茫茫天宇，悠悠時光，漫漫人生路上，我們都有想到「道」。
中華民族歷代先哲苦苦思考著「道」，何為道？天有天道，佛家有道，道家乾脆以道字命教名，老子有云：「道可道，非常道……」更有云：「朝得道，夕可死!」
李青龍的道：「全球歸我，天下美女讓我睡，對自家百姓好，敢反抗本龍的（包括自家百姓）統統砍頭，對於敵人，砍腦袋，擁抱他的妻女，搞大她們的肚子……」
芸芸眾生，當然不可能象那些巨巨們得大道，我們也有小小的「道」，那就是：「忠於自己的祖國、熱愛自己的國家、民族、文化，貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈！……」
（李青龍大叫道：「子民們！你們的道，必須包括‘忠於皇帝’！」得道的哲人搖頭笑曰：「痴兒，痴兒，皇帝是過眼雲煙！祖國母親萬世長存！」）
這個道，存在於我們每個人的內心，我們以自己的文化傳承為榮，我們堅信：「中華民族，是世界上最偉大的民族！」
現在，龐統四人學習《奧義書》，心中大悟：「何為殊途同歸？阿三並不次於我們啊！」
阿布蘭卡大祭司講解著《奧義書》，念著書的的經義，滿臉虔誠，說到激動時，這個白髮蒼蒼的老人，閱盡人生，本已經是古井不波，可是現在他甚至流出了眼淚！
龐統最受感動！他的心中有著一種欽佩和感動，阿三的婆羅門神教，如同它的神河——恆河源遠流長，千百年流淌在阿三大陸，讓這個民族生生不息，幾經波折，瀕臨滅絕，卻又一次次的重生！
就象我們的中華民族，窮兇極惡的外族，一次次讓中華民族接近滅亡，然而中華民族，每次都能浴火重生，從來沒有一個外族能夠徹底征服我們高貴的頭顱！
最後說到了《薄伽梵歌》，記述距今23004400年前的往事（按西元219年計），但一直是以神話的形式流傳。直至西元前500年左右，相當於春秋時代才得以首次成書。
薄伽梵歌講述的是古代印度的一場大戰之前，大神克里希納和王子阿周那的對話。裡面卻蘊含著「瑜伽」的哲理，可以說是一字千金。薄伽梵歌時每一個修習瑜伽的人必讀的一本書，書中的道理永遠也講不完。
千萬年來，一直有人在絕對其理的啟迪下，走在一條完美的人生之路上。
踏上瑜伽之路，反觀孔子，你會敬仰孔子探究人生的審慎，也會感嘆他不解生死的惘然。
踏上瑜伽之路，反觀老子，你會明白老子無為的超脫，也會立見他說道的感慨。
踏上瑜伽之路，反觀佛祖，你會洞悟佛祖普渡的慈悲，也會看到佛祖保持沉默的另一個世界（靈性世界）的永恆的精彩。
踏上瑜伽之路，反觀氣功，你會驚奇更廣、更深、更美的瑜伽境界，也會對歷來只有氣功師學瑜伽，而未見瑜伽師學氣功的事實瞭然神會。
……
練習瑜珈，最終的目的就是實現「梵我合一」，亦即為得道！
瑜珈：通向光明和永恆之路！
聽著阿布蘭卡大祭司講解瑜珈要術，起初四巨頭還保持著矜持，可是最終誰都坐不住了，依著講解，他們居然也跟著阿布蘭卡打起座來！
並不是他們對中華文化動搖，他們的心，永遠不曾有過絲毫的彷惶和疑問，現在是為見獵心喜。
賈詡眼中精光一閃！
他已經看出了瑜珈對軍隊的妙用！下定決心經過整理後，先小範圍試練，然後大規模的在軍中推行。
阿布蘭卡大祭司講解了十天，對於博大精深的阿三文明，十天的光陰不過講了九牛一毛，不過也令賈詡、龐統、馬良、諸葛瑾四巨頭受益非淺，畢竟他們都是智者，舉一反三的能力相當強。
後來，賈詡、龐統、馬良、諸葛瑾四人與阿布蘭卡大祭司的研討刊出成書，稱為《十日談》，成為世人研究阿三文明、文化的重要典籍。
阿布蘭卡大祭司和翻譯都退出去了，落日餘輝下的靜室，十分寧靜，賈詡、龐統、馬良、諸葛瑾四巨頭都在沉思。
龐統絕望地道：「說真的，我越學習下去，就越是害怕，我們怎麼能夠毀滅掉婆羅門教呢？我們怎麼能夠消滅掉阿三們呢？」
他站起來，焦燥地走來走去。
諸葛瑾jian笑著作了一個「喀嚓」的手勢。
