廷尉請回。
李斯介面道，臣也以為，不應追召尉繚。
嬴政略感意外，道，然則廷尉為何而來？
李斯冷聲道，蛟龍一旦脫鉤去，遁入江海不復來。尉繚，蛟龍也，不可放歸，臣請殺之。
嬴政怒哼一聲，道，寡人何嘗不欲殺之！只是尉繚乃天下名士，未易輕殺。
李斯道，既不能殺，與其縱之以資六國，為秦之敵，何不留而用之，為秦之利？
嬴政象個在訴說自己委屈的孩子，道，尉繚辱朕。
李斯大笑道，大王真不知尉繚之心歟？
嬴政面色一變，道，廷尉請講。
李斯於是解釋道，良禽擇木而棲，良臣擇主而侍。大王乃天下明君，對他尉繚又是禮遇非常，推重有加，得主如此，夫復何求？然而，尉繚為何仍然要離開咸陽，臨離開之時，還要對大王惡語相加？
嬴政專注而聽，李斯再道，依臣之見，尉繚之用心，不可謂不良苦也。尉繚臨去之言，多為無稽之談，不足駁斥，只重在「誠使大王得志於天下，天下皆為虜矣」這一句話。尉繚，仁人也，有慈悲之心，之所以作如是說，並非誣衊大王，而是激將大王。試想，六國終將滅亡，天下必歸於大王。尉繚先放出風聲，預言大王將以天下為虜，正是希望大王日後能以實際行動，證明他尉繚有眼無珠，錯看了大王。為此，尉繚甘願動大王之怒，乃至不惜一死。今大王無論縱之還是殺之，都無疑是在預設尉繚說得沒錯。大王一言不容，何以容天下？臣請為大王追之。
嬴政一想，李斯的解釋確也說得通，意乃少解，又道，茅焦去時，廷尉不置一辭。今尉繚將去，廷尉卻力勸寡人留之。廷尉何故厚此薄彼？
沒有調查研究就沒有發言權。李斯雖沒有見過尉繚本人，但卻聽蒙恬多次提過，加之《尉繚子》一書，他也曾仔細研讀，是以對尉繚堪稱瞭解，於是說道，茅焦，縱橫之徒也，去不足惜。尉繚和茅焦有大不同。臣聞於蒙恬，尉繚自稱，大王需要他，更甚於他需要大王。此言誠然，臣請為大王言之。六國向來稱秦軍為虎狼之師，殘暴之師。秦軍到處，動則坑殺，鮮有憐憫，六國之軍因此往往死戰，以致秦軍雖勝，卻時常傷亡慘重。尉繚著《尉繚子》，提倡兵不血刃，鼓吹仁義之師，天下的將領，有幾人沒有讀過《尉繚子》？在六國的軍隊中，就有不少將領皆是尉繚的信徒，奉以為師。這意味著什麼？難道僅僅意味著，不管尉繚走到哪裡，都不愁沒人包吃包喝包住包玩嗎？當然不是。這意味著，尉繚他已不再是一個人，而是一面旗幟，一面深入人心的旗幟。尉繚，就是仁義之師的象徵！一旦尉繚能為秦所用，其意義和號召力自然不難想象。得其人勝得一國，誠非虛也。
李斯所說，嬴政自然也曾想過，不然他也不會對尉繚一直謙恭事之。尉繚的價值，嬴政早洞察於胸，只是一時被怒火矇蔽而已。經過李斯這一番重複和提醒，嬴政漸漸冷靜下來。是啊，只要尉繚他能留在咸陽，哪怕從此一計不獻，一謀不出，成天行屍走肉，山吃海喝，但只要有他這尊菩薩供在那裡，對秦國來說，就是有著莫大的好處。尉繚對六國將領的影響自不消多說，對六國的老百姓而言，尉繚所提倡的「兵之所加者，農不離其田業，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府，故兵不血刃而天下親。」的戰爭理想，就象「盼闖王,迎闖王,闖王來了不納糧」一樣，簡單到一聽就懂，從而心嚮往之。至於供起尉繚之後，一旦形勢需要，也大可拋開尉繚的學說，陽一套，陰一套。
第兩百零三部分
嬴政道，寡人曾欲拜尉繚為上卿，遭拒。尉繚似不願為秦所用。
李斯搖頭道，上卿之位，太卑。
嬴政奇道，比上卿更尊，難道相國不成？
李斯道，相國自有宗室二君為之。臣以為，欲留尉繚，當以國尉授之。
嬴政大驚道，廷尉戲言乎？廷尉可知，國尉一位，自武安君白起之後，一直虛待至今，以其位太尊而不得其人故也。今以國尉之位，輕易授予尉繚，一旦尉繚再次拒絕，則我大秦顏面何存？廷尉為寡人再善謀之。
國尉，也稱太尉，位列三公，金印紫綬，掌武事，秩萬石，直接受命於秦王，為秦國的最高武官。國尉一位，因為白起曾經擔任過的緣故，從而成為秦國最具傳奇色彩的官職。好比劍橋大學的盧卡斯教授席位，因為牛頓、狄拉克等人曾經先後據之，從而成為學術界中最負盛名的教授名銜，薪水未必最高，榮譽卻是最大，