九州大地，自古以來朝代更迭，戰禍連綿。
然而卻有兩大世家傳承兩千年，世稱南張北孔，指的是山東曲阜衍聖公與江西龍虎山嗣漢天師。
衍聖公是孔子的嫡長後人，自從孔子九世孫孔騰漢代受封奉祀君之後，歷代封賜不絕，至唐時世襲衍聖公爵位，直到抗日戰爭暴發之前第七十七代衍聖公。
而嗣漢天師是道教始祖張道陵的後人，自第四代天師張盛立觀龍虎山，歷時近兩千年，一直傳承到一九四九年，第六十三代天師避走臺灣。
孔、張兩門後人尚在，然而千年世家傳承已絕，都發生在近百年之內。
張道陵張天師創道教，世稱正一教。
正一教的道士也稱在家道士，可以娶妻生子，否則張天師也不會留下兩千年的後裔子孫。
從元代開始，王重陽創立全真教，全真教的道士是出家道士，不食葷腥，不結婚生子，出家修行。
從此道教形成了南北分庭抗禮之勢。
道教作為宗教來說，從來並不完整，門派林立，組織鬆散。
不論是正一教還是全真教，都不能作為道教這個宗教的完全代表。
因此道教所謂的道，與修行所謂的道是兩個概念。
道教之所以得名，因為老子的《道德經》，它是修道者的經典，與世傳的道教門派關係卻不是很大。
入道修行的修真門派正一門，雖然與龍虎山正一教同名也同源，但卻是兩個概念。
正一門是隱藏於世的修行門派，號稱天下道術正宗。
其弟子所學的丹道，稱為「三十六洞天」，道法完備而嚴謹，可稱天下最詳盡的修道之門。
三十六洞天的丹道，從修行的境界來看相當於「四門十二重樓」的前三門九重樓。
然而正一門的丹道，與風君子教我的「四門十二重樓」這種有幹無枝，直修丹道的功夫不一樣，而是包含了修行中各個詳細的步驟以及可驗用的「法」與「術」。
可以說是千年以來歷代修行人的心血精華所彙集。
自古修行分為道、法、術三種。
道為神，直講修行的境界，法為體，是印證修為的方式，而術為用，可以在世人面前展示種種神蹟。
正一門關於道的修行，有自古相傳的三十六洞天丹道，關於術的修行，據說號稱「五雷天心正法」。
而在具體修行中，道、法、術往往一體，難以分辨，所以人們常說道法、道術、法術。
正一門弟子尤其擅長於「煉器」。
三十六洞天丹道中第十七、十八洞天就稱作「御物」與「煉器」。
此境界如果按風君子教我的四門十二重樓功夫，應該在第二門第二重「還轉」之中。
不過這「還轉」境界談的只是道，而仔細說起來「御物」應該是一種術，而「煉器」是一種法。
風君子只懂得丹道，於法一途並不是很感興趣，對術知道的就更少。
這就是一個人和一個門派的區別。
正一門弟子擅長「煉器」是有原因的。
唐代天寶年間有一位修道之人號稱正一真人，這正一門就是正一真人的弟子所創，以師號為名。
正一真人是一位煉器的大宗師，一生煉器無數，其中傳給那位弟子的三件法器號稱「正一三寶」。
這正一三寶分別是雷神劍、青冥鏡、黑如意。