龐統冷哼一聲，從放在牆角邊的公文包取出一張地圖，放在靜室的木板地上，然後在地圖阿三次大陸的位置上一拍道：「這麼大一塊土地，我們能夠控制多大的地方？大家看，西邊有貴霜帝國，始終打不到南部的阿三大陸，因為阿三大陸地方險阻，幅員廣闊！」
他滔滔不絕地道：「還有，不同於南洋，南洋猴子是分隔的，我們剿滅一個部族，其它部族並不知道，形成不了合力，也沒有人有意見，若在阿三次大陸這樣做，影響不太好。如果帝國用舉國之兵力，攻打阿三，絕對可以佔領整個大陸，可是這樣值得嗎？」
龐統提高了聲量道：「不值得！阿三次大陸，遠遠不如南洋富裕、資源豐富！我們要全力鞏固南洋。我們的軍力、人力、物力、金錢不可能向阿三次大陸傾斜的。」
賈詡平靜地道：「這不用你說！南洋的二個女總督做得有聲有色，她們居然要求曹仁動用艦隊封鎖馬六甲海峽，盤查來往船隻，凡是移民的，先去南洋巨港‘報到’和‘作客’。」
龐統驚道：「那你同意不？」
賈詡微笑道：「當然同意艦隊按二個總督的要求行事！」
……
身穿漢服（帝國以漢服為官方正式服裝）的馬良先是沉默不語，然後才道：「即將發動的阿三次大陸攻擊戰，若是我們還用以前那種殺光搶光的簡單方法，那我們不是在殺野蠻人，不是在打猴子，我們在消滅一個文明！真的作這樣的事，或許……」
他的聲音幾乎輕到聽不見：「就算有皇帝的庇護，去找閻羅王大人走後門，我們死後照樣要下地獄！」
龐統悠然道：「我受皇帝指派，主掌情報，對於外邦，有所研究，諸君聽我一述心得！
阿三的凝聚力量主要是宗教，宗教以外的凝聚力是很微弱的。
宗教的統一作用還表現在民族認同上。宗教不僅是阿三的一種信仰，還是一種生活方式，同時也是一種民族認同，我們帝國的國人把國家、民族看得比較重，「亡國」幾乎是「亡種亡族的同義語，而在阿三，對民族和文化的認同主要在宗教。人們生活的重心不在國家政治上而在宗教。在這種情況下，亡國未必等於亡族亡教。阿三曾經容許無數民族統治者君臨其上，很大的一個原因在於他們不大在意什麼人來統治剝削他們無論是本地人或異邦人。對他們而言要緊的是宗教而不是政治；是靈魂而非軀體；是無數的來生而非暫駐的今生。外來民族可以佔領國土、掠奪財富、焚燒廟宇、屠戳人民，卻無法改變神教信仰。國家滅亡而阿三神教不會亡、神教不亡民族就不會亡。」
他作結案陳詞道：「要想滅亡阿三，就必須滅亡阿三神教，神教不滅，阿三也就不滅！只是，要滅亡阿三神教，就象要在我們帝國……」
龐統的聲音也幾乎輕到聽不見：「……就象要在我們帝國滅亡大成至聖先師的聖教一樣。」
這是絕不可能完成的任務。
四巨頭作出了決定：「皇帝成為阿三的神，阿三順從神，就順從了皇帝！也就順從了帝國！不過，絕不可能讓阿三神教的影響去到帝國的統治薄弱之處，相反，在帝國統治極牢固之地，阿三神教就算傳入，也不用擔心。」
如果說以前的高層對於皇帝是溼婆轉世的事情是三分二意，龐統號稱加入了婆羅門教，成為種族中最高階的婆羅門（祭司），也根本不當一回事，甚至身在曹營心在漢，想的是如何幹掉婆羅門教。
那麼現在，高層對於皇帝是阿三之神的事兒才真正熱衷起來，決定充分利用此事，他們決定在攻打阿三次大陸時，大力扶持阿三神教中的溼婆派系，對溼婆神軍進行加強，撥出專項資金，建立廟宇，挖掘諸多經典，抬高溼婆大神的地位。
不過，四個智者，並不完全打算廢黜婆羅門教的梵天和毗溼奴，而讓三派互相牽制，帝國從中得利。要繼續保持婆羅門的種族制，只要阿三大陸存在著這種制度，那麼它永遠也追不上帝國的步伐！它將永遠落後！
徐徐圖之，不必深入干涉阿三事務，可以以神的名義，哄騙阿三當炮灰，為帝國去死，減少帝國的犧牲。
高層在接受婆羅門教的教育，我們的李青龍，也在做著一件很有意義的事兒，一件令他的姬妾巨惡之事，那就是：「種馬去做和尚！」
不是假的哦，他真的是做了和尚。