接下來溼婆李移神駕，溯江上至最重要的城市馬圭、蒲甘、曼德勒三地巡遊，讓信徒們一睹神顏，接受神的每到一地，都是鮮花鋪路，萬民空巷。
下船後出行，是坐在牛拉的香車上（所有阿三神教的區域內只有他才能坐這種車子，其它人坐上，就是瀆神！），車頂蓋黃金，光彩奪目，絲綢為覆，車用檀木所建，極貴重的那種，一里外都能聞到它的香味，燻得李亦奇頭暈眼花。所有近到車子的人，自然在如此濃香中，更增對大神的敬仰。
每到一地，溼婆李都要下地走走，以示留下神蹟（腳印），迎接的人群中，最尊貴的婆羅門跪在地上，親吻他的腳，其他的人，第二、三等級的剎帝利和吠舍親吻他走過的路！
什麼誇張的事情都有，溼婆李有一次手癢，摸在一個年老的婆羅門的頭頂上，那個婆羅門因為激動過度，居然心臟病當場發作而g掛，當然，溼婆李宣稱那個婆羅門已得永生，進入神界，不過溼婆李以後再也不敢亂摸人了。
在駐錫之地，曾經發生過一次很不體面的打鬥，衣冠楚楚，德高望重的眾婆羅門、還有剎帝利，打得頭破血流，有人差點被打死，更多的人打成重傷、輕傷，只因為去爭奪溼婆李喝水後留下的杯子！
打鬥中，杯子被打破，婆羅門為此懺悔，集體去苦修贖罪，當地的寺廟因此關門，引發信徒的不滿，險些造成騷亂。
溼婆李移駕離開之後，當地官府，細細地把他的足跡拓下來，使用帝國出口的水泥，澆灌成路，任何人再不得行走此路，有n多人去拜！
血案連連！有些低階的首陀羅和賤民，在半夜裡試圖去親吻大神走過的路，以達到沾染神光，榮耀已身的目的，結果被婆羅門發現了，那些首陀羅和賤民被活活打死！
……
一切都是互動的，為了達到欺騙信徒的卑劣目的，溼婆李也向信徒們描述了天界（末來世界）的情況，他談到了在天界中，神是長生不老的，他們無病無痛，他們有著巨大的法力，能夠隨心所欲地製造出各種物品、生物，一個星球又一個星球被神佔據，天界的物質是來之不盡用之不完的，在天界，金子鋪路，寶石鑲牆、甘露流轉……
為了令信徒畏懼，他還描述了了諸神之間的爭鬥，神與魔之間的爭鬥，神與神之間的爭鬥是如此的可怕。他，溼婆李，站在他的神殿上，那神殿叫做殲星艦，以光速飛過天河，向著敵人投出他那毀天滅地的三叉戟（熱核導彈），打在敵人身上，巨大的蘑菇雲升騰而起，雲中的溫度能讓金屬瞬間化成氣體、岩石變成玻璃！……
他，溼婆李，將他的第三隻眼化成一座神殿，叫做「死星」，站在神殿上，他能發揮出最強的能力，能夠把天空中的太陽引爆！
哦，神殿啊，本大神帶來了一座神殿（飛船），在帝國的會稽，你們可以去參拜。
後來，婆羅門信徒們搭上海船，絡繹不絕，前往會稽朝聖，他們就在當地大量建廟，香火極旺，會稽也成為婆羅門教的一個聖地！
聽著他的話，信徒們戰慄著身體，把頭伏得好低，好低！
阿三神教，最重要的典籍有《吠陀經》和《奧義書》，還有《羅摩衍那》以及《摩訶婆羅多》，信徒們仔細記下溼婆李的每一句話，充實到典籍中去。
再版的經書，全部修正了以前的描述，因為信徒們發現，他們可憐的想象根本比不上大神親自描述的景象，只有神才能說神的生活！
清清楚楚地記載著溼婆李所說的：「人要信神，心中有神，才可能上到天界，享萬世之福。逆神者，來世必不得做人，受無限苦痛。生在世間，行善積德，多多修行，以求得與神靈貼近。
任何亂造罪業者，必被記著，後世當有償還，多行善者，後世必有福氣，享受人生……」
溼婆李回到他適宜的房間就寢，而住處外面，信徒們密密麻麻地紮營，大神去到哪，他們也跟到哪！
已經轉職為婆羅門的秦好和張玉華跟著他出行，待侯他的起居，現在她們為大神李擦臉。
李亦奇把臉蒙在毛巾上，笑到渾身發抖：「宗教的力量是如此的可怕，不明白那些小強跑回去，為什麼要去宣傳科學，破除迷信呢？」
他高呼「信我就得救」，他這大騙子把老實的信徒們騙得只要他一聲令下，他們集體自殺都會去做！因為他們相信，聽從大神的話，就是最大的幸福！
現在，溼婆李已經是牢牢掌握住神權了，神權與皇權合二為一，他能做一些事情了。
在最後一站的曼德勒，他發出了神諭，同時是皇帝的敕令。
第一條神諭：大量設定學校，給高種族的婆羅門和剎帝利的子弟進行義務制教育，當中婆羅門教的典籍屬於最重要的科目，還新增少量的儒學，最重要的是忠君報國。必須雙語教學，即印地語和漢語，將在若干年後，懂得漢語的人才能當官、當祭司。在學習中，神、帝國、皇帝是三位一體的。
當上述二個子弟都入學了，開始著手解決第三種族吠舍的教育問題。
