第351章迎娶二喬煩瑣禮俗
眾人聞言，悉數默然，黃逍這說的話已經太過露骨了，這些人，哪一個又是傻子？哪還會聽不明白黃逍話中蘊涵的意味？簡單的說來便是：要從百姓的身上拿東西，先要讓百姓有東西可被我們拿。
黃逍看著眾人，接著說道：「所以，本王是為天王，就當以身作則，本王現在所考慮的問題是如何可讓本王治下的百姓生活在天道的庇佑中，至於其他州郡，有各自的主持者，本王就不過問了。本王治下的幷州以及其他的州捃的富裕大家想必也是有目共睹，那是源自於各種行業的成熟，在本王的治下，任何的行業都有其獨特的規矩，所謂「沒有規矩，不成方圓’，正因為如此，我西北的平民學校的宗旨實則是要把這些規矩完整的傳給這些平民的後代，讓他們長大後可以不必再從頭摸索。如此，西北的繁榮就會長時間的保留下去。對於這些平民的子弟來說「算術’、「冶金’、「農術’、「木工’、「物論’哪一個也不能丟！」
黃逍話音剛落，管寧突然長身而起，一躬到地，誠懇的說道：「天王大人，寧今日受教了，得益匪淺，我已然明白天王你的意思了。孔老夫子曾有言曰「天何言哉，天何言哉！四時行焉，百物生焉’，何其的正確，可是夫子卻未曾說四時如何行焉？百物如何生焉？今聞子義之言，又撥開雲霧見青天之感。如若不棄，寧願為貴學院一老師！」
「哈哈，幼安願來，本王求之不得啊，榮幸之至，又怎麼會嫌棄？既然幼安有心留在我天都，你又和家師康成公有交集，那幼平不防直接去找我師，他老人家負責此項事宜。」黃逍見管寧如此說，心中頓時大喜，連忙說道。
「什麼？康成公主持這事？莫非，康成公早就同意了不成？」管寧大吃一驚，失聲問道。
「呵呵，這麼大的事，本王又豈不同家師商議？不錯，此事他老人家同意了！」黃逍微笑著說道。
「天王你怎麼不早說，要不，何來如此麻煩？以康成公是名望，這不過是小事而已，既然他老人家同意了，我等還有何話可說，也犯不上浪費這些口水。」管寧有些委屈的說道。方才，他們激烈的爭辯，到現在，才覺得一陣陣的口渴。
看著不住點頭的眾人，黃逍心裡好不鬱悶，要是早知道老師的名頭這麼好使，他還至於脫了褲子放屁，多此一舉嘛！這腦袋，現在還嗡嗡的呢，都是被這些傢伙給害的！
「呵呵……」聽到管寧的抱怨，黃逍只能報以一絲微笑，點點頭，說道：「如此最好，依本王我的初步想法，以幷州為例，幷州的孩子無論什麼出身，必須上學，不過學校的種類的確如幼安你所說，萬萬不可單一，定要分出三六九等來。平民學校必須要大辦特辦，讓百姓的後代在長大後都能夠更好的從事自己的行業，讓農者精於耕，商者精於賈，百工精於技，兵者精於戰，如此，則可上驗天道，豈非善哉？」
眼前的眾人被黃逍的一番話感染了，就是那些世家大族也無話可說，因為黃逍說得再是明白不過，創辦平民學校的原因是為了令各州的各行各業可是世世代代保持一種持續的繁榮。這事情的好處任誰都看得出來，而且也無可指摘。畢竟百姓富庶對他們的剝削也有好處。
「至於世家大族的子弟，當然自成一體，不能和平民百姓的子弟混為一談。各種經典均是聖人之道，豈可一日不學？至於那些平民子弟學的東西不學也罷。」看到世家大族的人躍躍欲試，似乎想要說什麼。黃逍自然明白這些人心中想的是什麼東西，直接封了他們的口。
眾人聞言，紛紛點頭，連聲稱善，覺得大有道理。
黃逍卻在心中暗笑，因為這些人根本就不知道他的圖謀，更不知道科技進步的力量對人類社會的作用。也許在黃逍的有生之年，甚至在幾百年內，自己今天提倡的東西效果可能並不明顯，但終會有一天開花結果。
