第五百六十一章鏡破光猶在，蘭死香不改。
問我何不辭，獨有烈士懷！老十四爆不爆，這要取決於凌嘯偏心不偏心，但凌嘯偏心了之後老十四何時才爆，則要取決於，能對老十四礙手礙腳的「社稷調查寺」能否成為定局。
用不著有誰推動，必定會有人站出來諫阻社調飼的設立的，因為，廠衛這種東西，很不得人心！不過，凌嘯既然出了手防微杜漸，他就一定會主動到底。
老八等還抱有希望的人，很快就失望了。
一連幾天，方苞、張廷玉、李釜、李宏、林慎思等御用文人和創新儒教的干將，在學報上紛紛大發文章，著眼於社調寺三項「崇高職責」，大肆探討這種機構存在的合理性、必要性和可行性。
只不過，因為各自的角度不同，這些干將不約而同，把焦點集中在瞭如何制約特權不淪為濫權的具體制度上去了，熱鬧得很有限。
最後，等有反對者反應過來的時候，身為社稷調查寺正卿的胡駿又出了手，出自鄔思道之手的捉刀文章，言辭極為懇切地承諾了三項原則：一、社調寺偵緝允許都察院聽證複查，二，接受各級官民的監督和建議隨時整改不良程式，三、每案偵緝過程定當在結案後登上邸報予以公開！這一招，就和滿天要價就地還錢一樣，也和商務談判策略有些類似，嚴正承諾的讓步，使得很多人覺察到了社調寺的誠意，更是惹來了辦案程式上的建議熱潮，倒把那些壓根不同意的聲音，壓制得無聲無息。
等到方苞按照凌嘯的授意，丟擲了另一個吸引注意力地議題《該否設立工商聯合會－之後。
社調寺的風波，很快就被人淡忘了去……再談論廢除不廢除廠衛機構，過時啊！——康熙皇帝也不願意過時。
三十八年農曆五月初八，是端午後的第三天。
是二十四節氣中的芒種節，也是十七世紀地最後一個芒種節。
芒種，意味著早耕種下的麥子已經成熟，新的夏種又將開始，最適合播種有芒的穀類作物，如晚谷、黍、稷之類的，如過了這個節氣再種就不好成熟了。
無疑，這個日子對重視農耕的中國古代來說，是個承上啟下的好節氣，論黃道吉日它就很是不錯。
至少。
在承前啟後這個意義上來說是如此。
所以，康熙今天決定用它來做一做文章。
「超親王端地是菩薩心腸，菩薩心腸啊！」一大早。
康熙便召來了內務府總管大臣曹寅，笑呵呵地指著幾個密摺嘆道，「曹卿你看，這下好了，社調寺的設立和公開。
就好比是劃明瞭一道不可逾越的紅線，也是一聲震耳欲聾的警鐘，把什麼不能幹和什麼做不成。
明明白白地告訴了心懷鬼胎地官員、將領、士紳、百姓，甚至皇阿哥們。
倘使他們還要一意孤行地做，那也是咎由自取，天要下去娘要嫁人，隨他去吧！你看，這幾天方苞等人在學報上的探討，不就成功地把抵制給扭轉過來了嗎？呵呵，曹寅啊曹寅，如今你兒子那社調寺副卿的職務。
該可以公開了吧！」曹寅搞偵知處也不是一天兩天了，說實話，對凌嘯決意把秘密部門毫不諱言公之於眾地提議，曹寅是打心裡面高興的，但最開始他卻是非常擔心的。
緣由嘛很簡單，兩條，一是士林典論不支援，聖人明白地說過，皇帝要毓華春德光明正大，怎麼能搞這些汙七八糟的？二則是明朝的東西兩廠和錦衣衛，通過一百多年地胡作非為，早把這些行業的名聲搞得臭如狗屎，在社交***裡如果洩漏了身份，那和過街老鼠沒什麼兩樣。
但沒有想到，凌嘯可比他會搞多了，一是憑仗如簧之舌，愣是為社調寺戴上了冠冕堂皇的職責名義，二，則是他先上船後補票，設立之後再發動御用文人去鼓搗典論，強力地權力結構支撐之下，想說反對的人在開口之前，信心就怯弱了三分……萬一不能反對到朝廷收回成命，自己豈不就是在社調寺掛了號麼？見康熙如此高興，曹寅自然湊趣，把自己的這點子揣摩心得說了出來，不曾想，其中一句「強權支撐強理」，竟然頗得康熙讚賞，哈哈大笑中竟是一拍大腿，頒佈了一道讓曹寅瞠目結舌的聖旨，「強權支撐強理？說得好，哈哈哈，那就不妨更強一點！你，立刻去上書房，令張廷玉擬旨：著超親王凌嘯即刻搬出上書房，自即日起，入太液池勤政殿，組建以碩、張廷玉為滿漢首輔的國政院，統率改組後的二十五部卿，佐朕一切軍國要政！」曹寅傻了，他其後去的上書房裡，也被這道聖？給嚇傻了，廢太子理親王更始差點把牙齒咬斷……太液池是什麼所在？俗稱中南海的西苑三海！勤政殿是什麼地方？是康熙皇帝親題匾額，準備留給成器後的皇太子用，後來成為光緒皇帝戊戌變法地正殿！到勤政殿去年用羅剎賠款建成竣工，可憐至極的胤礽，卻已經被廢了，竟是一天都沒能去過，如今，居然白白便宜了凌嘯！這讓他如何能平靜得下來，如何不在心中暗呼康熙瘋了！但康熙豈只是瘋了，他還有些狂了呢！女婿帶給了他太多的奇蹟，奇蹟到奇蹟本身都成了奇蹟，奇蹟到康熙渴望奇蹟永遠不斷下去，直到他能感知到的有生之年！把凌嘯的儀駕挪移到太液池，並不是老康的突發奇想，而是這一次社調寺毫無波瀾地成功公開，讓康熙看到了更多的希望：換腦變思，打破舊儒學桎梏，從而調整士農工商，甚至進而改革政治體制，都不是沒有可能的！所以，康熙決意將他與首輔中的首輔再做上一個區別。
更進一步，彰顯自己不計一切超越的渴望和決心，只要凌嘯搬到海風習習地勤政殿，就正式宣告。