第二條神諭：允許第四種族的首陀羅和賤民入廟拜神，由於前三個種族不喜歡首陀羅和賤民，通過募捐和官府撥款，專門為這二個種族建廟，讓他們向神祈禱。
以前，首陀羅和賤民是沒有權利去讀經，更不能進廟去拜神，現在，大神李同意他們去拜他溼婆。
第三條神諭：從現在開始，地方官員，必須把所有人的生命放在心上，就算是賤民，也不能讓他們凍死、餓死，優先解決掉第一、二種族的醫療後，著手解決其它的種族，最終達到連賤民也不能讓他們病死。象如果賤民飢餓，可以通過配給食品，提供足夠的飲用水，讓他們活下來。
為什麼會有第二、第三條呢？溼婆李假惺惺地道：「因為本神仁慈！」
對極了，按照神話，溼婆其實是一個過分仁慈和大方的神，人們向他求禱，很容易就會有回應，甚至苦修一天，溼婆也向他們顯靈，搞到最後，一些做盡壞事的魔王只要稍稍向溼婆懺悔，就能置於溼婆的保護下，因此人們有時稱溼婆是「愚蠢的爛好人」
他只是釋出了三條神諭，令婆羅門和剎帝利大大地鬆了一口氣！
這二大種族開始真的是很害怕，害怕大神推翻種姓（族）制度。要是大神真的說了，他們該怎麼辦？
因為溼婆李來自東方，在東方帝國，是極為仁慈的，所有本國人中是沒有奴隸的，人與人之間一概平等，唯一不平等的是皇帝與人，因為皇帝是神，然而特權階級就李亦奇一個，其它的，包括後宮妃嬪、王子公主和重臣大將，統統受到管制，王子犯法照樣與庶民同罪，不聽話的王子公主，常用的方法是圈禁。后妃則是打入冷宮。
在帝國本土，有少數的奴隸，全是女的！沒有男奴隸（造反的當地男人全殺光，女的為奴），然而女奴隸為帝國男人生下的孩子，自動成為帝國公民，享受一切權利和福利。
不過溼婆李雖然來自東方，卻絲毫沒有觸動種族制度的根本，只不過稍稍改善了低種族和賤民的生活待遇，也符合溼婆的身份。
婆羅門和剎帝利非常高興，李亦奇則在冷笑。
在迫不得已的情況下，他是絕對不會改變種族制度的。
地球三大民族最聰明：第一華人，第二猶太人，第三是印度人。
日後即使找到猶太人，他們人數少，不足為患。
阿三就不同了，本來是一個非常卓越的民族，可是婆羅門教的階級和處族制度卻把人壓得透不過氣來，它把人分成多個等級，活在低下層的人被肅奪了人該有的發展空間、權利和喜樂，以致於許多人生活在欺壓中。
試想想吧：
帝國本土的華人，他們是全民族都有受教育和學習的權利，而阿三民族中，最多就是一部分（婆羅門和剎帝利還有一些吠舍）有受教育的權利，很大部分的首陀羅和賤民根本不能去讀書，民族怎麼能聰明起來呢？
華人是葷素不忌，什麼女人都拿來玩，什麼女人都去幹，溫柔的本土女人、膚白個高的北方游牧民族女人、耐勞的南洋女人、將來的西域和遠方的風騷大屁股白種女人等等，她們為帝國男人生下孩子，按照「雜種優勢」，帝國的人種將會是聰明的。
阿三隻在本種姓內通婚，不得隨便與異教徒通婚，還有低種姓的男人不得娶高種性的女人等等，就少了許多選擇的餘地。
帝國的福利是針對全民的，而在夫甘都盧區內福利不可以各種族都是充足的，那麼，一部分人前進，自然比不過全民俱進。
阿三的種族分工很細，也束縛了他們的的發展。在帝國本土，可以一個正經的大學先生，空餘時間卻做著炒股，還開公司，兼搞發明，按照「觸類旁通」，他的機會相對來說大很多。
他，李亦奇，是正種的華夏人，當然要為本種族謀好處，確保華人的統治地位。
事實上，他給首陀羅和賤民少許的恩惠，更是狠毒。
讓他們抱有幻想，起碼能生活下去，這樣矛盾就不會激化，不會起來推翻種姓制度，李亦奇心忖：「只要種族制度在阿三的地方一天，那麼它永遠也追不上華人發展的步伐！」
不僅如此，他宣佈只有婆羅門和剎帝利能夠隨便到帝國各地，而其它種族是不允許隨便離開他們的土地的！
身為阿三的大神，他下令要儘可能多建他的神廟，除了加強他的統治，還能讓阿三的大量財力和時間，統統消耗在虛無渺茫的東西中！
拿一個小小細節來說吧：印度神牛，在印度，牛是神聖的，不能打，不能殺，不能束縛，結果它們把道路堵住，交通阻塞了，讓所有人的時間因神牛而變慢。
其實溼婆李很討厭牛能隨便上街，把道路搞得很髒，阻了他的路（他可以去拉神牛，可是其他人卻不能！問題是他不可能親自動手的），以溼婆李現在的身份，甚至能宣佈把牛殺了大家都沒罪，不過他絕對不會這麼做！
神牛，也是約束阿三民族騰飛的一道束縛啊！
這可謂是軟刀子殺人不見血！
可悲的是：婆羅門和剎帝利在歡欣鼓舞，認為大神是偏向他們的；其它種族，更因溼婆李施與的小小恩惠而感恩涕零！
在外巡遊至青武十年四月十五日，大神李返回卑謬城，那裡有好康的事在等著他。