自己的失敗，他罰自己只吃書。
一本本書地吃了下去。
直至有一天，他突然找到了一面鏡子。
鏡子是夾在一頁書裡。
——書目名叫《山字經》。
他大吃一驚。