黃逍要的，不是一時的天朝大國，而是永恆的天朝大國！是褒義，而不是貶義！
哼！這樣也好，這些平民學校的教材教些什麼反而沒有人在意了，因為他們會想：賤民學的是「賤業」。
如此一來，黃逍反而可放開手腳，盡情的在平民學校中強調那些世家大族看不起的「賤業」。
當然，黃逍的目的還不止於此。要知科學的發展一般有兩個階段，即「發明工具」與「理論闡述」，可是在古代的中國，那些思想大家們只注意到所謂的：「無生有，有生一」卻沒有人注意到：「三生萬物」，大家只看到了《周易》之中歸納法，卻沒有看到其中的推演法。
我們的古人記錄了哈雷彗星四十來次，但沒人總結它的執行規律，最終讓英國人哈雷獲得了此項發現權；我們早就有類似於血液迴圈的看法，但沒有上升為理論，最終是英國人哈維奠定了理論基礎；我們有中醫、針灸，但停留在經驗或五行的範圍內，沒有科學性。難怪愛因斯坦說：西方的科學是以邏輯推理和實驗驗證為基礎的，而中國卻不是走這樣的路。
所以有人說中國人的思維模式是以直覺、體驗、類比、象徵取代了理性、邏輯，感性強，理性弱。
的確，有別於西方智慧的邏輯型、思辨型、實證型，中國的智慧是記錄型、描述型的，我們有許多彗星、新星、太陽黑子的記錄，我們有無數的實用技術發明，但永遠處於捕捉現象的階段，成果永遠處於初級發展水平。正如雨果所說：「中國是個儲存胎兒的酒精瓶」。
有人說這其實是中國思想史上的一個悲哀，現在更有不少人認為，因為沒有完整的邏輯的概念是中國近代落後的原因之一。
可是黃逍並非是思想這麼偏激的人，要知道中國人的哲學使得中國人在整體把握和感知世界上遠遠地走在世界前頭，即便是再後世，也是如此。
哼！後世的電腦是二進位制，可二進位制是誰的理論？看看中國的太極，再看看八卦，再看看十六進位制的古代斤兩的換算，還不明白嗎？
更何況，西方人的實驗主義實則是另外一種目光短淺，對認知世界總是有侷限性，彷彿還未證明的東西就完全不成立似的。現代社會中各個國家涸澤而漁式的的畸形發展，就夠能說明問題的了。
所以黃逍希望千百年後的中國的思想和哲學以及科學可以有西方人之長而無西方人之短。
就拿那後世的電腦而言，理論可以追溯到中國的《周易》，但用這種理論發明電腦的卻非是中國人。
因為什麼？
就因為掌握這知識的人把這東西神秘化和神聖化，正如魯迅先生而言，中國人的漢字在文人那裡是為了寫驅鬼畫符用的，老百姓那裡會有機會學這些東西？
上一代的人總是把學術中最優秀的部分自己控制起來，不讓後人知道，以保證自己的領先性，因為只有自己領先，才能控制別人。如果不能領先別人，那麼就想方設法讓別人比自己弱！
我們的文化正像是這時代的戰馬時時被閹割一樣。
於是，宮中有了太監，皇帝明明知道自己不是強壯的種馬，卻又要防止別人染指他那些寂寞的妃子，於是閹割，這樣，再體弱的皇帝也比太監強。
於是，董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」，既然壓不倒道、墨、法家，那就閹割掉這三家，讓你除了儒家無書可讀，於是再荒謬的儒家思想也比看不見摸不著的其他思想強。
於是，我們的華夏女子被裹腳，被禁止出門，被禁止看書，被禁止參政。這樣閹割以後，我們的華夏女子行不了萬里路，讀不到萬卷書，聽不到萬種言，自然就「頭髮長，見識短」，於是，再無能的男人也比女子強。
於是……