阿甘比寺的原祭司長瓦傑帕依風光不再，他踉踉蹌蹌地在街上走過，心如死灰，淚流滿面。
皮鞭狠狠地打在他的背上，熱辣辣的痛，可是怎麼比得上他心中的痛！
有人喝斥道：「搖你的鈴鐺，別撞著其它人，你這個賤民！」
瓦傑帕依呆呆地搖起了屈辱的鈴鐺，要大家迴避他這個賤民，一個不可接觸者。
剛才還在萬民前風光，怒罵國王的婆羅門大祭司，一轉眼，變成了最卑微的賤民。
阿三神教分四大種姓（族），最高的是婆羅門，即祭司，負責祭神和文化教育；其次是剎帝利，就是國王貴族武士，負責管理國家和打仗；第三是吠舍，即平民、地主和商人；第四是首陀羅即達塞人，從事耕種和各種手工業勞動，地位低下。一、二類是高種姓，三、四類是低種姓，不同種姓間不得來往，也不得通婚。在居住村莊和城市裡，低種姓人不能同高種姓人同飲一井水、同拜一座廟。甚至低種族的人連高種姓人的家門口都不能進去！
還有二大末入流的種姓（族），一類是無種族，也就是他不屬於任何一個種族，有可能是上述四種族之一的人放棄了自己的種族，這種情況很少見，因為他不屬於任何種族，他也就無法進入任何種族的圈子裡；所有的外國人統統屬於無種族，象帝國來的人就屬於無種族，然而象帝國的大商人和聲望高的華族（例如醫生），能與婆羅門、剎帝利平起平坐，得到他們的尊敬。
最慘的的一類就是賤民！即不可接觸的人，從事的職業如劊子手、掘墓人、清道夫等等，還有如果高種族的女子與低種族的男子結婚生育所得的孩子必屬於賤民。他們沒有土地、沒有房產、不能受教育、不能進廟拜神、沒有飲用水、從事最低層的苦役勞動。甚至如果賤民走路時不小心進入一個上等種姓人的陰影，就會受到鞭笞！
當時，溼婆李到達夫甘都盧國都，不見外人。
並不是不見任何人，見還是要見，丹瑞安排能來得了的最重要的婆羅門和剎帝利先行參拜他。
這是標準的李亦奇施政風格，在施大政前，首先核心力量之間統一思想商量好，以免正式協商時吵得天昏地暗，大家臉面全無。
當中有召了也不來的，有來了也不跪不拜神的，這類人佔了重要的婆羅門和剎帝利的五分之一左右，他們地位超然，因對丹瑞不賣賬。
結果，當溼婆李於萬民前大展神通，演繹「林伽」神蹟後。即時動手算賬。
所謂欲加之罪，何患無詞？溼婆李宣判道：「身為婆羅門和剎帝利高種族，卻對本神抱有疑惑，不能與本神勾通，他們並不是本神的信徒，他們是偽信徒，不配再當婆羅門和剎帝利！瓦傑帕依更對本神口出不遜之言，因此，本神宣判他們為賤民！趕出這個神聖的會場！」
丹瑞上前，恭敬向大神行了一禮，取出事先準備好的名單，把所有不肯合作的婆羅門和剎帝利宣佈為賤民！
會場信徒們高呼著：「打倒瀆神者，趕走賤民！」
傾刻間，一個個無比高貴的婆羅門，成為賤民。他們毫無還手之力，被剝奪了一切的榮譽，極不光彩地被趕出了寺院廣場。
如果是人與人之間的政治爭鬥，他們還能作出反擊，可是面對著神，他們根本不可能與神爭鬥，他們最忠心的部下和從屬毫不留情地反他們，因為神是至高無上的，他的威嚴不容任何人褻瀆。
成王敗冠的殘酷，莫過於此。
其實以瓦傑帕依為首的一幫人，也不是善茬，他們預計到迎神大會上必定會與丹瑞為首的勢力爆發衝突，因此瓦傑帕依們也有三手準備。
一、眼鏡蛇：
備妥一條極生猛的眼鏡蛇，餓了它一天一夜，你丹瑞不是說這是他是大神嗎？須知溼婆大神是身纏眼鏡蛇的，就請這位自稱是大神的華族來腰纏活眼鏡蛇吧！
二、一大樽（瓶）毒藥；
屬於一滴就死的巨毒，更何況是一樽？就請這位大神飲下毒藥，大顯神通吧！
所有的信徒都知道，溼婆大神是青頸。當年眾神與阿修羅攪乳海，以求可長生不死的甘露，他們拉著五頭巨蛇，九十二個阿修羅拉著巨蛇的頭，八十八個神仙拉著巨蛇的尾.巨蛇的身體，是翻騰乳海的巨纜，結果翻出了各種寶物，有月亮、寶石、神馬、巨象等，連大神毗溼奴（世間的保護神）的妻子吉祥天女也是被翻出來的。
然而乳海翻騰使巨蛇產生了致命的毒液，足以使世界化為灰燼。眾神膽破，阿修羅亦四散奔逃。梵天（創世神）請求溼婆大神（破壞神）做做好事（溼婆一向做壞事），吞下毒液以保護眾神。
溼婆就吞下了毒液，他的妻子雪山女神大駭，怕毒液流入肚子毒死自己老公，連忙出手，卡住他的頸子不讓毒液下洩。
與此同時，與溼婆、梵天並列的毗溼奴也出手，捏住溼婆的嘴，不讓毒液被吐出（好兄弟！）
如此，毒液就在溼婆的喉嚨不上不下，導致溼婆的頸被毒液燒青。
所以，既然你自稱是溼婆，應該不怕人世間的毒藥？嘿嘿！
三、火圈火環；
溼婆是個舞王，他能在烈火熊熊的火環中起舞，請吧（長音）！
三手準備，穩妥得不得再穩妥！照瓦傑帕依們看來，偽神必被揭穿，他可以據此，宣佈國王丹瑞瀆神，廢黜丹瑞！
可惜人算不如神算，大神李亦奇是個進攻型人物，他絕對不會任由他人擺佈的，出人意料地來了一個「林伽」，瓦傑帕依的手段一個沒有使出，自己和一群不信溼婆李的高種族就稀裡糊塗成為了賤民！
舊人哭，新人笑，一批新貴，彈冠相慶，那些早早拜過大神溼婆李的婆羅門和剎帝利，得到了空出來的位置。
李亦奇神臨天下，強勢出擊，與他不齊心的，一概消滅之，瓦傑帕依們只能黯然離場。
鼓聲中，隆重的迎神大典開始了，祭司們用火、清水和鮮花表達對大神的崇敬.紅紅烈焰的火壇，裝滿清水的法螺，眼鏡蛇和生命之樹造型的燈具，還有大筐的鮮花，點燃了一爐一爐的香料。
濃郁的香味中，鼓聲和歌聲中傳向四方，人們五體投地，向著大神虔誠地一拜再拜，爬起來的人捶胸頓足，狀甚瘋顛，一遍又一遍高呼‘harappa’，不少人喜極而暈！祭司們喃喃誦著經文，鮮花向四面八方拋灑，人們的臉上，幸福到發亮！
流傳了千年的儀式繁複冗長，唯有如此，方可表示出對神的敬意！
當天，李亦奇面帶微笑，笑到臉皮僵硬，坐足一天，被信徒拜了再拜，心中哀嘆：「神也不是這麼好當啊。」
他投向人群中的林伽（雞巴）被收回，神的東西，凡人是不可能獨自佔有的。人們想盡方法，淘出易腐爛之物，往林伽裡埋充了最昂貴的香料，保持了林伽一柱擎天的狀態，供奉在阿甘比寺。
阿甘比寺本來是全區最大的寺院了，後來更是擴大三倍，為前後兩神殿，前面供奉了皇帝的神像，後面供奉林伽（皇帝的jb），萬千信徒，向著林伽頂禮膜拜。人們狂熱地祟拜著林伽，用鮮花、清水、青草、水果、樹葉和幹米供奉林伽！
林伽是神聖的，它代表了生命，象徵生殖、創造的超自然神力，是宇宙之源和最高力量的象徵，它受到了無數溼婆教眾的敬奉。
因為溼婆李最初在阿甘比寺現出法像，展示神蹟，阿甘比寺還供有溼婆李的jb，所以該寺成為聖寺，而它所在的卑謬城成為聖城。普天之下的溼婆教眾，只要可能，一生中都要去聖城一次，獻香求禱，瞻仰林伽。
到後來，法事越做越大，凡是去拜過林伽的人，都得到一個阿甘比寺發出的林伽徽記，以示他信神達標了。教眾們堂而皇之地戴在胸前全帝國走！甚至有人戴著他到達帝國本土（這類人不少！），華人們好奇地問起這是什麼？教眾自豪地說是林伽，林伽又是什麼呢？啊，原來是……
傳到建業後宮裡，簡直氣到後宮裡的后妃們要抓狂，天哪，自己老公的那個東西的徽記居然滿天飛，那東西的所有權可是屬於她們的啊！
為了進一步加強對他的信仰，溼婆李無恥地合成了加強sex能力的基因藥樹，從中提煉出的藥油，隨著在阿甘比寺發出的林伽徽記一起送出（一瓶），只要使用這種藥油的，能力大增，一夜十次郎不在話下，這種藥油就稱為「印度神油」！
溼婆李正式在信徒面前現身的時間是帝國曆三月二十九日，這一天，成為溼婆教眾的「神降節」而大事慶祝。
趁熱好打鐵！溼婆李在阿甘比寺駐錫三天，接受萬民的敬仰。
萬民如痴如醉，人們讚頌著他，向他歡呼：
「溼婆是一切眾生的面、頭、頸。他居住在一切眾生的心窩裡。他無處弗屆，無所不在，舉世崇仰。
向你致敬，一切存在的永恆本原!仙人們稱你為吠陀之主，聖賢們說你是苦行，是善、憂、暗，同時也是真理自身。你是大梵天、樓陀羅、伐樓拿、阿耆尼、摩奴、跋婆、陀多、陀溼多、毗陀多。你是無處不在的一切之主。全體眾生，無論是動物，還是不動物，都誕生於你。你是一切眾生的起源，也是一切眾生的毀滅者。
誰由於創造者的恩惠而能看到那尊貴而又無慾的人主，他的憂愁就會一掃而光。我知道他是古老的，永不衰朽。
……」
熱情如火的信徒用充滿來自信仰的無邊熱誠，感情激越，用語誇張地用語去讚美溼婆李，不論過度，只恐未臻其極。
時刻要去禮讚大神，信徒們雙手合十，收斂精神，滿懷熱忱，從容道出了溼婆大神的千餘名號：「不可動搖者、定如樁柱者、力大無窮者、燦如日光者、無與倫比者、恩惠施與者、高不可攀者、眾生之魂、名滿宇宙者、一切、創造一切者、跋婆，頭髮纏結在頂者、身穿獸皮者、髮髻高聳者、肢體完美無缺者、一切存在物的創造者、訶利、眼如羚羊者、宇宙一切的毀滅者、宇宙之主、始發者、止步者、大自在天……」
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世間最美好的頌詞，全部獻給了大神溼婆李。
當看到溼婆李向他們揮一下手，微笑一下，信徒們幸福得要死，狂熱地向著他們的神呼喚著，有的人甚至暈了過去！